Все ‎верят‏ ‎в ‎молитву... ‎Все ‎сомневаются ‎в‏ ‎молитве... ‎Некоторые‏ ‎рассматривают‏ ‎молитву ‎просто ‎как‏ ‎самовнушение; ‎другие‏ ‎видят ‎в ‎ней ‎могущественное‏ ‎чудо;‏ ‎мнение ‎третьих‏ ‎находится ‎где-то‏ ‎между ‎этими ‎двумя ‎крайностями. ‎И‏ ‎все-таки‏ ‎сегодня ‎люди‏ ‎в ‎той‏ ‎или ‎иной ‎степени ‎верят ‎в‏ ‎молитву.‏ ‎Руководствуясь‏ ‎диапазоном ‎чувств‏ ‎от ‎слезливой‏ ‎сентиментальности ‎до‏ ‎холодной‏ ‎логики, ‎они‏ ‎практикуют ‎некое ‎подобие ‎молитвы. ‎Однажды‏ ‎один ‎проповедник‏ ‎исполнял‏ ‎свои ‎обязанности ‎в‏ ‎больнице ‎-‏ ‎работал, ‎как ‎обычно, ‎с‏ ‎больными.‏ ‎Один ‎из‏ ‎членов ‎церкви,‏ ‎которому ‎предстояла ‎серьезная ‎операция, ‎прошептал‏ ‎ему:‏ ‎“Я ‎вас‏ ‎прошу, ‎произнесите‏ ‎за ‎меня ‎небольшую ‎молитву”. ‎Ответ‏ ‎проповедника‏ ‎настолько‏ ‎шокировал ‎больного,‏ ‎что ‎тот‏ ‎чуть ‎было‏ ‎не‏ ‎выздоровел: ‎“Нет!‏ ‎Я ‎не ‎буду ‎делать ‎этого!‏ ‎Небольших ‎молитв‏ ‎не‏ ‎бывает!” ‎Аминь! ‎Неглубокие‏ ‎по ‎своему‏ ‎содержанию ‎молитвы, ‎которые ‎часто‏ ‎звучат‏ ‎на ‎церковных‏ ‎собраниях, ‎беспокоят‏ ‎меня, ‎но ‎они ‎могут ‎дать‏ ‎толчок‏ ‎- ‎их‏ ‎нужно ‎произносить.‏ ‎Мы ‎должны ‎допускать ‎Бога ‎в‏ ‎свою‏ ‎жизнь,‏ ‎должны ‎желать‏ ‎Его ‎присутствия‏ ‎в ‎ней.‏ ‎Мы‏ ‎все ‎сочувствуем‏ ‎человеку, ‎которому ‎предстояла ‎операция, ‎но‏ ‎он ‎допустил‏ ‎две‏ ‎серьезные ‎ошибки: ‎(1)‏ ‎он ‎не‏ ‎смог ‎мужественно ‎встретить ‎сообщение‏ ‎о‏ ‎серьезности ‎своей‏ ‎болезни ‎и‏ ‎(2) ‎он ‎не ‎смог ‎довериться‏ ‎Богу‏ ‎в ‎искренней‏ ‎молитве. ‎Молитва‏ ‎- ‎это ‎не ‎чудо. ‎В‏ ‎молитве‏ ‎нет‏ ‎мистики. ‎Молитва‏ ‎- ‎это‏ ‎не ‎средство,‏ ‎которым‏ ‎пользуются ‎для‏ ‎исцеления ‎знахари ‎или ‎шаманы. ‎Молитва‏ ‎- ‎это‏ ‎не‏ ‎примитивное ‎суеверие.

Молитва ‎взывает‏ ‎к ‎Богу‏ ‎- ‎к ‎Создателю, ‎к‏ ‎Спасителю,‏ ‎к ‎Судье!‏ ‎Молитву ‎нельзя‏ ‎сводить ‎к ‎заклинанию, ‎эдакой ‎религиозной‏ ‎кроличьей‏ ‎лапке. ‎«Я‏ ‎знаю, ‎чего‏ ‎хотят ‎пациенты ‎- ‎и ‎все‏ ‎же‏ ‎я‏ ‎съеживаюсь, ‎когда‏ ‎они ‎просят‏ ‎“произнести ‎небольшую‏ ‎молитву”».‏ ‎Молитву ‎нельзя‏ ‎превращать ‎в ‎словесного ‎идола. ‎Мы‏ ‎не ‎должны‏ ‎из‏ ‎молитвы ‎делать ‎кощунство‏ ‎и ‎не‏ ‎должны ‎опускаться ‎до ‎“молитвы‏ ‎на‏ ‎бегу” ‎и‏ ‎“молитвы ‎по‏ ‎заказу”. ‎Слишком ‎многое ‎поставлено ‎на‏ ‎карту‏ ‎- ‎и‏ ‎в ‎жизни,‏ ‎и ‎в ‎молитве. ‎(Мы ‎имеем‏ ‎дело‏ ‎с‏ ‎Богом!) ‎Климент‏ ‎Александрийский ‎называл‏ ‎молитву ‎“общением‏ ‎с‏ ‎Богом”. ‎Не‏ ‎произносите ‎“небольших ‎молитв”; ‎вместо ‎этого‏ ‎от ‎всего‏ ‎сердца‏ ‎обратитесь ‎к ‎живому‏ ‎Богу. ‎Мы‏ ‎должны ‎молиться ‎друг ‎о‏ ‎друге‏ ‎(Иак. ‎5);‏ ‎однако ‎просьба‏ ‎“произнести ‎небольшую ‎молитву” ‎во ‎многих‏ ‎случаях‏ ‎адресована ‎только‏ ‎проповедникам! ‎Да,‏ ‎я ‎молюсь ‎в ‎больнице ‎(даже‏ ‎когда‏ ‎больные‏ ‎просят ‎о‏ ‎“небольшой ‎молитве”).‏ ‎Да, ‎я‏ ‎молюсь‏ ‎(даже ‎когда‏ ‎они ‎не ‎просят). ‎Молитва ‎-‏ ‎это ‎любовь.‏ ‎Больница‏ ‎- ‎это ‎не‏ ‎место ‎для‏ ‎наставлений ‎и ‎упреков. ‎Слава‏ ‎Богу,‏ ‎что ‎молиться‏ ‎за ‎больных‏ ‎могут ‎не ‎только ‎проповедники. ‎Молитва‏ ‎не‏ ‎рассчитана ‎на‏ ‎особого ‎человека,‏ ‎знающего ‎секретный ‎пароль. ‎Все ‎братья‏ ‎могут‏ ‎молиться‏ ‎обо ‎всех‏ ‎братьях. ‎Иаков‏ ‎предлагал ‎“призывать‏ ‎пресвитеров”,‏ ‎а ‎не‏ ‎“проповедников”. ‎Бог ‎действительно ‎проявляет ‎интерес‏ ‎к ‎больным.‏ ‎Однако‏ ‎мы ‎должны ‎постоянно‏ ‎напоминать ‎себе‏ ‎о ‎том, ‎что ‎доказательство‏ ‎нашего‏ ‎христианства ‎не‏ ‎в ‎каких-то‏ ‎выдающихся ‎событиях ‎в ‎нашей ‎жизни‏ ‎и‏ ‎не ‎в‏ ‎тех ‎случаях,‏ ‎когда ‎молитва ‎была ‎действенной. ‎Командует‏ ‎Бог.‏ ‎Иногда‏ ‎мы ‎молимся,‏ ‎и ‎люди‏ ‎выздоравливают; ‎в‏ ‎других‏ ‎случаях ‎мы‏ ‎молимся ‎не ‎менее ‎усердно, ‎но‏ ‎люди ‎умирают.‏ ‎Нет‏ ‎объяснений ‎молитве. ‎Вы‏ ‎там, ‎и‏ ‎Бог ‎тоже ‎там. ‎Возрадуйтесь!

Поскольку‏ ‎Бог‏ ‎с ‎вами,‏ ‎то ‎просите,‏ ‎ищите, ‎стучите! ‎Слишком ‎многие ‎из‏ ‎нас,‏ ‎будучи ‎в‏ ‎больнице, ‎прислушиваются‏ ‎к ‎медицине. ‎Медицина ‎может ‎быть‏ ‎бессильной‏ ‎перед‏ ‎заболеванием, ‎но‏ ‎не ‎Бог!‏ ‎Врачи ‎-‏ ‎это‏ ‎не ‎Бог.‏ ‎Врачи ‎лечат, ‎но ‎исцеляет ‎Бог.‏ ‎Слишком ‎многие‏ ‎из‏ ‎нас ‎молятся ‎о‏ ‎том, ‎чтобы‏ ‎семья ‎смирилась ‎с ‎наихудшим.‏ ‎Молитесь‏ ‎о ‎том,‏ ‎чтобы ‎больной‏ ‎выздоровел, ‎а ‎затем ‎молитесь ‎о‏ ‎семье.‏ ‎Не ‎проповедуйте‏ ‎семье, ‎хотя‏ ‎они ‎могут ‎быть ‎духовно ‎слабыми‏ ‎и‏ ‎сбившимися‏ ‎с ‎праведного‏ ‎пути. ‎Молитва‏ ‎- ‎это‏ ‎не‏ ‎“первоклассная ‎возможность‏ ‎для ‎проповеди”. ‎Молитесь ‎Богу ‎о‏ ‎больном! ‎А‏ ‎затем,‏ ‎как ‎Давид, ‎примите‏ ‎Божью ‎волю,‏ ‎если ‎придет ‎смерть! ‎Почему‏ ‎мы‏ ‎молимся? ‎Потому‏ ‎что ‎Бог‏ ‎отвечает ‎на ‎молитву! ‎Молитва ‎-‏ ‎не‏ ‎для ‎нерешительных‏ ‎искателей. ‎Молитва‏ ‎идет ‎от ‎веры ‎- ‎веры‏ ‎в‏ ‎Бога.

