неизбежная ‎типичность‏ ‎гадкого ‎утёнка ‎...

Евр. ‎11:35-38‏ ‎показывает, ‎как ‎растет ‎вера: ‎не‏ ‎в ‎теплице,‏ ‎защищенная‏ ‎от ‎насекомых ‎и‏ ‎болезней, ‎а‏ ‎в ‎горниле ‎жизни, ‎перед‏ ‎лицом‏ ‎реальных ‎опасностей.‏ ‎В ‎испытаниях‏ ‎наша ‎вера ‎закаляется, ‎превращаясь ‎в‏ ‎стойкое‏ ‎доверие. ‎Многих‏ ‎из ‎пострадавших‏ ‎за ‎веру ‎нельзя ‎было ‎обвинить‏ ‎в‏ ‎том,‏ ‎что ‎они‏ ‎«приняли ‎освобождение»‏ ‎или ‎что‏ ‎они‏ ‎отреклись ‎от‏ ‎завета ‎Моисея, ‎дабы ‎избежать ‎наказания.‏ ‎К ‎концу‏ ‎I‏ ‎века ‎христиане ‎тоже‏ ‎могли ‎избежать‏ ‎потенциальной ‎смерти, ‎изменив ‎всего‏ ‎одно‏ ‎слово ‎в‏ ‎своем ‎исповедании‏ ‎и ‎вместо ‎«Кириос ‎Христос» ‎(«Господь‏ ‎Христос»)‏ ‎сказать ‎«Кириос‏ ‎Кайсар» ‎(«Господь‏ ‎Кесарь»). ‎Мир ‎всегда ‎говорит: ‎«Согласись‏ ‎нами,‏ ‎и‏ ‎мы ‎не‏ ‎будем ‎беспокоить‏ ‎тебя. ‎Не‏ ‎нужно‏ ‎быть ‎другим.‏ ‎Мы ‎не ‎будем ‎ни ‎высмеивать‏ ‎тебя, ‎ни‏ ‎подвергать‏ ‎гонениям, ‎если ‎ты‏ ‎просто ‎будешь‏ ‎жить ‎так, ‎как ‎живем‏ ‎мы».

Как‏ ‎сильно ‎искушение‏ ‎сдаться ‎и‏ ‎приспособиться ‎к ‎миру! ‎Я ‎убежден,‏ ‎что‏ ‎это ‎самый‏ ‎главный ‎побудительный‏ ‎мотив ‎для ‎тех, ‎кто ‎хочет‏ ‎изменить‏ ‎церковь,‏ ‎превратив ‎ее‏ ‎в ‎то,‏ ‎чем ‎она‏ ‎не‏ ‎планировалась ‎быть.‏ ‎Эти ‎слова ‎Послания ‎к ‎евреям,‏ ‎наверное, ‎очень‏ ‎помогали‏ ‎ранним ‎святым ‎оставаться‏ ‎верными ‎Христу.‏ ‎Они ‎были ‎стойкими ‎и‏ ‎проливали‏ ‎свою ‎кровь‏ ‎ради ‎дела‏ ‎Спасителя. ‎Они ‎терпели, ‎«чтобы ‎получить‏ ‎лучшее‏ ‎воскресение» ‎(ст.‏ ‎35). ‎Чем‏ ‎больше ‎святых ‎подвергалось ‎гонениям ‎и‏ ‎убивалось,‏ ‎тем‏ ‎больше ‎росла‏ ‎церковь. ‎Многие‏ ‎люди ‎готовы‏ ‎стоять‏ ‎за ‎то,‏ ‎что ‎правильно, ‎хотя ‎это ‎может‏ ‎повлечь ‎за‏ ‎собой‏ ‎страдание. ‎Некоторые ‎даже‏ ‎готовы ‎пожертвовать‏ ‎своей ‎жизнью ‎ради ‎распространения‏ ‎вести‏ ‎Иисуса.

Мученик ‎Джим‏ ‎Эллиотт ‎как-то‏ ‎сказал: ‎«Нельзя ‎назвать ‎глупцом ‎того,‏ ‎кто‏ ‎отдает ‎то,‏ ‎что ‎не‏ ‎может ‎сохранить, ‎дабы ‎обрести ‎то,‏ ‎что‏ ‎не‏ ‎может ‎потерять».‏ ‎Он ‎был‏ ‎убит ‎индейцами‏ ‎аука‏ ‎в ‎южной‏ ‎Америке. ‎За ‎ним ‎последовали ‎другие,‏ ‎и ‎они‏ ‎привели‏ ‎его ‎убийц ‎к‏ ‎вере ‎в‏ ‎Иисуса. ‎Не ‎часто ‎встретишь‏ ‎состоятельного‏ ‎миссионера, ‎но‏ ‎те, ‎кто‏ ‎несет ‎евангелие ‎людям, ‎становятся ‎богатыми‏ ‎в‏ ‎духе, ‎а‏ ‎такое ‎богатство‏ ‎мир ‎редко ‎ценит.

В ‎этом‏ ‎мире ‎нет ‎ничего ‎плохого ‎самого‏ ‎по ‎себе.‏ ‎Бог‏ ‎всё ‎создал ‎для‏ ‎блага. ‎Всё‏ ‎является ‎инструментом, ‎а ‎использование‏ ‎уже‏ ‎определяет ‎его‏ ‎влияние. ‎И‏ ‎слова ‎имеют ‎те ‎же ‎свойства‏ ‎и‏ ‎созданы, ‎чтобы‏ ‎человек ‎управлял‏ ‎через ‎них.