Там,‏ ‎где ‎нет‏ ‎слабости, ‎нет‏ ‎места ‎для‏ ‎Божьей‏ ‎силы. ‎Малыш‏ ‎не ‎может ‎нарисовать ‎плохую ‎картинку.‏ ‎Мы ‎хвалим‏ ‎ребенка‏ ‎за ‎его ‎усилия.‏ ‎Ни ‎один‏ ‎верный ‎христианин, ‎благоговеющий ‎перед‏ ‎Богом,‏ ‎не ‎может‏ ‎произнести ‎плохую‏ ‎молитву! ‎Молитесь! ‎Молитесь, ‎исходя ‎из‏ ‎своего‏ ‎незнания, ‎идолопоклонства‏ ‎и ‎эгоистичности.‏ ‎Молитесь ‎даже ‎при ‎самых ‎плохих‏ ‎обстоятельствах.‏ ‎Почему?‏ ‎Потому ‎что‏ ‎небольших ‎молитв‏ ‎не ‎бывает!‏ ‎Молитесь‏ ‎на ‎коленях...‏ ‎Молитесь, ‎стоя ‎на ‎цыпочках ‎в‏ ‎надежде ‎увидеть‏ ‎славу‏ ‎Божию!

Один ‎из‏ ‎моих ‎любимых ‎ветхозаветных ‎героев ‎-‏ ‎Ионафан. ‎Он‏ ‎тоже‏ ‎“расстилал ‎шерсть” ‎(см.‏ ‎Суд. ‎6:37).‏ ‎История, ‎о ‎которой ‎пойдет‏ ‎речь,‏ ‎изложена ‎в‏ ‎1 ‎Цар.‏ ‎14. ‎Царь ‎Саул ‎согрешил. ‎Его‏ ‎отношения‏ ‎с ‎Богом‏ ‎становились ‎все‏ ‎хуже ‎и ‎хуже, ‎но ‎у‏ ‎него‏ ‎был‏ ‎набожный ‎и‏ ‎храбрый ‎сын‏ ‎Ионафан. ‎Филистимляне‏ ‎контролировали‏ ‎территорию. ‎В‏ ‎Израиле ‎было ‎запрещено ‎кузнечное ‎дело,‏ ‎чтобы ‎израильтяне‏ ‎не‏ ‎могли ‎изготавливать ‎мечи.‏ ‎Войско ‎было‏ ‎вооружено ‎только ‎топорами ‎и‏ ‎сошниками.‏ ‎И ‎только‏ ‎у ‎царя‏ ‎Саула ‎и ‎Ионафана ‎были ‎копья‏ ‎и‏ ‎мечи, ‎но‏ ‎у ‎Ионафана‏ ‎была ‎еще ‎и ‎вера ‎в‏ ‎Бога.‏ ‎Он‏ ‎велел ‎своему‏ ‎оруженосцу ‎пойти‏ ‎с ‎ним‏ ‎и‏ ‎“задать” ‎нечестивым‏ ‎филистимлянам. ‎Враг ‎превосходил ‎израильтян ‎и‏ ‎по ‎численности,‏ ‎и‏ ‎по ‎вооружению, ‎но‏ ‎условия ‎были‏ ‎такими, ‎как ‎надо! ‎Как‏ ‎Ионафан‏ ‎“расстелил ‎шерсть”?‏ ‎Он ‎сказал‏ ‎своему ‎оруженосцу: ‎“Если ‎превосходящий ‎по‏ ‎численности‏ ‎враг ‎скажет‏ ‎мне ‎подняться‏ ‎по ‎отвесной ‎стене ‎только ‎с‏ ‎одним‏ ‎мечом,‏ ‎тогда ‎это‏ ‎будет ‎Божьим‏ ‎знаком ‎победы”.‏ ‎Филистимляне‏ ‎с ‎радостью‏ ‎приняли ‎вызов. ‎Ионафан ‎вскарабкался, ‎цепляясь‏ ‎руками ‎и‏ ‎ногами,‏ ‎и ‎убил ‎двадцать‏ ‎противников. ‎Дрогнула‏ ‎земля, ‎и ‎филистимляне ‎пришли‏ ‎в‏ ‎трепет! ‎А‏ ‎Ионафан ‎отпраздновал‏ ‎великую ‎победу ‎во ‎славу ‎Божию!

По‏ ‎тексту‏ ‎1 ‎Цар.‏ ‎14 ‎мы‏ ‎можем ‎проследить ‎игнорирование ‎молитвы, ‎неправильное‏ ‎ее‏ ‎использование,‏ ‎злоупотребление ‎и‏ ‎использование ‎в‏ ‎соответствии ‎с‏ ‎Библией.

Сначала‏ ‎давайте ‎рассмотрим‏ ‎игнорирование ‎молитвы. Руководителей ‎нельзя ‎выбирать ‎с‏ ‎помощью ‎одной‏ ‎только‏ ‎молитвы, ‎однако ‎нельзя‏ ‎их ‎выбирать‏ ‎и ‎без ‎молитвы. ‎Время,‏ ‎когда‏ ‎идет ‎выбор‏ ‎руководителей ‎проповедников,‏ ‎обычно ‎бывает ‎довольно ‎суматошным. ‎Почему?‏ ‎Потому,‏ ‎что ‎главенствует‏ ‎политика ‎и‏ ‎неправильные ‎стандарты, ‎но ‎не ‎Бог.‏ ‎Петр‏ ‎изложил‏ ‎конкретные ‎требования‏ ‎(Деян. ‎1),‏ ‎когда ‎речь‏ ‎шла‏ ‎о ‎выборе‏ ‎преемника ‎Иуды. ‎Человек ‎должен ‎был‏ ‎соответствовать ‎требованиям.‏ ‎Остановились‏ ‎на ‎двоих. ‎Окончательное‏ ‎же ‎решение‏ ‎было ‎за ‎Богом. ‎Команда‏ ‎миссионеров‏ ‎была ‎выбрана‏ ‎с ‎молитвой‏ ‎и ‎постом ‎(Деян. ‎13:1-3). ‎Рукоположение‏ ‎пресвитеров‏ ‎тоже ‎происходило‏ ‎с ‎молитвой‏ ‎и ‎постом ‎(Деян. ‎14:23). ‎Сначала‏ ‎помолитесь!‏ ‎В‏ ‎тяжелое ‎время‏ ‎руководители ‎церкви‏ ‎считают ‎необходимым‏ ‎молиться.‏ ‎Затем ‎приходит‏ ‎успех. ‎И ‎тогда ‎легко ‎бывает‏ ‎забыть ‎о‏ ‎молитве‏ ‎или ‎пренебречь ‎ею.‏ ‎Могут ‎изменяться‏ ‎потребности, ‎излагаемые ‎в ‎молитве,‏ ‎но‏ ‎не ‎сама‏ ‎потребность ‎в‏ ‎молитве! ‎Ни ‎одна ‎община, ‎ни‏ ‎один‏ ‎ее ‎руководитель‏ ‎никогда ‎не‏ ‎сможет ‎“стать ‎выше” ‎глубокой ‎необходимости‏ ‎в‏ ‎молитве.‏ ‎Ионафан ‎добился‏ ‎победы ‎благодаря‏ ‎Богу, ‎а‏ ‎не‏ ‎себе ‎самому!‏ ‎Сначала ‎помолитесь!

Вторым ‎следует ‎рассмотреть ‎неправильное‏ ‎использование ‎молитвы. Почему‏ ‎в‏ ‎этом ‎нельзя ‎обвинить‏ ‎Ионафана? ‎Потому,‏ ‎что ‎Бог ‎хотел ‎поражения‏ ‎филистимлян.‏ ‎У ‎Ионафана‏ ‎не ‎было‏ ‎секретного ‎намерения; ‎у ‎него ‎не‏ ‎было‏ ‎личного ‎плана;‏ ‎он ‎не‏ ‎искал ‎личной ‎славы. ‎Он ‎испытывал‏ ‎глубокое‏ ‎волнение‏ ‎во ‎славу‏ ‎Божию. ‎Однако‏ ‎легко ‎неправильно‏ ‎использовать‏ ‎молитву. ‎Никогда‏ ‎не ‎следует ‎манипулировать ‎ею, ‎обманом‏ ‎добиваясь ‎желаемого.‏ ‎Проповедник‏ ‎не ‎должен ‎представлять‏ ‎на ‎рассмотрение‏ ‎общины ‎какой-нибудь ‎свой ‎проект,‏ ‎а‏ ‎затем ‎с‏ ‎помощью ‎молитвы‏ ‎вынуждать ‎людей ‎принять ‎его. ‎Проповедник‏ ‎должен‏ ‎молиться, ‎но‏ ‎его ‎проповеди‏ ‎все ‎равно ‎не ‎будут ‎иметь‏ ‎успеха,‏ ‎если‏ ‎он ‎не‏ ‎будет ‎к‏ ‎ним ‎готовиться.‏ ‎Проповеди‏ ‎должны ‎быть‏ ‎пропитаны ‎молитвой, ‎но ‎разрабатываться ‎они‏ ‎должны ‎на‏ ‎основании‏ ‎глубокого ‎изучении ‎Писания.‏ ‎Молитва ‎-‏ ‎это ‎не ‎благочестивый ‎способ‏ ‎ничего‏ ‎не ‎делать.‏ ‎Есть ‎время‏ ‎действий. ‎Молитва ‎не ‎может ‎заменить‏ ‎некомпетентность.

Третьим‏ ‎давайте ‎рассмотрим‏ ‎злоупотребление ‎молитвой. Злоупотребление‏ ‎нельзя ‎путать ‎с ‎неправильным ‎использованием.‏ ‎Причиной‏ ‎неправильного‏ ‎использования ‎является‏ ‎неведение, ‎злоупотребление‏ ‎же ‎идет‏ ‎от‏ ‎эгоизма. ‎Злоупотреблять‏ ‎- ‎значит ‎требовать, ‎чтобы ‎Бог‏ ‎благословил ‎наши‏ ‎планы.‏ ‎Злоупотреблять ‎- ‎значит‏ ‎стремиться ‎к‏ ‎личной ‎выгоде ‎и ‎славе.‏ ‎Молитва‏ ‎никогда ‎не‏ ‎заменит ‎планирование,‏ ‎усилие, ‎компетентное ‎руководство ‎или ‎щедрость.‏ ‎Молитва‏ ‎не ‎может‏ ‎быть ‎противопоставлена‏ ‎безответственному ‎финансовому ‎руководству ‎или ‎тщеславию.‏ ‎Руководители‏ ‎не‏ ‎должны ‎просить‏ ‎Бога ‎сделать‏ ‎то, ‎что‏ ‎сами‏ ‎они ‎делать‏ ‎не ‎хотят. ‎Иисус ‎по-прежнему ‎“глава‏ ‎церкви” ‎(Еф.‏ ‎1:22,‏ ‎23; ‎Кол. ‎1:17-19).‏ ‎Тело ‎(церковь)‏ ‎подчиняется ‎голове. ‎Это ‎основополагающий‏ ‎принцип‏ ‎христианства. ‎Голова‏ ‎заставляет ‎тело‏ ‎двигаться. ‎Без ‎головы ‎тело ‎не‏ ‎может‏ ‎выполнять ‎свои‏ ‎функции.

Четвертым ‎давайте‏ ‎в ‎1 ‎Цар. ‎14 ‎рассмотрим‏ ‎библейское‏ ‎использование‏ ‎молитвы. Молитва ‎может‏ ‎быть ‎дерзкой!‏ ‎Исполнение ‎Божьей‏ ‎воли‏ ‎делает ‎людей‏ ‎непобедимыми! ‎Ионафан, ‎несмотря ‎на ‎превосходящее‏ ‎положение ‎противника,‏ ‎посмотрел‏ ‎вверх ‎и ‎сказал:‏ ‎“Враг ‎находится‏ ‎как ‎раз ‎там, ‎где‏ ‎его‏ ‎хочет ‎видеть‏ ‎Бог”. ‎Сначала‏ ‎помолитесь!

Этот ‎текст‏ ‎нам ‎знаком:

“...И ‎смирится ‎народ ‎Мой,‏ ‎который ‎именуется‏ ‎именем‏ ‎Моим, ‎и ‎будут‏ ‎молиться, ‎и‏ ‎взыщут ‎лица ‎Моего, ‎и‏ ‎обратятся‏ ‎от ‎худых‏ ‎путей ‎своих:‏ ‎то ‎Я ‎услышу ‎с ‎неба,‏ ‎и‏ ‎прощу ‎грехи‏ ‎их, ‎и‏ ‎исцелю ‎землю ‎их” ‎(2 ‎Пар.‏ ‎7:14).

Было‏ ‎время,‏ ‎когда ‎этот‏ ‎отрывок ‎был‏ ‎очень ‎популярен.‏ ‎Сегодня‏ ‎его ‎редко‏ ‎вспоминают. ‎А ‎когда ‎вспоминают, ‎то‏ ‎обычно ‎связывают‏ ‎с‏ ‎патриотизмом. ‎В ‎контексте‏ ‎речь ‎идет‏ ‎о ‎молитве. ‎Шло ‎освящение‏ ‎храма,‏ ‎построенного ‎Соломоном.‏ ‎Это ‎был‏ ‎один ‎из ‎выдающихся ‎дней ‎в‏ ‎жизни‏ ‎Израиля. ‎Соломон‏ ‎вознес ‎молитву‏ ‎посвящения, ‎которая ‎приводится ‎во ‎2‏ ‎Пар.‏ ‎6.‏ ‎Бог ‎услышал‏ ‎и ‎принял‏ ‎эту ‎молитву!‏ ‎Ответ‏ ‎Бога ‎изложен‏ ‎в ‎главе ‎7. ‎Таков ‎контекст‏ ‎отрывка, ‎взятого‏ ‎нами‏ ‎для ‎этого ‎урока.‏ ‎Прочтите ‎его.‏ ‎И ‎не ‎забывайте. ‎В‏ ‎этом‏ ‎отрывке ‎раскрывается‏ ‎библейская ‎философия‏ ‎молитвы. ‎Поистине ‎2 ‎Пар. ‎7:14‏ ‎-‏ ‎это ‎молитва,‏ ‎изложенная ‎в‏ ‎одном ‎стихе.

В ‎богослужении ‎и ‎в‏ ‎молитве‏ ‎форма‏ ‎имеет ‎значение.‏ ‎Сегодня ‎ею,‏ ‎за ‎редким‏ ‎исключением,‏ ‎пренебрегают. ‎У‏ ‎молитвы ‎есть ‎форма. ‎Соломон ‎призвал‏ ‎старейшин ‎и‏ ‎священников‏ ‎от ‎всех ‎колен,‏ ‎чтобы ‎те‏ ‎присутствовали ‎при ‎освящении ‎храма.‏ ‎Были‏ ‎сделаны ‎все‏ ‎необходимые ‎приготовления.‏ ‎День ‎освящения ‎был ‎объявлен ‎праздником.‏ ‎Формой‏ ‎не ‎следует‏ ‎пренебрегать. ‎Бог‏ ‎любит ‎порядок. ‎Израиль ‎был ‎един‏ ‎и‏ ‎жил‏ ‎в ‎мире.

(1) “И‏ ‎смирится ‎народ‏ ‎Мой”. Каждый ‎шаг‏ ‎в‏ ‎познавании ‎молитвы‏ ‎чрезвычайно ‎важен. ‎Молитве ‎предшествует ‎смирение.‏ ‎Молитве ‎предшествует‏ ‎покаяние.‏ ‎Гордыня ‎не ‎может‏ ‎молиться. ‎В‏ ‎нашем ‎тексте ‎внимание ‎сосредоточено‏ ‎на‏ ‎живом ‎присутствии‏ ‎Бога. ‎После‏ ‎освящения ‎храма ‎Бог ‎стал ‎обитать‏ ‎в‏ ‎“Святая ‎Святых”.‏ ‎Бог! ‎Слава‏ ‎Божья! ‎Это ‎исходная ‎точка ‎молитвы.‏ ‎Встреча‏ ‎с‏ ‎Богом ‎может‏ ‎привести ‎только‏ ‎к ‎Его‏ ‎прославлению‏ ‎и ‎молитве.‏ ‎Смирение ‎было ‎уникальной ‎чертой ‎Иисуса.‏ ‎Греки ‎презирали‏ ‎смирение;‏ ‎они ‎отождествляли ‎его‏ ‎со ‎слабостью.‏ ‎Смирение ‎- ‎это ‎зависимость.‏ ‎Смирение‏ ‎- ‎это‏ ‎признание ‎беспомощности.‏ ‎Смирение ‎- ‎это ‎честность, ‎реальность.

(2) “Который‏ ‎именуется‏ ‎именем ‎Моим”. Молитва‏ ‎- ‎уникальная‏ ‎привилегия ‎Божьих ‎детей. ‎Конечно, ‎существуют‏ ‎исключения:‏ ‎Бог‏ ‎слышит ‎молитву‏ ‎грешника, ‎но‏ ‎это ‎далеко‏ ‎не‏ ‎правило. ‎Молитва‏ ‎существует ‎для ‎семьи ‎Божьей. ‎Изучая‏ ‎“молитву ‎во‏ ‎имя‏ ‎Иисуса”, ‎об ‎этом‏ ‎часто ‎забывают.‏ ‎Бог ‎слышит ‎и ‎отвечает‏ ‎на‏ ‎молитвы ‎Своих‏ ‎детей. ‎Наш‏ ‎текст ‎описывает ‎события, ‎происходившие ‎в‏ ‎Иерусалиме‏ ‎в ‎Божьем‏ ‎храме. ‎Весь‏ ‎народ ‎собрался ‎для ‎прославления ‎Бога.‏ ‎Это‏ ‎основа‏ ‎молитвы.

(3) “И ‎будут‏ ‎молиться”. Молятся ‎нуждающиеся.‏ ‎Молятся ‎кающиеся.‏ ‎Молитва‏ ‎есть ‎основание‏ ‎для ‎всякого ‎обновления ‎и ‎исправления.‏ ‎Возродиться ‎можно‏ ‎только‏ ‎через ‎молитву. ‎“Сначала‏ ‎помолитесь!” ‎Не‏ ‎убегайте, ‎не ‎прячьтесь, ‎не‏ ‎обвиняйте,‏ ‎не ‎отвергайте,‏ ‎не ‎боритесь.‏ ‎Молитесь! ‎“Держите ‎ответ ‎за ‎свои‏ ‎действия!”‏ ‎“Предстаньте ‎чистыми‏ ‎пред ‎Богом!”‏ ‎Бог ‎не ‎хочет ‎нашего ‎падения;‏ ‎но‏ ‎если‏ ‎это ‎случается,‏ ‎Он ‎хочет,‏ ‎чтобы ‎мы‏ ‎снова‏ ‎пришли ‎к‏ ‎Нему! ‎Вот ‎это ‎Бог!

(4) “И ‎взыщут‏ ‎лица ‎Моего”. Удивительные‏ ‎слова!‏ ‎Подумайте ‎над ‎ними!‏ ‎Он ‎не‏ ‎сказал: ‎“взыщут ‎закона ‎Моего”‏ ‎или‏ ‎“вернутся ‎в‏ ‎церковь” ‎или‏ ‎“будут ‎верными ‎хотя ‎бы ‎несколько‏ ‎недель”.‏ ‎Он ‎сказал:‏ ‎“взыщут ‎лица‏ ‎Моего”. ‎Слишком ‎многие ‎ищут ‎Божьих‏ ‎даров,‏ ‎но‏ ‎не ‎Его‏ ‎присутствия! ‎Бог‏ ‎хочет, ‎чтобы‏ ‎Его‏ ‎искали! ‎Настоящая‏ ‎молитва ‎- ‎это ‎когда ‎мы‏ ‎ищем ‎Самого‏ ‎Бога.‏ ‎Мы ‎нуждаемся ‎в‏ ‎Нем! ‎Попробуйте‏ ‎в ‎молитве ‎войти ‎в‏ ‎присутствие‏ ‎Божье.

(5) “И ‎обратятся‏ ‎от ‎худых‏ ‎путей ‎своих”. Грешники ‎должны ‎покаяться. ‎Грешники‏ ‎должны‏ ‎отвратиться ‎от‏ ‎своих ‎греховных‏ ‎дел. ‎Бог ‎не ‎дает ‎“дешевой‏ ‎благодати”‏ ‎-‏ ‎лицензии ‎на‏ ‎совершение ‎грехов.‏ ‎Грех ‎есть‏ ‎грех,‏ ‎и ‎погибшие‏ ‎прокляты.