Слово ‎— ‎это ‎инструмент‏ ‎власти.‏ ‎Если‏ ‎не ‎знать‏ ‎разрушающих ‎слов,‏ ‎то ‎и‏ ‎созидающие‏ ‎слова ‎не‏ ‎будут ‎иметь ‎силу. ‎Мат ‎эффективно‏ ‎доносит ‎мысль‏ ‎для‏ ‎тех, ‎кто ‎живёт‏ ‎как ‎животное.

Большинство‏ ‎плохо ‎понимает ‎вербальную ‎речь‏ ‎в‏ ‎условиях ‎конфликта.‏ ‎Если ‎человеку‏ ‎сказать: ‎«Ты ‎ведёшь ‎себя ‎неправильно,‏ ‎Бог‏ ‎всё ‎видит‏ ‎и ‎накажет‏ ‎тебя», ‎— ‎это ‎мало ‎кто‏ ‎поймёт.‏ ‎Но‏ ‎если ‎сказать:‏ ‎«Будешь ‎делать‏ ‎зло, ‎справедливость‏ ‎тебя‏ ‎догонит ‎и‏ ‎жёстко ‎в#ебет», ‎— ‎это ‎будет‏ ‎совсем ‎другое‏ ‎дело.

Мат‏ ‎— ‎это ‎не‏ ‎словесная ‎приправа.‏ ‎Он ‎уместен ‎только ‎там,‏ ‎где‏ ‎уместна ‎агрессия‏ ‎на ‎самом‏ ‎низком ‎уровне. ‎Как ‎половой ‎акт‏ ‎для‏ ‎мужчины ‎—‏ ‎это ‎процесс‏ ‎доминирования, ‎так ‎и ‎половые ‎слова‏ ‎используются‏ ‎для‏ ‎доминации, ‎для‏ ‎детей ‎и‏ ‎женщин ‎они‏ ‎не‏ ‎уместны.

Есть ‎обстоятельства,‏ ‎при ‎которых ‎объявляется ‎война, ‎при‏ ‎которых ‎достаётся‏ ‎оружие‏ ‎и ‎при ‎которых‏ ‎используется ‎мат.

Мат‏ ‎— ‎это ‎словесное ‎оружие,‏ ‎использовать‏ ‎его ‎нужно‏ ‎к ‎месту.

Почему ‎Бог‏ ‎не ‎слышит ‎тебя?

Привет, ‎друзья!

Сегодня ‎я‏ ‎хочу ‎поделиться‏ ‎с‏ ‎вами ‎интересной ‎мыслью‏ ‎на ‎тему‏ ‎общения ‎с ‎Богом. ‎Представьте,‏ ‎что‏ ‎вы ‎сами‏ ‎играете ‎роль‏ ‎Всевышнего ‎и ‎решаете, ‎с ‎каким‏ ‎из‏ ‎своих ‎созданий‏ ‎поговорить.🤔

Первый ‎человек‏ ‎начинает ‎с ‎недовольства:

«Почему ‎так ‎жарко‏ ‎и‏ ‎так‏ ‎холодно? ‎Почему‏ ‎люди ‎вокруг‏ ‎такие ‎глупые?‏ ‎Зачем‏ ‎ты ‎создал‏ ‎этих ‎красных ‎муравьев, ‎которые ‎кусаются?»‏ ‎

Он ‎всё‏ ‎время‏ ‎жалуется ‎и ‎переживает.

А‏ ‎вот ‎второй‏ ‎человек ‎радостно ‎делится ‎своими‏ ‎впечатлениями:

«Бог,‏ ‎спасибо ‎тебе!‏ ‎Это ‎место‏ ‎просто ‎удивительное! ‎Здесь ‎всегда ‎есть‏ ‎что-то‏ ‎новое, ‎и‏ ‎даже ‎муравьи‏ ‎кажутся ‎храбрыми!»

Он ‎смотрит ‎на ‎мир‏ ‎с‏ ‎положительной‏ ‎стороны ‎и‏ ‎ценит ‎все‏ ‎его ‎аспекты.

Так‏ ‎вот,‏ ‎вопрос:

С ‎кем‏ ‎бы ‎вы, ‎как ‎Бог, ‎захотели‏ ‎общаться? ‎

С‏ ‎тем,‏ ‎кто ‎всё ‎время‏ ‎жалуется, ‎или‏ ‎с ‎тем, ‎кто ‎способен‏ ‎видеть‏ ‎красоту ‎вокруг?‏ ‎🤗

Когда ‎мы‏ ‎говорим, ‎что ‎Бога ‎нет, ‎может‏ ‎быть,‏ ‎дело ‎не‏ ‎в ‎Его‏ ‎отсутствии, ‎а ‎в ‎том, ‎что‏ ‎мы‏ ‎слишком‏ ‎заняты ‎жалобами,‏ ‎чтобы ‎заметить‏ ‎Его ‎присутствие?‏ ‎

Если‏ ‎мы ‎откроемся‏ ‎для ‎благодарности ‎и ‎радости, ‎возможно,‏ ‎у ‎нас‏ ‎появится‏ ‎много ‎интересных ‎тем‏ ‎для ‎общения!