(6) “Исцелю”. Грешники ‎получают ‎прощение; ‎даже ‎земля‏ ‎исцеляется. ‎Даже‏ ‎когда‏ ‎мы ‎оступаемся ‎и‏ ‎падаем, ‎Бог‏ ‎хочет ‎вернуть ‎нас ‎к‏ ‎Себе.‏ ‎Бог ‎слышит‏ ‎и ‎прощает‏ ‎нас. ‎Это ‎очень ‎важный ‎отрывок‏ ‎в‏ ‎Библии. ‎Чаще‏ ‎обращайтесь ‎к‏ ‎нему. ‎Раскаявшиеся ‎будут ‎прощены; ‎нераскаявшиеся‏ ‎будут‏ ‎прокляты.‏ ‎Бог ‎предупреждает.‏ ‎Угрозы ‎Бога‏ ‎так ‎же‏ ‎реальны,‏ ‎как ‎и‏ ‎Его ‎обещания. ‎Бог ‎исполняет ‎все‏ ‎Свои ‎обещания.‏ ‎Смиренные‏ ‎получат ‎благословение; ‎грешники‏ ‎будут ‎прокляты.‏ ‎Именно ‎это ‎Бог ‎сказал‏ ‎Соломону‏ ‎в ‎храме.

Мы ‎молимся‏ ‎о ‎руководстве; ‎мы ‎должны ‎искать‏ ‎божественного ‎руководства.‏ ‎Свидетельства‏ ‎не ‎внушают ‎доверия.‏ ‎Вы, ‎наверное,‏ ‎замечали, ‎что ‎они ‎всегда‏ ‎подтверждают‏ ‎то, ‎что‏ ‎вам ‎нужно.‏ ‎Неудачи ‎никогда ‎не ‎являются ‎свидетельствами.‏ ‎Будьте‏ ‎осторожны ‎со‏ ‎знамениями; ‎то,‏ ‎что ‎вы ‎принимаете ‎за ‎божественное‏ ‎руководство,‏ ‎может‏ ‎оказаться ‎просто‏ ‎субъективными ‎человеческими‏ ‎впечатлениями. ‎Мы‏ ‎молимся,‏ ‎а ‎затем‏ ‎слушаем ‎и ‎смотрим. ‎Мы ‎говорим:‏ ‎“Боже, ‎напиши‏ ‎черным‏ ‎по ‎белому: ‎«Да»‏ ‎или ‎«Нет»”.‏ ‎Для ‎Бога ‎крикнуть ‎“Да”‏ ‎или‏ ‎“Нет” ‎было‏ ‎бы ‎парой‏ ‎пустяков, ‎но ‎не ‎такова ‎Его‏ ‎воля.‏ ‎Это ‎было‏ ‎бы ‎похоже‏ ‎на ‎“откровение ‎последних ‎дней”. ‎Если‏ ‎бы‏ ‎Он‏ ‎сказал ‎нам‏ ‎“Да” ‎или‏ ‎“Нет”, ‎то‏ ‎не‏ ‎выполнить ‎это‏ ‎указание ‎в ‎точности ‎было ‎бы‏ ‎грехом. ‎В‏ ‎Пс.‏ ‎142:10 ‎и ‎Ин.‏ ‎7:17 ‎сказано,‏ ‎что ‎мы ‎должны ‎исполнять‏ ‎Божью‏ ‎волю, ‎а‏ ‎не ‎только‏ ‎познавать ‎ее. ‎Слишком ‎многие ‎из‏ ‎нас‏ ‎молятся ‎только‏ ‎для ‎того,‏ ‎чтобы ‎познать ‎ее. ‎Мы ‎молимся‏ ‎о‏ ‎мудрости.‏ ‎Мы ‎читаем‏ ‎Библию ‎ради‏ ‎истины. ‎Сказать:‏ ‎“Господь‏ ‎разговаривал ‎со‏ ‎мной”, ‎- ‎ересь! ‎Он ‎этого‏ ‎больше ‎не‏ ‎делает!‏ ‎Сказать ‎“Господь ‎велел‏ ‎мне ‎сделать‏ ‎то ‎или ‎это”, ‎-‏ ‎детская‏ ‎выдумка. ‎Ничто‏ ‎в ‎Писании‏ ‎даже ‎не ‎намекает ‎на ‎то,‏ ‎чтобы‏ ‎мы ‎искали‏ ‎Божью ‎волю‏ ‎или ‎Божье ‎Слово ‎по ‎субъективным‏ ‎впечатлениям.‏ ‎Больше‏ ‎нет ‎“тихого,‏ ‎нежного ‎голоса”‏ ‎Бога. ‎Личные‏ ‎впечатления‏ ‎- ‎это‏ ‎не ‎откровения. ‎Возносить ‎чувства ‎до‏ ‎уровня ‎божественного‏ ‎откровения‏ ‎значит ‎встать ‎на‏ ‎сторону ‎магии.

Бог‏ ‎есть ‎Владыка... ‎Людям ‎же‏ ‎дана‏ ‎свобода ‎выбора.‏ ‎Бог ‎не‏ ‎станет ‎действовать ‎вопреки ‎Своему ‎владычеству‏ ‎или‏ ‎свободе ‎выбора‏ ‎человека. ‎Бог‏ ‎дает ‎нам ‎хлеб, ‎но ‎Он‏ ‎не‏ ‎ставит‏ ‎его ‎чудесным‏ ‎образом ‎на‏ ‎наш ‎стол,‏ ‎аккуратно‏ ‎нарезав ‎и‏ ‎намазав ‎маслом. ‎Бог ‎отвечает ‎на‏ ‎молитву ‎только‏ ‎тогда,‏ ‎когда ‎на ‎молитву‏ ‎отвечает ‎человек.‏ ‎Не ‎молитесь ‎ни ‎о‏ ‎чем‏ ‎таком, ‎ради‏ ‎чего ‎вы‏ ‎не ‎готовы ‎трудиться. ‎Почему ‎Бог‏ ‎должен‏ ‎отвечать, ‎если‏ ‎мы ‎не‏ ‎хотим ‎этого ‎делать? ‎Если ‎вы‏ ‎во‏ ‎что-то‏ ‎не ‎верите,‏ ‎не ‎молитесь‏ ‎об ‎этом.‏ ‎Молитва‏ ‎предполагает ‎зрелость‏ ‎и ‎ответственность ‎взрослого ‎человека.

Ответы ‎на‏ ‎молитву ‎идут‏ ‎от‏ ‎личности. ‎Нам ‎говорят:‏ ‎“Если ‎же‏ ‎у ‎кого ‎из ‎вас‏ ‎недостает‏ ‎мудрости, ‎да‏ ‎просит ‎у‏ ‎Бога, ‎дающего ‎всем ‎просто ‎и‏ ‎без‏ ‎упреков, ‎-‏ ‎и ‎дастся‏ ‎ему. ‎Но ‎да ‎просит ‎с‏ ‎верою,‏ ‎ни‏ ‎мало ‎не‏ ‎сомневаясь” (Иак. ‎1:5,‏ ‎6); ‎“Но‏ ‎мудрость,‏ ‎сходящая ‎свыше,‏ ‎во-первых ‎чиста, ‎потом ‎мирна, ‎скромна,‏ ‎послушлива, ‎полна‏ ‎милосердия‏ ‎и ‎добрых ‎плодов,‏ ‎беспристрастна ‎и‏ ‎нелицемерна” (Иак. ‎3:17). ‎Мы ‎не‏ ‎молимся‏ ‎о ‎знаниях.‏ ‎Бог ‎не‏ ‎повышает ‎наш ‎коэффициент ‎интеллектуального ‎развития.‏ ‎Молитва‏ ‎делает ‎нас‏ ‎не ‎умнее,‏ ‎а ‎добрее. ‎Бог ‎не ‎дает‏ ‎нам‏ ‎каких-либо‏ ‎особых ‎ответов‏ ‎- ‎только‏ ‎мудрость, ‎полученную‏ ‎в‏ ‎результате ‎молитвы,‏ ‎а ‎это ‎уже ‎характер! ‎Святость‏ ‎отдает ‎человека‏ ‎на‏ ‎Божью ‎волю! ‎Бог‏ ‎руководит ‎нами,‏ ‎исходя ‎из ‎силы ‎нашей‏ ‎личности.‏ ‎Мы ‎хотим‏ ‎ответов! ‎Бог‏ ‎хочет ‎духовной ‎зрелости. ‎Мы ‎должны‏ ‎хранить‏ ‎Писание ‎в‏ ‎наших ‎сердцах‏ ‎и ‎быть ‎исполненными ‎Духа. ‎Нам‏ ‎нужен‏ ‎разум‏ ‎Христа. ‎Мы‏ ‎растем, ‎все‏ ‎более ‎уподобляясь‏ ‎Главе.‏ ‎Мы ‎переходим‏ ‎от ‎молока ‎к ‎твердой ‎пище,‏ ‎постепенно ‎приобретая‏ ‎умение‏ ‎различать ‎добро ‎и‏ ‎зло.

Бог ‎управляет‏ ‎обстоятельствами. ‎А ‎сатана ‎создает‏ ‎препятствия.‏ ‎Павел ‎понимал‏ ‎разницу; ‎я‏ ‎не ‎понимаю. ‎Но ‎Бог ‎работает‏ ‎в‏ ‎имеющихся ‎условиях.‏ ‎Он ‎открывает‏ ‎и ‎закрывает ‎перед ‎нами ‎двери.‏ ‎Мы‏ ‎должны‏ ‎с ‎этим‏ ‎смириться. ‎Даже‏ ‎когда ‎Он‏ ‎захлопывает‏ ‎дверь ‎перед‏ ‎нашим ‎носом, ‎мы ‎по-прежнему ‎остаемся‏ ‎с ‎Богом.‏ ‎Бог‏ ‎не ‎допустит, ‎чтобы‏ ‎мы “были ‎искушаемы‏ ‎сверх ‎силы” (1 Кор. ‎10:13). ‎Он‏ ‎обязательно‏ ‎даст ‎нам‏ ‎облегчение. ‎Однако‏ ‎мы ‎по-прежнему ‎несем ‎ответственность ‎за‏ ‎наше‏ ‎поведение. ‎А‏ ‎Бог ‎избавит‏ ‎нас ‎от ‎лукавого ‎(Мф. ‎6).‏ ‎Критерием‏ ‎оценки‏ ‎всех ‎наших‏ ‎решений ‎является‏ ‎библейская ‎мудрость.‏ ‎Быть‏ ‎исполненным ‎Духа‏ ‎значит ‎уметь ‎различать ‎добро ‎и‏ ‎зло ‎(Евр.‏ ‎5:12-14;‏ ‎Еф. ‎5:18; ‎Кол.‏ ‎3:16). ‎Человек‏ ‎покоряется ‎Богу, ‎а ‎Бог‏ ‎управляет‏ ‎ситуацией. ‎Повторяю:‏ ‎остерегайтесь ‎своих‏ ‎чувств: ‎“Лукаво ‎сердце ‎человеческое ‎более‏ ‎всего‏ ‎и ‎крайне‏ ‎испорчено; ‎кто‏ ‎узнает ‎его?” (Иер. ‎17:9).