Давайте‏ ‎стараться ‎быть ‎больше ‎похожими‏ ‎на‏ ‎второго ‎человека‏ ‎— ‎цените‏ ‎жизнь ‎такой, ‎какая ‎она ‎есть!‏ ‎💖

#бог‏ ‎#вера ‎#благодарность

Учение ‎Иисуса‏ ‎называется ‎“верой”, ‎потому ‎что ‎от‏ ‎своих ‎приверженцев‏ ‎оно‏ ‎требует ‎веры. ‎Вера‏ ‎- ‎это‏ ‎побудительная ‎сила, ‎которая ‎заставляет‏ ‎нас‏ ‎действовать. ‎Наши‏ ‎действия ‎вознаграждаются‏ ‎по ‎вере, ‎заставившей ‎нас ‎действовать.‏ ‎Действия‏ ‎без ‎веры‏ ‎бесполезны ‎(Евр.‏ ‎11:6), ‎как ‎и ‎вера ‎без‏ ‎действий‏ ‎(Иак.‏ ‎2:24). ‎В‏ ‎Евр. ‎11‏ ‎дан ‎Божий‏ ‎пример‏ ‎угодной ‎веры‏ ‎- ‎той ‎веры, ‎которая ‎привела‏ ‎к ‎действиям‏ ‎и‏ ‎которую ‎Он ‎потому‏ ‎вознаградил. ‎Следующие‏ ‎библейские ‎герои ‎были ‎угодны‏ ‎Богу,‏ ‎потому ‎что‏ ‎вера ‎побудила‏ ‎их ‎к ‎действиям:

• Авель ‎принес ‎жертву‏ ‎(ст.‏ ‎4).

• Енох, ‎ходивший‏ ‎с ‎Богом‏ ‎(см. ‎Быт. ‎5:24), ‎был ‎переселен‏ ‎(ст.‏ ‎5).

• Ной‏ ‎приготовил ‎ковчег‏ ‎(ст. ‎7).

• Авраам‏ ‎повиновался ‎и‏ ‎пошел,‏ ‎как ‎повелел‏ ‎Бог ‎(ст. ‎8).

• Сарра ‎зачала ‎(ст.‏ ‎11).

• Авраам ‎принес‏ ‎в‏ ‎жертву ‎Исаака ‎(ст.‏ ‎17).

• Иосиф ‎дал‏ ‎повеление ‎о ‎своих ‎костях‏ ‎(ст.‏ ‎22).

• Родители ‎скрыли‏ ‎Моисея ‎(ст.‏ ‎23).

• Став ‎взрослым, ‎Моисей ‎отказался ‎называться‏ ‎сыном‏ ‎дочери ‎фараона‏ ‎(ст. ‎24).

• Моисей‏ ‎оставил ‎Египет ‎(ст. ‎27).

• Моисей ‎соблюдал‏ ‎Пасху‏ ‎(ст.‏ ‎28).

• Народ ‎Израиля‏ ‎перешел ‎море‏ ‎(ст. ‎29).

• Израильтяне‏ ‎обходили‏ ‎стены ‎Иерихона‏ ‎(ст. ‎30).

• Раав ‎укрыла ‎соглядатаев ‎(ст.‏ ‎31).

Эти ‎примеры‏ ‎послушания‏ ‎в ‎вере ‎свидетельствуют‏ ‎о ‎том,‏ ‎что ‎Бог ‎принимает ‎только‏ ‎ту‏ ‎веру, ‎которая‏ ‎заставляет ‎нас‏ ‎действовать ‎в ‎повиновении, ‎полагаясь ‎на‏ ‎Его‏ ‎Слово. ‎Мы‏ ‎повинуемся ‎по‏ ‎вере, ‎потому ‎что ‎верим, ‎что‏ ‎Бог‏ ‎наградит‏ ‎нас ‎согласно‏ ‎Своему ‎обетованию.‏ ‎Те ‎благословения,‏ ‎которые‏ ‎дает ‎нам‏ ‎Бог, ‎осуществляются ‎благодаря ‎Его ‎делам,‏ ‎а ‎не‏ ‎тем‏ ‎делам, ‎которых ‎Он‏ ‎требует ‎от‏ ‎нас ‎в ‎качестве ‎выражения‏ ‎нашей‏ ‎веры.

Те, ‎кто‏ ‎учит, ‎что‏ ‎крещение ‎не ‎обязательно, ‎основывают ‎свою‏ ‎доктрину‏ ‎о ‎достаточности‏ ‎“одной ‎только‏ ‎веры” ‎на ‎писаниях ‎Павла. ‎Однако‏ ‎это‏ ‎показывает‏ ‎их ‎непонимание‏ ‎учения ‎Павла‏ ‎и ‎заставляет‏ ‎его‏ ‎противоречить ‎словам‏ ‎Иисуса ‎и ‎Нового ‎Завета. ‎Иисус‏ ‎учил, ‎что‏ ‎входят‏ ‎в ‎царство ‎те,‏ ‎которые ‎“исполняют”‏ ‎волю ‎Отца ‎(Мф. ‎7:21).‏ ‎Он‏ ‎говорил, ‎что‏ ‎блаженны ‎те,‏ ‎кто ‎слышит ‎слово ‎Божие ‎и‏ ‎“соблюдает”‏ ‎его ‎(Лк.‏ ‎11:28). ‎Кроме‏ ‎того, ‎Он ‎призывал ‎людей: ‎“Трудитесь...‏ ‎ради‏ ‎пищи,‏ ‎которая... ‎приносит‏ ‎вам ‎жизнь‏ ‎вечную” (Ин. ‎6:27;‏ ‎Современный‏ ‎Перевод). ‎Иаков‏ ‎учил, ‎что ‎“человек ‎оправдывается ‎делами,‏ ‎а ‎не‏ ‎верою‏ ‎только” ‎(Иак. ‎2:24).‏ ‎Петр ‎проповедовал,‏ ‎что ‎наши ‎души ‎очищаются‏ ‎“послушанием‏ ‎истине” (1 Пет. ‎1:22).‏ ‎Иоанн ‎писал:‏ ‎“...мы ‎познали ‎Его” и ‎“узнаем, ‎что‏ ‎мы‏ ‎в ‎Нем”, если‏ ‎исполняем ‎Его‏ ‎заповеди.

Теория ‎“одной ‎только ‎веры” ‎заставляет‏ ‎Павла‏ ‎противоречить‏ ‎также ‎самому‏ ‎себе, ‎ибо‏ ‎он ‎писал,‏ ‎что‏ ‎вечная ‎жизнь‏ ‎дается ‎“тем, ‎которые ‎постоянством ‎в‏ ‎добром ‎деле‏ ‎ищут‏ ‎славы, ‎чести ‎и‏ ‎бессмертия, ‎жизнь‏ ‎вечную” (Рим. ‎2:7). ‎И ‎далее:‏ ‎“Вы...‏ ‎от ‎сердца‏ ‎стали ‎послушны‏ ‎тому ‎образу ‎учения, ‎которому ‎предали‏ ‎себя.‏ ‎Освободившись ‎же‏ ‎от ‎греха,‏ ‎вы ‎стали ‎рабами ‎праведности” (Рим. ‎6:17,‏ ‎18);‏ ‎“Со‏ ‎страхом ‎и‏ ‎трепетом ‎совершайте‏ ‎свое ‎спасение” (Фил.‏ ‎2:12).‏ ‎В ‎Евр.‏ ‎5:9 ‎мы ‎читаем, ‎что ‎Иисус,‏ ‎“совершившись, ‎сделался‏ ‎для‏ ‎всех ‎послушных ‎Ему‏ ‎виновником ‎спасения‏ ‎вечного”.

Крещение ‎не ‎является ‎делом,‏ ‎которое‏ ‎само ‎по‏ ‎себе ‎снимает‏ ‎грехи; ‎в ‎его ‎основе ‎лежит‏ ‎вера‏ ‎в ‎дела‏ ‎Иисуса. ‎Этот‏ ‎факт ‎означает, ‎что ‎это ‎просто‏ ‎выражение‏ ‎веры,‏ ‎вознаграждаемое ‎благодаря‏ ‎вере ‎в‏ ‎Божьи ‎дела,‏ ‎побудившей‏ ‎к ‎действию.

Любовь ‎—‏ ‎это ‎принятое ‎решение ‎о ‎единстве.

Мать,‏ ‎когда ‎видит‏ ‎только‏ ‎что ‎рождённого ‎ребёнка,‏ ‎иногда ‎не‏ ‎имеет ‎к ‎нему ‎никаких‏ ‎материнских‏ ‎чувств, ‎но‏ ‎понимание, ‎что‏ ‎это ‎маленькое ‎существо ‎совершенно ‎беззащитно‏ ‎и‏ ‎никому ‎не‏ ‎нужно, ‎рождает‏ ‎в ‎ней ‎любовь ‎к ‎нему.‏ ‎Сначала‏ ‎ты‏ ‎на ‎холодную‏ ‎голову ‎принимаешь‏ ‎решение ‎любить‏ ‎человека,‏ ‎а ‎потом‏ ‎у ‎тебя ‎появляется ‎сочувствие ‎к‏ ‎этому ‎человеку.‏ ‎Всякий,‏ ‎кто ‎когда-либо ‎любил,‏ ‎знает, ‎что‏ ‎боль ‎и ‎радость ‎любимого‏ ‎человека‏ ‎ощущается ‎многократно‏ ‎острее, ‎чем‏ ‎у ‎того, ‎кто ‎это ‎непосредственно‏ ‎ощущает.

В‏ ‎придачу ‎к‏ ‎любви ‎человек‏ ‎всегда ‎получает ‎проницательность, ‎эмпатичность ‎и‏ ‎легкость‏ ‎в‏ ‎понимании ‎того,‏ ‎кого ‎любишь.‏ ‎Мать ‎без‏ ‎всяких‏ ‎слов ‎на‏ ‎большом ‎расстоянии ‎способна ‎ощущать ‎эмоциональное‏ ‎состояние ‎своего‏ ‎ребёнка.‏ ‎Любовь ‎всегда ‎проницательна,‏ ‎если ‎вас‏ ‎не ‎понимают, ‎значит ‎вас‏ ‎не‏ ‎любят.

Всякий ‎военачальник,‏ ‎который ‎любит‏ ‎своих ‎солдат, ‎хочет ‎умирать ‎вместе‏ ‎с‏ ‎ними, ‎но‏ ‎не ‎может.‏ ‎Когда ‎солдаты ‎чувствуют ‎эту ‎огненную‏ ‎любовь‏ ‎своего‏ ‎генерала, ‎они‏ ‎с ‎великой‏ ‎радостью ‎жертвуют‏ ‎своими‏ ‎жизнями ‎ради‏ ‎победы. ‎Пример ‎огненной ‎любви ‎к‏ ‎своему ‎полководцу‏ ‎—‏ ‎Швейцарский ‎поход ‎Суворова,‏ ‎в ‎тот‏ ‎день ‎солдаты ‎не ‎шли‏ ‎за‏ ‎победой, ‎они‏ ‎знали, ‎что‏ ‎«союзники» ‎их ‎предали ‎и ‎положение‏ ‎у‏ ‎них ‎безнадёжное,‏ ‎они ‎шли‏ ‎умирать ‎за ‎своего ‎военачальника ‎и‏ ‎получили‏ ‎великую‏ ‎победу.