В ‎молитве ‎мы‏ ‎боремся;‏ ‎в‏ ‎молитве ‎мы‏ ‎растем; ‎в‏ ‎молитве ‎мы‏ ‎учимся‏ ‎настойчивости. ‎Молитесь‏ ‎до ‎изнеможения! ‎Молитесь, ‎пока ‎молитва‏ ‎не ‎принесет‏ ‎вам‏ ‎что-то ‎хорошее. ‎Бог‏ ‎- ‎это‏ ‎не ‎“палочка-выручалочка”, ‎не ‎“скатерть-самобранка”.‏ ‎Он‏ ‎не ‎“счетчик‏ ‎наших ‎потребностей‏ ‎на ‎небе”. ‎Если ‎Он ‎приходит,‏ ‎то‏ ‎для ‎того,‏ ‎чтобы ‎изменить‏ ‎нас. ‎Бог ‎ответил ‎на ‎молитву,‏ ‎если‏ ‎мы,‏ ‎заканчивая ‎ее,‏ ‎стали ‎лучше.‏ ‎Не ‎будьте‏ ‎слишком‏ ‎импульсивными ‎в‏ ‎отношении ‎ответов ‎на ‎молитвы; ‎не‏ ‎будьте ‎слишком‏ ‎требовательными‏ ‎с ‎ответами ‎на‏ ‎молитвы.

«Но ‎мы‏ ‎знаем, ‎что ‎грешников ‎Бог ‎не‏ ‎слушает, ‎но‏ ‎кто‏ ‎чтит ‎Бога ‎и‏ ‎творит ‎волю‏ ‎Его, ‎того ‎слушает» ‎(Ин.‏ ‎9:31).

Ин.‏ ‎9:31 ‎используют‏ ‎для ‎“доказательства”‏ ‎того, ‎что ‎Бог ‎не ‎услышит‏ ‎чуждого‏ ‎грешника ‎(того,‏ ‎кто ‎никогда‏ ‎не ‎был ‎христианином), ‎когда ‎тот‏ ‎станет‏ ‎молиться‏ ‎о ‎спасении.‏ ‎Нигде ‎в‏ ‎Новом ‎Завете‏ ‎нет‏ ‎повеления ‎нехристианину‏ ‎молиться ‎о ‎спасении. ‎Во ‎времена‏ ‎Нового ‎Завета‏ ‎людям‏ ‎говорили, ‎что ‎для‏ ‎спасения ‎им‏ ‎нужно ‎уверовать ‎и ‎повиноваться‏ ‎Господу‏ ‎(читайте, ‎например,‏ ‎Деян. ‎2:36-38).‏ ‎Однако ‎Ин. ‎9:31 ‎— ‎не‏ ‎самый‏ ‎лучший ‎отрывок‏ ‎для ‎установления‏ ‎этих ‎истин: ‎(1) ‎эти ‎слова‏ ‎принадлежат‏ ‎человеку‏ ‎невдохновенному; ‎(2)‏ ‎“грешники” ‎в‏ ‎этом ‎отрывке‏ ‎—‏ ‎это ‎не‏ ‎чуждые ‎грешники, ‎а ‎неверные ‎сыны‏ ‎Божьи ‎(то‏ ‎есть‏ ‎непокорные ‎израильтяне).

Это ‎правда,‏ ‎что ‎Бог‏ ‎не ‎ответит ‎на ‎молитву‏ ‎грешника‏ ‎о ‎спасении,‏ ‎если ‎этот‏ ‎человек ‎не ‎повинуется ‎Ему ‎(Мф.‏ ‎7:21-23).‏ ‎Правда ‎и‏ ‎то, ‎что‏ ‎Бог ‎не ‎услышит ‎просьбы ‎нехристианина‏ ‎так,‏ ‎как‏ ‎Он ‎слышит‏ ‎(и ‎исполняет)‏ ‎просьбы ‎Своих‏ ‎детей‏ ‎(Мф. ‎7:11).‏ ‎(Что ‎бы ‎вы ‎скорее ‎исполнили‏ ‎—желания ‎своих‏ ‎детей‏ ‎или ‎просьбы ‎детей‏ ‎соседских?) ‎И‏ ‎все ‎же ‎мы ‎располагаем,‏ ‎по‏ ‎меньшей ‎мере,‏ ‎одним ‎письменным‏ ‎свидетельством ‎того, ‎что ‎Бог ‎услышал‏ ‎молитву‏ ‎неспасенного ‎человека:‏ ‎это ‎был‏ ‎Корнилий ‎(Деян. ‎10:1-5; ‎11:14). ‎(Молитва‏ ‎Корнилия‏ ‎спасла‏ ‎его ‎только‏ ‎в ‎совокупности‏ ‎с ‎повиновением‏ ‎евангелию,‏ ‎но ‎его‏ ‎молитва ‎была ‎услышана ‎Богом).

Те, ‎кто‏ ‎поверхностно ‎знаком‏ ‎с‏ ‎Библией, ‎могут ‎обратить‏ ‎Ин. ‎9:31‏ ‎против ‎вас. ‎Однажды ‎я‏ ‎занимался‏ ‎с ‎человеком,‏ ‎который ‎нуждался‏ ‎в ‎крещении ‎для ‎прощения ‎грехов.‏ ‎Он‏ ‎процитировал ‎Ин.‏ ‎9:31 ‎и‏ ‎сказал: ‎“Бог ‎не ‎слышит ‎грешников,‏ ‎но‏ ‎мои‏ ‎молитвы ‎Он‏ ‎слышит. ‎Поэтому‏ ‎я ‎не‏ ‎грешник.‏ ‎Я ‎не‏ ‎нуждаюсь ‎в ‎крещении”.

Разбирая ‎Ин. ‎9:31‏ ‎или ‎любой‏ ‎другой‏ ‎отрывок, ‎мы ‎должны‏ ‎быть ‎внимательными‏ ‎к ‎тому, ‎как ‎мы‏ ‎используем‏ ‎Писания. ‎Мы‏ ‎всегда ‎должны‏ ‎быть ‎безупречно ‎честными.

Молитва ‎нынче‏ ‎в ‎моде. ‎Она ‎чрезвычайно ‎популярна.‏ ‎Религия ‎в‏ ‎моде.‏ ‎Годовой ‎товарооборот ‎магазинов,‏ ‎продающих ‎книги‏ ‎по ‎религии, ‎очень ‎велик.‏ ‎В‏ ‎моде ‎чувства.‏ ‎В ‎моде‏ ‎мистика. ‎Проводятся ‎молитвенные ‎семинары ‎и‏ ‎встречи.‏ ‎Получили ‎распространение‏ ‎молитвенные ‎завтраки.‏ ‎Тысячи ‎людей ‎участвуют ‎в ‎“крестовых‏ ‎походах‏ ‎за‏ ‎молитву”. ‎“Проповедники‏ ‎Евангелия ‎благоденствия”‏ ‎рукополагают ‎“воинов‏ ‎молитвы”.‏ ‎Людей ‎атакуют‏ ‎лозунгом: ‎“Если ‎будете ‎молиться, ‎получите‏ ‎все, ‎что‏ ‎хотите”.‏ ‎Все ‎это ‎было‏ ‎бы ‎занятно,‏ ‎когда ‎бы ‎не ‎смущало‏ ‎так.‏ ‎Следует ‎ли‏ ‎нам ‎радоваться‏ ‎этому ‎религиозному ‎рвению? ‎Не ‎обязательно.

Помните:‏ ‎Бог‏ ‎дает ‎все‏ ‎необходимое... ‎Сатана‏ ‎дает ‎только ‎подделки. ‎Религиозные ‎деятели‏ ‎всех‏ ‎мастей‏ ‎говорят ‎о‏ ‎Боге, ‎но‏ ‎не ‎о‏ ‎библейском‏ ‎Боге. ‎Вера‏ ‎многих ‎сегодня ‎суеверная, ‎а ‎не‏ ‎библейская. ‎Люди‏ ‎эксплуатируют‏ ‎молитву, ‎не ‎имея‏ ‎представления ‎о‏ ‎молитве ‎библейской. ‎Давайте ‎обсудим‏ ‎несколько‏ ‎связанных ‎с‏ ‎этим ‎очевидных‏ ‎проблем.

Молитва ‎- ‎это ‎не ‎магия. В‏ ‎ней‏ ‎нет ‎мистической‏ ‎силы. ‎Молитва‏ ‎- ‎это ‎не ‎кратчайший ‎путь.‏ ‎Правом‏ ‎обращаться‏ ‎к ‎Богу‏ ‎в ‎молитве‏ ‎нельзя ‎злоупотреблять.‏ ‎Из‏ ‎всех ‎вещей‏ ‎в ‎особенности ‎молитву ‎нельзя ‎сводить‏ ‎к ‎чему-то‏ ‎сатанинскому.‏ ‎Молитва ‎несовместима ‎с‏ ‎эгоизмом ‎или‏ ‎высокомерием. ‎Связывать ‎материальное ‎благополучие‏ ‎с‏ ‎молитвой ‎опасно!‏ ‎Обещать ‎богатства,‏ ‎якобы ‎получаемые ‎в ‎результате ‎молитвы,‏ ‎в‏ ‎высшей ‎степени‏ ‎самонадеянно. ‎Низводить‏ ‎Бога ‎до ‎“мальчика ‎на ‎посылках”‏ ‎-‏ ‎ересь.‏ ‎Сводить ‎молитву‏ ‎к ‎еще‏ ‎одной ‎хитроумной‏ ‎уловке‏ ‎по ‎принципу‏ ‎“как ‎это ‎сделать” ‎глупо.