Истинная ‎любовь‏ ‎— ‎это‏ ‎умом ‎принятое‏ ‎решение,‏ ‎она ‎духовная,‏ ‎а ‎не ‎душевная, ‎в ‎ней‏ ‎нет ‎никакого‏ ‎вида‏ ‎зависимости ‎и ‎удовлетворения‏ ‎своих ‎хотений.‏ ‎Всё, ‎что ‎современный ‎мир‏ ‎принимает‏ ‎за ‎любовь,‏ ‎лишь ‎романтические‏ ‎сопли, ‎которые ‎в ‎любой ‎момент‏ ‎могут‏ ‎пройти.

Влюблённость ‎—‏ ‎это ‎эгоизм,‏ ‎а ‎любовь — это ‎единство.

Мы ‎терпим‏ ‎неудачу ‎в ‎молитве, ‎потому ‎что‏ ‎неправильно ‎понимаем‏ ‎Бога‏ ‎и ‎веру. ‎Когда‏ ‎не ‎подчеркивается‏ ‎верховенство ‎Бога, ‎Бог ‎теряет‏ ‎Свое‏ ‎величие, ‎Библия‏ ‎лишается ‎своего‏ ‎авторитета, ‎повиновение ‎перестает ‎быть ‎добродетелью,‏ ‎а‏ ‎церковь ‎оказывается‏ ‎неважной. ‎Молитва,‏ ‎обращенная ‎к ‎Богу ‎в ‎сокрушении‏ ‎сердца,‏ ‎готовит‏ ‎почву ‎для‏ ‎должного ‎благоговения‏ ‎перед ‎Ним.‏ ‎Молитва‏ ‎требует, ‎чтобы‏ ‎Бог ‎был ‎превыше ‎всего.

Молитва ‎также‏ ‎требует ‎должного‏ ‎понимания‏ ‎веры. ‎Сегодня ‎люди‏ ‎много ‎говорят‏ ‎о ‎Боге, ‎но ‎не‏ ‎о‏ ‎библейском ‎Боге.‏ ‎Грех, ‎погибель,‏ ‎проклятие, ‎Божий ‎гнев ‎и ‎ад‏ ‎непопулярны.‏ ‎Многие ‎люди‏ ‎в ‎равной‏ ‎степени ‎ратуют ‎за ‎веру, ‎хотя‏ ‎в‏ ‎действительности‏ ‎то, ‎что‏ ‎они ‎под‏ ‎этим ‎понимают,‏ ‎-‏ ‎это ‎“только‏ ‎вера”. ‎Вера ‎и ‎“только ‎вера”‏ ‎- ‎два‏ ‎разных‏ ‎понятия. ‎Вера ‎действенна,‏ ‎в ‎то‏ ‎время ‎как ‎“только ‎вера”‏ ‎мертва‏ ‎(Иак. ‎2:17).‏ ‎Мы ‎получаем‏ ‎оправдание ‎только ‎через ‎веру, ‎но‏ ‎не‏ ‎через ‎“только‏ ‎веру”. ‎Это‏ ‎самая ‎большая ‎ошибка ‎современного ‎богословия.‏ ‎Вера‏ ‎действенна.‏ ‎Бог ‎всегда‏ ‎спасал ‎людей‏ ‎верой. ‎Что‏ ‎же‏ ‎включает ‎в‏ ‎себя ‎вера? ‎Вера ‎получает... ‎вера‏ ‎откликается... ‎вера‏ ‎повинуется...‏ ‎вера ‎живет. ‎Иаков‏ ‎сказал: ‎“Вера‏ ‎без ‎дел ‎мертва” (Иак. ‎2:26).‏ ‎Большинство‏ ‎людей ‎сужает‏ ‎спасение ‎до‏ ‎бесконечно ‎малого, ‎до ‎доли ‎секунды,‏ ‎момента‏ ‎только ‎веры.‏ ‎Согласно ‎Иакову,‏ ‎именно ‎здесь ‎“вера... ‎мертва”. ‎Вера‏ ‎-‏ ‎не‏ ‎на ‎мгновение,‏ ‎вера ‎-‏ ‎на ‎всю‏ ‎жизнь.‏ ‎“Праведный ‎верою‏ ‎жив ‎будет” (Рим. ‎1:17; ‎Гал. ‎3:11;‏ ‎см. ‎Евр.‏ ‎10:38).‏ ‎Вера ‎действенна! ‎Перечитайте‏ ‎Евр. ‎11.‏ ‎Это ‎“Небесный ‎зал ‎славы”.‏ ‎Вера‏ ‎там ‎была‏ ‎действенной! ‎Молитва‏ ‎также ‎действенна, ‎но ‎только ‎когда‏ ‎для‏ ‎людей ‎молитва‏ ‎- ‎труд.‏ ‎Молитва ‎- ‎это ‎усилие. ‎Молитва‏ ‎-‏ ‎это‏ ‎настойчивость. ‎Молитва‏ ‎- ‎это‏ ‎вера ‎в‏ ‎действии.‏ ‎Люди, ‎имеющие‏ ‎веру, ‎молятся, ‎потому ‎что ‎они‏ ‎любят ‎Бога‏ ‎и‏ ‎верят ‎в ‎Него.‏ ‎Научиться ‎плавать‏ ‎можно ‎только ‎плавая. ‎Научиться‏ ‎молиться‏ ‎можно ‎только‏ ‎молясь. ‎Молитва‏ ‎- ‎это ‎напряженная ‎работа. ‎Мы‏ ‎не‏ ‎сгибаем ‎Божью‏ ‎волю ‎к‏ ‎нашей ‎воле; ‎мы ‎сгибаем ‎нашу‏ ‎волю‏ ‎к‏ ‎Его ‎воле.‏ ‎Мы ‎молимся‏ ‎так, ‎как‏ ‎если‏ ‎бы ‎все‏ ‎зависело ‎от ‎Бога; ‎мы ‎трудимся‏ ‎так, ‎как‏ ‎если‏ ‎бы ‎все ‎зависело‏ ‎от ‎нас.‏ ‎Мы ‎не ‎молимся: ‎“Да‏ ‎будет‏ ‎наша ‎воля‏ ‎на ‎небесах”;‏ ‎мы ‎молимся: ‎“Да ‎будет ‎Божья‏ ‎воля‏ ‎на ‎земле”.