Молитва ‎-‏ ‎это ‎не‏ ‎оправдание‏ ‎бездействия ‎или ‎уклонения‏ ‎от ‎дел. Значительно‏ ‎проще ‎молиться ‎за ‎“козла”‏ ‎в‏ ‎общине, ‎чем‏ ‎подойти ‎и‏ ‎поговорить ‎с ‎ним. ‎Вера ‎и‏ ‎молитва‏ ‎- ‎это‏ ‎не ‎“перепоручи‏ ‎все ‎Иисусу”. ‎Молиться ‎- ‎это‏ ‎не‏ ‎значит,‏ ‎что ‎можно‏ ‎не ‎думать.‏ ‎Это ‎не‏ ‎значит,‏ ‎что ‎можно‏ ‎ничего ‎не ‎делать. ‎Всему ‎свое‏ ‎время: ‎время‏ ‎молитве‏ ‎и ‎время ‎оставить‏ ‎молитву ‎и‏ ‎действовать! ‎Слишком ‎многие ‎возвращаются‏ ‎с‏ ‎молитвенных ‎встреч‏ ‎лишь ‎в‏ ‎хорошем ‎настроении, ‎не ‎делая ‎при‏ ‎этом‏ ‎никаких ‎практических‏ ‎выводов. ‎Молитва‏ ‎никогда ‎не ‎была ‎целебным ‎бальзамом‏ ‎для‏ ‎нечистой‏ ‎совести. ‎Есть‏ ‎дела, ‎которые‏ ‎сделать ‎может‏ ‎только‏ ‎Бог. ‎А‏ ‎есть ‎дела, ‎которые ‎сделать ‎должен‏ ‎только ‎я!‏ ‎Ультрасовременная,‏ ‎модная ‎религия ‎не‏ ‎может ‎заменить‏ ‎собой ‎простую ‎верность!

Молитва ‎не‏ ‎может‏ ‎нам ‎дать‏ ‎чувство ‎хорошего‏ ‎настроения. Миллионы ‎предлагаемых ‎нам ‎книг ‎по‏ ‎молитве‏ ‎говорят ‎об‏ ‎“острых ‎ощущениях‏ ‎во ‎время ‎молитвы”. ‎Это, ‎возможно,‏ ‎и‏ ‎способствует‏ ‎продаже ‎книг,‏ ‎но ‎идет‏ ‎вразрез ‎с‏ ‎Библией.‏ ‎Люди ‎в‏ ‎Библии ‎“опускались ‎на ‎колени” ‎и‏ ‎“падали ‎на‏ ‎лицо‏ ‎свое”. ‎При ‎чем‏ ‎тут ‎“острые‏ ‎ощущения”! ‎Иисус ‎в ‎смертельной‏ ‎муке‏ ‎молился ‎до‏ ‎кровавого ‎пота!‏ ‎У ‎Него ‎не ‎было ‎в‏ ‎этот‏ ‎момент ‎“острых‏ ‎ощущений”. ‎Молитва‏ ‎и ‎“хорошее ‎настроение” ‎несовместимы! ‎Молитва‏ ‎-‏ ‎это‏ ‎жертва. ‎Молитва‏ ‎может ‎закончиться‏ ‎страданием.

Молитва ‎не‏ ‎должна‏ ‎заставлять ‎человека‏ ‎чувствовать ‎“религиозное ‎превосходство”. Религиозные ‎ханжи, ‎вместо‏ ‎того, ‎чтобы‏ ‎думать,‏ ‎спорить ‎или ‎быть‏ ‎честными, ‎просто‏ ‎подавляют ‎других: ‎“Я ‎молился‏ ‎об‏ ‎этом!” ‎Этот‏ ‎ответ ‎означает,‏ ‎что ‎те, ‎кто ‎не ‎согласен‏ ‎с‏ ‎ними, ‎выступают‏ ‎против ‎Бога!‏ ‎Это ‎пугает! ‎Я ‎боюсь ‎людей,‏ ‎которые‏ ‎говорят‏ ‎слишком ‎религиозно:‏ ‎“Будучи ‎на‏ ‎более ‎высоком‏ ‎духовном‏ ‎уровне, ‎чем‏ ‎ты, ‎я ‎помолюсь ‎об ‎этом”.‏ ‎Хвастаться ‎молитвой‏ ‎-‏ ‎все ‎равно, ‎что‏ ‎гордиться ‎смирением!‏ ‎Иисус ‎заклеймил ‎людей, ‎которые‏ ‎прятались‏ ‎за ‎свои‏ ‎молитвы, ‎назвав‏ ‎их ‎лицемерами ‎(Мф. ‎6:1-18). ‎Молитва‏ ‎смиряет.‏ ‎Чем ‎больше‏ ‎вы ‎молитесь,‏ ‎тем ‎больше ‎вы ‎знаете, ‎что‏ ‎не‏ ‎можете‏ ‎не ‎молиться.

Молитву‏ ‎можно ‎использовать‏ ‎для ‎манипулирования‏ ‎людьми. Интернет-‏ ‎и ‎телепроповедники‏ ‎делают ‎это ‎ежедневно! ‎Они ‎вымогают‏ ‎у ‎вас‏ ‎деньги,‏ ‎затем ‎стыдят ‎молитвой.‏ ‎Единственное, ‎что‏ ‎я ‎когда-либо ‎просил ‎любую‏ ‎общину‏ ‎сделать ‎для‏ ‎меня, ‎-‏ ‎это ‎помолиться ‎за ‎меня. ‎Но‏ ‎будьте‏ ‎осторожны! ‎Чтобы‏ ‎добиться ‎своего,‏ ‎церковным ‎руководителям ‎всегда ‎удобно ‎и‏ ‎соблазнительно‏ ‎спрятаться‏ ‎за ‎молитву.‏ ‎“Молитесь ‎об‏ ‎этом” ‎-‏ ‎этот‏ ‎призыв ‎не‏ ‎заменяет ‎библейский ‎авторитет ‎или ‎необходимость‏ ‎думать. ‎Опасайтесь‏ ‎святош.‏ ‎Опасайтесь ‎братьев, ‎которые‏ ‎управляют ‎церквами‏ ‎посредством ‎молитвы. ‎Библейская ‎молитва‏ ‎не‏ ‎манипулирует ‎ни‏ ‎Богом, ‎ни‏ ‎человеком. ‎Манипулирование ‎- ‎это ‎всегда‏ ‎плохо,‏ ‎особенно, ‎если‏ ‎оно ‎прикрывается‏ ‎молитвой.

Изучение ‎темы‏ ‎молитвы, ‎- ‎это ‎раздумья ‎о‏ ‎Боге. ‎Бог‏ ‎-‏ ‎это ‎Бог, ‎а‏ ‎человек ‎-‏ ‎это ‎человек; ‎я ‎не‏ ‎Бог,‏ ‎я ‎человек.‏ ‎Поэтому ‎размышления‏ ‎о ‎молитве ‎смиряют. ‎Но ‎в‏ ‎конце‏ ‎них ‎больше‏ ‎вопросов, ‎чем‏ ‎уместных ‎ответов. ‎В ‎конце ‎них‏ ‎не‏ ‎ответы‏ ‎на ‎вопросы,‏ ‎а ‎Бог.

Христиане‏ ‎ищут ‎Бога.‏ ‎Мы‏ ‎хотели ‎бы‏ ‎знать ‎волю ‎Бога ‎и ‎находиться‏ ‎в ‎Его‏ ‎воле.‏ ‎Таким ‎образом, ‎в‏ ‎молитве ‎важное‏ ‎место ‎занимает ‎Божья ‎воля.‏ ‎Но‏ ‎часто ‎бывает‏ ‎так, ‎что‏ ‎чем ‎больше ‎мы ‎ищем ‎Его‏ ‎волю,‏ ‎тем ‎меньше‏ ‎мы ‎о‏ ‎ней ‎знаем. ‎Бог ‎- ‎это‏ ‎не‏ ‎просто‏ ‎знания, ‎а‏ ‎молитва ‎-‏ ‎это ‎не‏ ‎Библия.‏ ‎И ‎мы‏ ‎по-прежнему ‎задаемся ‎вопросами:

Есть ‎ли ‎у‏ ‎Бога ‎воля‏ ‎именно‏ ‎для ‎нас? ‎Выражает‏ ‎ли ‎Бог‏ ‎эту ‎волю ‎или ‎скрывает‏ ‎ее?‏ ‎Почему ‎нам‏ ‎приходится ‎прикладывать‏ ‎столько ‎усилий, ‎чтобы ‎ее ‎найти?‏ ‎Можно‏ ‎ли ‎отделить‏ ‎духовность ‎от‏ ‎теологии? ‎Возможна ‎ли ‎встреча ‎с‏ ‎Богом‏ ‎за‏ ‎пределами ‎теологии?‏ ‎Велит ‎ли‏ ‎Библия ‎искать‏ ‎волю‏ ‎Божью? ‎Как‏ ‎определяет ‎Библия ‎“волю ‎Божью”? ‎Ошибочно‏ ‎ли ‎мы‏ ‎мыслим‏ ‎в ‎поисках ‎воли‏ ‎Бога? ‎Можем‏ ‎ли ‎мы ‎познать ‎промысл‏ ‎Божий‏ ‎иначе, ‎как‏ ‎из ‎Библии?

Мы‏ ‎молимся ‎с ‎верой ‎в ‎Бога!‏ ‎Авель‏ ‎поверил ‎Богу‏ ‎и ‎умер.‏ ‎Енох ‎ходил ‎с ‎Богом ‎и‏ ‎не‏ ‎умер.‏ ‎Ной ‎послушался‏ ‎Бога, ‎и‏ ‎все ‎остальные‏ ‎умерли.‏ ‎Наша ‎жизнь‏ ‎претерпевает ‎изменения ‎в ‎соответствии ‎с‏ ‎тем, ‎во‏ ‎что‏ ‎мы ‎верим. ‎Мы‏ ‎должны ‎знать‏ ‎Писание, ‎чтобы ‎понять ‎волю‏ ‎Божью.‏ ‎Чтобы ‎понять‏ ‎Божью ‎волю,‏ ‎мы ‎должны ‎знать ‎Бога. ‎Очевидно,‏ ‎что‏ ‎мы ‎можем‏ ‎понять ‎Его‏ ‎волю ‎лучше, ‎когда ‎мы ‎больше‏ ‎похожи‏ ‎на‏ ‎Него. ‎Молитва‏ ‎предполагает ‎связь.‏ ‎Познание ‎воли‏ ‎Божьей‏ ‎должно ‎основываться‏ ‎на ‎моей ‎связи ‎с ‎Ним,‏ ‎а ‎не‏ ‎на‏ ‎особых ‎знамениях. ‎Поэтому‏ ‎Его ‎воля‏ ‎не ‎может ‎быть ‎скрытой‏ ‎или‏ ‎неясной ‎-‏ ‎чем-то ‎вроде‏ ‎кроссворда, ‎загадки. ‎Бог ‎знает; ‎Бог‏ ‎хочет,‏ ‎чтобы ‎и‏ ‎Его ‎знали.‏ ‎Когда ‎наша ‎вера ‎проста, ‎по-детски‏ ‎доверчива‏ ‎и‏ ‎покорна, ‎Бог‏ ‎дает ‎нам‏ ‎познать ‎Свою‏ ‎волю.