Что‏ ‎еще ‎хуже,‏ ‎многие ‎низводят ‎веру ‎до ‎идола‏ ‎-‏ ‎они‏ ‎верят ‎в‏ ‎веру. ‎Наперекор‏ ‎всякой ‎логике,‏ ‎они‏ ‎гордятся, ‎они‏ ‎хвастаются ‎своей ‎верой. ‎Вера ‎смиряет.‏ ‎Слава ‎веры‏ ‎-‏ ‎в ‎объекте, ‎а‏ ‎не ‎в‏ ‎ее ‎обладателе. ‎Вера ‎-‏ ‎не‏ ‎иллюзия. ‎Вера‏ ‎- ‎это‏ ‎не ‎тогда, ‎когда ‎вы ‎верите,‏ ‎что‏ ‎нечто ‎является‏ ‎истинным, ‎зная,‏ ‎что ‎это ‎не ‎так. ‎Вера‏ ‎-‏ ‎это‏ ‎доверие ‎к‏ ‎Богу, ‎а‏ ‎не ‎вера‏ ‎в‏ ‎веру. ‎Вера‏ ‎не ‎изменяет ‎реальности. ‎Вера ‎не‏ ‎бесчестна. ‎Вера‏ ‎(пример‏ ‎Авраама) ‎не ‎есть‏ ‎определенность. ‎Аврааму‏ ‎не ‎была ‎дана ‎карта‏ ‎дорог.‏ ‎“...Авраам... ‎пошел,‏ ‎не ‎зная,‏ ‎куда ‎идет” (Евр. ‎11:8). ‎Вложить ‎свою‏ ‎руку‏ ‎в ‎руку‏ ‎Бога, ‎которому‏ ‎можно ‎доверять, ‎- ‎вот ‎проявление‏ ‎веры.‏ ‎“Велика‏ ‎верность ‎Твоя!” (Плач.‏ ‎3:23). ‎Вера‏ ‎- ‎это‏ ‎смирение,‏ ‎признание ‎своей‏ ‎зависимости, ‎отказ ‎от ‎себя, ‎повиновение,‏ ‎жизнь! ‎Вера‏ ‎нас‏ ‎спасает, ‎освящает, ‎прославляет.‏ ‎Вера ‎молится.‏ ‎Молитва ‎- ‎это ‎голос‏ ‎веры.‏ ‎Вера ‎-‏ ‎это ‎когда‏ ‎полагаешься ‎на ‎Бога, ‎а ‎не‏ ‎на‏ ‎себя. ‎Вера‏ ‎- ‎это‏ ‎смерть ‎эгоистического ‎“я” ‎и ‎полное‏ ‎посвящение‏ ‎себя‏ ‎Богу. ‎Наша‏ ‎молитва ‎-‏ ‎это ‎наше‏ ‎реальное‏ ‎представление ‎о‏ ‎Боге. ‎Наша ‎молитва ‎- ‎это‏ ‎наше ‎реальное‏ ‎представление‏ ‎о ‎вере. ‎Верить‏ ‎- ‎не‏ ‎значит ‎иметь ‎ответы ‎на‏ ‎все‏ ‎вопросы; ‎верить‏ ‎- ‎это‏ ‎жить ‎без ‎ответов. ‎Молитва ‎имеет‏ ‎смысл‏ ‎только ‎тогда,‏ ‎когда ‎ею‏ ‎живут. ‎Иов ‎дал ‎полное ‎определение‏ ‎веры‏ ‎и‏ ‎молитвы: ‎“Он‏ ‎убивает ‎меня;‏ ‎но ‎я‏ ‎буду‏ ‎надеяться” (Иов. ‎13:15).‏ ‎Здесь ‎может ‎быть ‎только ‎один‏ ‎вывод: ‎“Все‏ ‎в‏ ‎жизни ‎знает ‎только‏ ‎Бог!” ‎Молитва‏ ‎восхваляет ‎величие ‎Бога.

Меня ‎шокирует,‏ ‎когда‏ ‎я ‎слышу,‏ ‎как ‎люди,‏ ‎называющие ‎себя ‎проповедниками, ‎говорят ‎о‏ ‎претензиях,‏ ‎правах ‎и‏ ‎требованиях, ‎которые‏ ‎они ‎выражают ‎в ‎молитве ‎к‏ ‎Богу.‏ ‎Молитва‏ ‎- ‎это‏ ‎не ‎высокомерие‏ ‎и ‎не‏ ‎эгоистичность:‏ ‎“Проси ‎и‏ ‎принимай”; ‎“Верь ‎и ‎достигай”. ‎Идеи,‏ ‎выраженные ‎в‏ ‎этих‏ ‎фразах, ‎слишком ‎самонадеянные.‏ ‎Не ‎делайте‏ ‎из ‎молитвы ‎посмешища!