Познать‏ ‎себя ‎нелегко.‏ ‎Познать ‎Бога ‎тоже ‎нелегко, ‎но‏ ‎какая ‎это‏ ‎привилегия!‏ ‎Поэтому ‎мы ‎покоряемся,‏ ‎мы ‎отдаемся,‏ ‎мы ‎служим. ‎И ‎тогда‏ ‎Бог‏ ‎небесный ‎благословляет‏ ‎нас ‎так,‏ ‎как ‎мы ‎не ‎могли ‎себе‏ ‎и‏ ‎представить. ‎Я‏ ‎прожил ‎жизнь.‏ ‎Нет, ‎я ‎прожил ‎ее ‎не‏ ‎так,‏ ‎как‏ ‎планировал, ‎как‏ ‎представлял ‎себе.‏ ‎Но ‎лучше‏ ‎-‏ ‎во ‎сто‏ ‎крат ‎лучше! ‎Бог ‎есть ‎Бог!‏ ‎Бог ‎благ!‏ ‎Как‏ ‎могут ‎люди ‎жить‏ ‎без ‎Бога?

Разве‏ ‎не ‎учили ‎мы, ‎что‏ ‎знакомое‏ ‎в ‎Писании‏ ‎следует ‎читать‏ ‎более ‎внимательно? ‎Ученики ‎просили ‎за‏ ‎всех‏ ‎нас: ‎“Научи‏ ‎нас ‎молиться”.‏ ‎Иисус ‎ответил ‎на ‎эту ‎просьбу‏ ‎молитвой‏ ‎-‏ ‎“образцом ‎молитвы”.‏ ‎Затем ‎Он‏ ‎рассказал ‎яркую‏ ‎притчу,‏ ‎которую ‎сегодня‏ ‎несправедливо ‎забыли ‎или ‎неправильно ‎понимают,‏ ‎- ‎притчу‏ ‎“О‏ ‎неотступном ‎друге”.

Христиане ‎-‏ ‎дети. ‎Родители‏ ‎и ‎среди ‎ночи ‎заботливо‏ ‎ухаживают‏ ‎за ‎своими‏ ‎детьми, ‎когда‏ ‎те ‎в ‎этом ‎нуждаются. ‎Детям‏ ‎не‏ ‎приходится ‎“барабанить‏ ‎в ‎дверь”.‏ ‎Молитва ‎- ‎не ‎для ‎“неотступных‏ ‎друзей”.‏ ‎Молитва‏ ‎- ‎для‏ ‎детей, ‎хранимых‏ ‎любовью ‎их‏ ‎Отца.

“Итак,‏ ‎если ‎вы,‏ ‎будучи ‎злы, ‎умеете ‎даяния ‎благие‏ ‎давать ‎детям‏ ‎вашим,‏ ‎тем ‎более ‎Отец‏ ‎Небесный ‎даст‏ ‎Духа ‎Святого ‎просящим ‎у‏ ‎Него”‏ ‎(Лк. ‎11:13).

Мы ‎терпим‏ ‎неудачу ‎в ‎молитве, ‎потому ‎что‏ ‎неправильно ‎понимаем‏ ‎Бога‏ ‎и ‎веру. ‎Когда‏ ‎не ‎подчеркивается‏ ‎верховенство ‎Бога, ‎Бог ‎теряет‏ ‎Свое‏ ‎величие, ‎Библия‏ ‎лишается ‎своего‏ ‎авторитета, ‎повиновение ‎перестает ‎быть ‎добродетелью,‏ ‎а‏ ‎церковь ‎оказывается‏ ‎неважной. ‎Молитва,‏ ‎обращенная ‎к ‎Богу ‎в ‎сокрушении‏ ‎сердца,‏ ‎готовит‏ ‎почву ‎для‏ ‎должного ‎благоговения‏ ‎перед ‎Ним.‏ ‎Молитва‏ ‎требует, ‎чтобы‏ ‎Бог ‎был ‎превыше ‎всего.

Молитва ‎также‏ ‎требует ‎должного‏ ‎понимания‏ ‎веры. ‎Сегодня ‎люди‏ ‎много ‎говорят‏ ‎о ‎Боге, ‎но ‎не‏ ‎о‏ ‎библейском ‎Боге.‏ ‎Грех, ‎погибель,‏ ‎проклятие, ‎Божий ‎гнев ‎и ‎ад‏ ‎непопулярны.‏ ‎Многие ‎люди‏ ‎в ‎равной‏ ‎степени ‎ратуют ‎за ‎веру, ‎хотя‏ ‎в‏ ‎действительности‏ ‎то, ‎что‏ ‎они ‎под‏ ‎этим ‎понимают,‏ ‎-‏ ‎это ‎“только‏ ‎вера”. ‎Вера ‎и ‎“только ‎вера”‏ ‎- ‎два‏ ‎разных‏ ‎понятия. ‎Вера ‎действенна,‏ ‎в ‎то‏ ‎время ‎как ‎“только ‎вера”‏ ‎мертва‏ ‎(Иак. ‎2:17).‏ ‎Мы ‎получаем‏ ‎оправдание ‎только ‎через ‎веру, ‎но‏ ‎не‏ ‎через ‎“только‏ ‎веру”. ‎Это‏ ‎самая ‎большая ‎ошибка ‎современного ‎богословия.‏ ‎Вера‏ ‎действенна.‏ ‎Бог ‎всегда‏ ‎спасал ‎людей‏ ‎верой. ‎Что‏ ‎же‏ ‎включает ‎в‏ ‎себя ‎вера? ‎Вера ‎получает... ‎вера‏ ‎откликается... ‎вера‏ ‎повинуется...‏ ‎вера ‎живет. ‎Иаков‏ ‎сказал: ‎“Вера‏ ‎без ‎дел ‎мертва” (Иак. ‎2:26).‏ ‎Большинство‏ ‎людей ‎сужает‏ ‎спасение ‎до‏ ‎бесконечно ‎малого, ‎до ‎доли ‎секунды,‏ ‎момента‏ ‎только ‎веры.‏ ‎Согласно ‎Иакову,‏ ‎именно ‎здесь ‎“вера... ‎мертва”. ‎Вера‏ ‎-‏ ‎не‏ ‎на ‎мгновение,‏ ‎вера ‎-‏ ‎на ‎всю‏ ‎жизнь.‏ ‎“Праведный ‎верою‏ ‎жив ‎будет” (Рим. ‎1:17; ‎Гал. ‎3:11;‏ ‎см. ‎Евр.‏ ‎10:38).‏ ‎Вера ‎действенна! ‎Перечитайте‏ ‎Евр. ‎11.‏ ‎Это ‎“Небесный ‎зал ‎славы”.‏ ‎Вера‏ ‎там ‎была‏ ‎действенной! ‎Молитва‏ ‎также ‎действенна, ‎но ‎только ‎когда‏ ‎для‏ ‎людей ‎молитва‏ ‎- ‎труд.‏ ‎Молитва ‎- ‎это ‎усилие. ‎Молитва‏ ‎-‏ ‎это‏ ‎настойчивость. ‎Молитва‏ ‎- ‎это‏ ‎вера ‎в‏ ‎действии.‏ ‎Люди, ‎имеющие‏ ‎веру, ‎молятся, ‎потому ‎что ‎они‏ ‎любят ‎Бога‏ ‎и‏ ‎верят ‎в ‎Него.‏ ‎Научиться ‎плавать‏ ‎можно ‎только ‎плавая. ‎Научиться‏ ‎молиться‏ ‎можно ‎только‏ ‎молясь. ‎Молитва‏ ‎- ‎это ‎напряженная ‎работа. ‎Мы‏ ‎не‏ ‎сгибаем ‎Божью‏ ‎волю ‎к‏ ‎нашей ‎воле; ‎мы ‎сгибаем ‎нашу‏ ‎волю‏ ‎к‏ ‎Его ‎воле.‏ ‎Мы ‎молимся‏ ‎так, ‎как‏ ‎если‏ ‎бы ‎все‏ ‎зависело ‎от ‎Бога; ‎мы ‎трудимся‏ ‎так, ‎как‏ ‎если‏ ‎бы ‎все ‎зависело‏ ‎от ‎нас.‏ ‎Мы ‎не ‎молимся: ‎“Да‏ ‎будет‏ ‎наша ‎воля‏ ‎на ‎небесах”;‏ ‎мы ‎молимся: ‎“Да ‎будет ‎Божья‏ ‎воля‏ ‎на ‎земле”.