Истина ‎—‏ ‎основа ‎всякой ‎силы, ‎и ‎нет‏ ‎ничего ‎сильнее‏ ‎истины‏ ‎[2Ездр.4:34-41]. Чтобы ‎стать ‎сильным‏ ‎духом, ‎недостаточно‏ ‎знать ‎истину, ‎нужно ‎положить‏ ‎её‏ ‎в ‎основании‏ ‎своей ‎личности,‏ ‎принять ‎её. ‎Принятие ‎истины ‎—‏ ‎это‏ ‎и ‎есть‏ ‎смирение.

Истинное ‎смирение‏ ‎не ‎выглядит ‎как ‎самоуничижение, ‎как‏ ‎раз‏ ‎наоборот.‏ ‎Смирение ‎путают‏ ‎с ‎самоуничижением‏ ‎лишь ‎потому,‏ ‎что‏ ‎не ‎поняли‏ ‎суть. ‎В ‎смирении ‎всегда ‎есть‏ ‎достоинство, ‎глубокое‏ ‎спокойствие‏ ‎и ‎независимое ‎поведение‏ ‎[Откр.3:16-17].

Гордость ‎—‏ ‎основа ‎всякого ‎бессилия, ‎это‏ ‎бунт‏ ‎против ‎истины.‏ ‎Истина ‎для‏ ‎тех, ‎кто ‎пребывает ‎в ‎иллюзиях,‏ ‎—‏ ‎невыносима. ‎Поэтому‏ ‎обычный ‎человек‏ ‎смиряется ‎только ‎в ‎безвыходном ‎положении.

Смирение‏ ‎—‏ ‎это‏ ‎самый ‎мощный‏ ‎инструмент ‎воздействия‏ ‎на ‎собственную‏ ‎жизнь.‏ ‎Смирение ‎—‏ ‎это ‎стратегический ‎взгляд ‎на ‎себя‏ ‎в ‎мире.‏ ‎Смирение‏ ‎— ‎основа ‎богоподобия.

Внутри‏ ‎тебя ‎есть‏ ‎бункер, ‎внутри ‎которого ‎великая‏ ‎безопасность.‏ ‎И ‎этот‏ ‎бункер ‎называется‏ ‎смирение.

Лжеучение ‎о‏ ‎спасении ‎только ‎верой ‎основано ‎на‏ ‎превратном ‎понимании‏ ‎сущности‏ ‎спасающей ‎веры. ‎Это‏ ‎неполный ‎взгляд‏ ‎на ‎то, ‎что ‎происходит‏ ‎при‏ ‎крещении. ‎Человек‏ ‎согрешил ‎против‏ ‎Бога ‎и ‎не ‎может ‎получить‏ ‎оправдания‏ ‎по ‎своим‏ ‎заслугам, ‎как‏ ‎не ‎может ‎сформулировать ‎некий ‎план,‏ ‎который‏ ‎мог‏ ‎бы ‎обязать‏ ‎Бога ‎оправдать‏ ‎его. ‎Только‏ ‎Божья‏ ‎воля ‎определяет,‏ ‎что ‎должен ‎сделать ‎человек ‎для‏ ‎того, ‎чтобы‏ ‎оправдаться‏ ‎в ‎Его ‎глазах,‏ ‎- ‎и‏ ‎неважно, ‎понимаем ‎мы ‎или‏ ‎нет,‏ ‎почему ‎Бог‏ ‎выдвигает ‎нам‏ ‎определенные ‎требования.

Бог ‎действительно ‎учит, ‎что‏ ‎человек‏ ‎оправдывается ‎верой,‏ ‎однако ‎тот,‏ ‎кто ‎к ‎этому ‎заявлению ‎присоединяет‏ ‎слово‏ ‎“только”,‏ ‎делает ‎это‏ ‎без ‎Божьего‏ ‎согласия ‎и‏ ‎противоречит‏ ‎Божьему ‎Слову.‏ ‎Одна ‎только ‎вера ‎мертва; ‎она‏ ‎достигает ‎совершенства‏ ‎делами,‏ ‎или ‎послушанием, ‎в‏ ‎вере ‎(Иак.‏ ‎2:14-26). ‎Послушная ‎вера ‎не‏ ‎рассматривает‏ ‎оправдание ‎как‏ ‎плату ‎за‏ ‎проделанную ‎работу, ‎но ‎Бог ‎обещал‏ ‎оправдание‏ ‎только ‎тем,‏ ‎кто ‎будет‏ ‎послушен ‎в ‎вере. ‎Евангелие ‎было‏ ‎возвещено‏ ‎всем‏ ‎народам ‎для‏ ‎покорения ‎их‏ ‎вере ‎(Рим.‏ ‎14:24,‏ ‎25). ‎Не‏ ‎покоряющиеся ‎не ‎знают ‎Бога ‎и‏ ‎будут ‎осуждены‏ ‎(см.‏ ‎1 ‎Ин. ‎2:3,‏ ‎4; ‎2‏ ‎Фес. ‎1:6-10).

Повиновение ‎- ‎это‏ ‎просто‏ ‎демонстрация ‎веры,‏ ‎как ‎и‏ ‎исповедание ‎устами, ‎что ‎Иисус ‎Христос‏ ‎есть‏ ‎Господь ‎(Рим.‏ ‎10:9, ‎10).‏ ‎И ‎то, ‎и ‎другое ‎-‏ ‎составные‏ ‎части‏ ‎оправдания. ‎Вера,‏ ‎выраженная ‎словами,‏ ‎- ‎все‏ ‎равно‏ ‎вера. ‎В‏ ‎равной ‎степени, ‎когда ‎человек ‎сердцем‏ ‎верит, ‎что‏ ‎Бог‏ ‎воскресил ‎Христа ‎из‏ ‎мертвых ‎(Рим.‏ ‎10:9), ‎он ‎демонстрирует ‎свою‏ ‎веру‏ ‎повиновением, ‎погребаясь‏ ‎со ‎Христом‏ ‎в ‎крещении ‎и ‎поднимаясь ‎с‏ ‎Ним,‏ ‎чтобы ‎ходить‏ ‎в ‎обновленной‏ ‎жизни ‎(Рим. ‎6:1-11; ‎Кол. ‎2:12).‏ ‎Вера‏ ‎остается‏ ‎верой ‎-‏ ‎не ‎становится‏ ‎тщетной ‎-‏ ‎когда‏ ‎выражается ‎в‏ ‎акте ‎крещения, ‎заповеданного ‎Господом ‎(Мк.‏ ‎16:16; ‎Деян.‏ ‎2:38;‏ ‎22:16; ‎1 ‎Пет.‏ ‎3:21).

Если ‎строго‏ ‎придерживаться ‎доктрины ‎оправдания ‎только‏ ‎верой,‏ ‎тогда ‎придется‏ ‎исключить ‎благодать.‏ ‎Вера ‎имеет ‎силу ‎не ‎потому,‏ ‎что‏ ‎в ‎ней‏ ‎самой ‎есть‏ ‎некая ‎заслуга, ‎а ‎потому, ‎что‏ ‎Бог‏ ‎включил‏ ‎эту ‎веру‏ ‎в ‎качестве‏ ‎непременного ‎условия‏ ‎в‏ ‎совершенную ‎Его‏ ‎Сыном ‎жертву. ‎Смерть ‎Христа ‎за‏ ‎наши ‎грехи‏ ‎дает‏ ‎нам ‎личное ‎оправдание,‏ ‎когда ‎она‏ ‎соединяется ‎с ‎нашим ‎послушанием‏ ‎в‏ ‎вере ‎евангелию‏ ‎Христа.

Те, ‎кто‏ ‎верит ‎в ‎оправдание ‎“только ‎верой”,‏ ‎восприняли‏ ‎частичный ‎и‏ ‎потому ‎неполный‏ ‎и ‎искаженный ‎взгляд ‎на ‎оправдание.‏ ‎Один‏ ‎пример‏ ‎мы ‎находим‏ ‎в ‎Евр.‏ ‎11:30: ‎“Верою‏ ‎пали‏ ‎стены ‎Иерихонские‏ ‎по ‎семидневном ‎обхождении”. Кто ‎будет ‎спорить,‏ ‎что ‎если‏ ‎стены‏ ‎пали ‎верою, ‎значит‏ ‎не ‎было‏ ‎никаких ‎актов ‎послушания, ‎-‏ ‎или‏ ‎что ‎если‏ ‎эти ‎акты‏ ‎имели ‎к ‎этому ‎какое-то ‎отношение,‏ ‎тогда‏ ‎стены ‎пали‏ ‎не ‎верой?‏ ‎Бог ‎выдвинул ‎определенные ‎условия, ‎которые‏ ‎люди‏ ‎должны‏ ‎были ‎исполнить;‏ ‎и, ‎когда‏ ‎они ‎покорились‏ ‎в‏ ‎вере, ‎стены‏ ‎пали. ‎Заметьте, ‎что ‎стены ‎пали‏ ‎после ‎того,‏ ‎как‏ ‎они ‎проявили ‎в‏ ‎вере ‎послушание,‏ ‎которого ‎Бог ‎потребовал ‎в‏ ‎этой‏ ‎ситуации. ‎Мы‏ ‎знаем, ‎что‏ ‎без ‎Божьего ‎обещания ‎этот ‎акт‏ ‎не‏ ‎имел ‎бы‏ ‎силы, ‎ибо‏ ‎обхождение ‎стен ‎не ‎могло ‎заставить‏ ‎их‏ ‎пасть.‏ ‎Точно ‎так‏ ‎же ‎и‏ ‎послушание ‎в‏ ‎вере‏ ‎не ‎заслужило‏ ‎результаты. ‎Такую ‎награду ‎послушной ‎вере‏ ‎предназначил ‎Бог.

Что‏ ‎Бог‏ ‎обещает, ‎то ‎Он‏ ‎способен ‎исполнить‏ ‎и ‎с ‎готовностью ‎исполняет.‏ ‎Имея‏ ‎такую ‎уверенность,‏ ‎давайте ‎покоримся‏ ‎в ‎вере ‎тому, ‎что ‎заповедал‏ ‎Бог.‏ ‎Если ‎Его‏ ‎план ‎кажется‏ ‎странным, ‎то ‎это ‎потому, ‎что‏ ‎Его‏ ‎мудрость‏ ‎несравненно ‎выше‏ ‎непросвещенного ‎человеческого‏ ‎разума.