Что‏ ‎еще ‎хуже,‏ ‎многие ‎низводят ‎веру ‎до ‎идола‏ ‎-‏ ‎они‏ ‎верят ‎в‏ ‎веру. ‎Наперекор‏ ‎всякой ‎логике,‏ ‎они‏ ‎гордятся, ‎они‏ ‎хвастаются ‎своей ‎верой. ‎Вера ‎смиряет.‏ ‎Слава ‎веры‏ ‎-‏ ‎в ‎объекте, ‎а‏ ‎не ‎в‏ ‎ее ‎обладателе. ‎Вера ‎-‏ ‎не‏ ‎иллюзия. ‎Вера‏ ‎- ‎это‏ ‎не ‎тогда, ‎когда ‎вы ‎верите,‏ ‎что‏ ‎нечто ‎является‏ ‎истинным, ‎зная,‏ ‎что ‎это ‎не ‎так. ‎Вера‏ ‎-‏ ‎это‏ ‎доверие ‎к‏ ‎Богу, ‎а‏ ‎не ‎вера‏ ‎в‏ ‎веру. ‎Вера‏ ‎не ‎изменяет ‎реальности. ‎Вера ‎не‏ ‎бесчестна. ‎Вера‏ ‎(пример‏ ‎Авраама) ‎не ‎есть‏ ‎определенность. ‎Аврааму‏ ‎не ‎была ‎дана ‎карта‏ ‎дорог.‏ ‎“...Авраам... ‎пошел,‏ ‎не ‎зная,‏ ‎куда ‎идет” (Евр. ‎11:8). ‎Вложить ‎свою‏ ‎руку‏ ‎в ‎руку‏ ‎Бога, ‎которому‏ ‎можно ‎доверять, ‎- ‎вот ‎проявление‏ ‎веры.‏ ‎“Велика‏ ‎верность ‎Твоя!” (Плач.‏ ‎3:23). ‎Вера‏ ‎- ‎это‏ ‎смирение,‏ ‎признание ‎своей‏ ‎зависимости, ‎отказ ‎от ‎себя, ‎повиновение,‏ ‎жизнь! ‎Вера‏ ‎нас‏ ‎спасает, ‎освящает, ‎прославляет.‏ ‎Вера ‎молится.‏ ‎Молитва ‎- ‎это ‎голос‏ ‎веры.‏ ‎Вера ‎-‏ ‎это ‎когда‏ ‎полагаешься ‎на ‎Бога, ‎а ‎не‏ ‎на‏ ‎себя. ‎Вера‏ ‎- ‎это‏ ‎смерть ‎эгоистического ‎“я” ‎и ‎полное‏ ‎посвящение‏ ‎себя‏ ‎Богу. ‎Наша‏ ‎молитва ‎-‏ ‎это ‎наше‏ ‎реальное‏ ‎представление ‎о‏ ‎Боге. ‎Наша ‎молитва ‎- ‎это‏ ‎наше ‎реальное‏ ‎представление‏ ‎о ‎вере. ‎Верить‏ ‎- ‎не‏ ‎значит ‎иметь ‎ответы ‎на‏ ‎все‏ ‎вопросы; ‎верить‏ ‎- ‎это‏ ‎жить ‎без ‎ответов. ‎Молитва ‎имеет‏ ‎смысл‏ ‎только ‎тогда,‏ ‎когда ‎ею‏ ‎живут. ‎Иов ‎дал ‎полное ‎определение‏ ‎веры‏ ‎и‏ ‎молитвы: ‎“Он‏ ‎убивает ‎меня;‏ ‎но ‎я‏ ‎буду‏ ‎надеяться” (Иов. ‎13:15).‏ ‎Здесь ‎может ‎быть ‎только ‎один‏ ‎вывод: ‎“Все‏ ‎в‏ ‎жизни ‎знает ‎только‏ ‎Бог!” ‎Молитва‏ ‎восхваляет ‎величие ‎Бога.

Меня ‎шокирует,‏ ‎когда‏ ‎я ‎слышу,‏ ‎как ‎люди,‏ ‎называющие ‎себя ‎проповедниками, ‎говорят ‎о‏ ‎претензиях,‏ ‎правах ‎и‏ ‎требованиях, ‎которые‏ ‎они ‎выражают ‎в ‎молитве ‎к‏ ‎Богу.‏ ‎Молитва‏ ‎- ‎это‏ ‎не ‎высокомерие‏ ‎и ‎не‏ ‎эгоистичность:‏ ‎“Проси ‎и‏ ‎принимай”; ‎“Верь ‎и ‎достигай”. ‎Идеи,‏ ‎выраженные ‎в‏ ‎этих‏ ‎фразах, ‎слишком ‎самонадеянные.‏ ‎Не ‎делайте‏ ‎из ‎молитвы ‎посмешища!

Иногда ‎чем‏ ‎“усерднее” ‎мы ‎молимся, ‎тем ‎больше‏ ‎разочаровываемся. ‎Мартин‏ ‎Лютер‏ ‎сделал ‎такое ‎краткое‏ ‎замечание: ‎“Молясь,‏ ‎не ‎переусердствуйте, ‎а ‎не‏ ‎то‏ ‎у ‎вас‏ ‎будет ‎духовное‏ ‎несварение”.

Вы ‎можете ‎знать ‎многое ‎о‏ ‎молитве‏ ‎и ‎все‏ ‎же ‎не‏ ‎молиться. ‎Мы ‎учимся ‎молиться, ‎когда‏ ‎молимся.‏ ‎Больше‏ ‎всего ‎в‏ ‎молитве ‎потрясает‏ ‎не ‎то,‏ ‎что‏ ‎вы ‎получаете‏ ‎желаемое, ‎а ‎то, ‎что ‎вы‏ ‎видите, ‎как‏ ‎Бог‏ ‎работает ‎в ‎вашей‏ ‎жизни. ‎Молитва‏ ‎благословенна ‎не ‎тем, ‎что‏ ‎вы‏ ‎получаете ‎то,‏ ‎о ‎чем‏ ‎вы ‎молились, ‎а ‎тем, ‎что‏ ‎вы‏ ‎обретаете ‎Бога!‏ ‎Молитва ‎дает‏ ‎нам ‎Бога: ‎помогает ‎найти ‎Божий‏ ‎ответ‏ ‎и‏ ‎Божье ‎водительство,‏ ‎и ‎в‏ ‎этом ‎ее‏ ‎сила.‏ ‎Будьте ‎осторожны!‏ ‎Знак ‎“ИП”, ‎увиденный ‎в ‎небе,‏ ‎не ‎всегда‏ ‎означает‏ ‎“Иди ‎и ‎проповедуй”;‏ ‎он ‎может‏ ‎означать ‎“Иди ‎и ‎паши”.‏ ‎Объективные‏ ‎указания ‎нужно‏ ‎просто ‎выполнять.‏ ‎А ‎вот ‎субъективные ‎могут ‎подвести.‏ ‎Всем‏ ‎нам ‎приходилось‏ ‎слышать ‎жуткие‏ ‎истории ‎о ‎миссиях, ‎о ‎строительстве‏ ‎дорогостоящих‏ ‎церковных‏ ‎зданий ‎и‏ ‎о ‎высоких‏ ‎личных ‎доходах.‏ ‎Мы‏ ‎разбираем ‎знамения,‏ ‎но ‎толкуем ‎их ‎неправильно. ‎И‏ ‎тогда ‎начинаем‏ ‎обвинять‏ ‎Бога, ‎а ‎молитву‏ ‎считать ‎недейственной.‏ ‎Чем ‎дольше ‎я ‎живу,‏ ‎тем‏ ‎труднее ‎мне‏ ‎становится ‎увидеть‏ ‎Божье ‎водительство! ‎Молитесь ‎о ‎Божьем‏ ‎водительстве.‏ ‎Ищите ‎Божьего‏ ‎водительства. ‎И‏ ‎не ‎спешите. ‎Телевизионные ‎проповедники ‎пугают‏ ‎меня!‏ ‎Их‏ ‎свидетельства ‎шокируют!‏ ‎Они ‎молятся,‏ ‎и ‎Бог‏ ‎отвечает‏ ‎тут ‎же‏ ‎“как ‎по-писаному”. ‎В ‎моей ‎жизни‏ ‎такого ‎не‏ ‎было.‏ ‎Иногда ‎чем ‎пристальнее‏ ‎я ‎вглядываюсь,‏ ‎тем ‎меньше ‎вижу. ‎То,‏ ‎что‏ ‎представлялось ‎Божьим‏ ‎провидением, ‎оказывалось‏ ‎подобием ‎мыльного ‎пузыря. ‎Так ‎легко‏ ‎усмотреть‏ ‎в ‎знамениях‏ ‎свои ‎эгоистичные‏ ‎желания.

Необъяснимые ‎впечатления ‎при ‎соответствующих ‎обстоятельствах‏ ‎могут‏ ‎дать‏ ‎нам ‎решение‏ ‎и ‎мудрость,‏ ‎но ‎надежность‏ ‎такого‏ ‎руководства ‎не‏ ‎может ‎сравниться ‎с ‎руководством ‎Писания.‏ ‎Субъективному ‎свойственны‏ ‎ошибки‏ ‎и ‎ненадежность ‎-‏ ‎будьте ‎с‏ ‎этим ‎осторожны. ‎Наши ‎ощущения‏ ‎никогда‏ ‎не ‎будут‏ ‎безошибочными. ‎Чувствами‏ ‎никогда ‎нельзя ‎подменять ‎размышления ‎и‏ ‎здравый‏ ‎смысл. ‎Хорошее‏ ‎предчувствие ‎еще‏ ‎не ‎означает, ‎что ‎это ‎надо‏ ‎делать.‏ ‎В‏ ‎молитве ‎ничто‏ ‎не ‎происходит‏ ‎само ‎по‏ ‎себе.

Ясно‏ ‎формулируйте ‎свои‏ ‎молитвы. ‎Ясно ‎формулируйте ‎тот ‎ответ,‏ ‎который ‎вы‏ ‎надеетесь‏ ‎получить. ‎Однако, ‎если‏ ‎события ‎принимают‏ ‎другой ‎оборот, ‎это ‎не‏ ‎означает,‏ ‎что ‎Бог‏ ‎не ‎слушает.‏ ‎Еще ‎вы ‎можете ‎кое-чему ‎научиться.‏ ‎Изучайте‏ ‎Писание. ‎Слушайте‏ ‎Бога. ‎Молиться‏ ‎- ‎значит ‎не ‎только ‎говорить,‏ ‎но‏ ‎и‏ ‎слушать. ‎Ищите‏ ‎Божьего ‎водительства.‏ ‎Повинуйтесь ‎Ему‏ ‎в‏ ‎смирении. ‎Не‏ ‎позволяйте ‎себе ‎идти ‎на ‎поводу‏ ‎у ‎эмоций.‏ ‎Не‏ ‎усматривайте ‎посланий ‎там,‏ ‎где ‎их‏ ‎нет.

Наш ‎простой ‎ответ ‎на‏ ‎вопрос‏ ‎о ‎том,‏ ‎как ‎найти‏ ‎Божье ‎водительство: ‎“расстелите ‎шерсть”. ‎Перечитайте‏ ‎еще‏ ‎раз ‎Суд.‏ ‎6:36-40. ‎Гедеон‏ ‎был ‎призван ‎Богом ‎на ‎дело.‏ ‎Бог‏ ‎сказал‏ ‎Гедеону ‎конкретно,‏ ‎чего ‎Он‏ ‎хочет. ‎Проблема‏ ‎была‏ ‎не ‎в‏ ‎Божьем ‎руководстве. ‎Проблема ‎была ‎в‏ ‎повиновении! ‎Расстилая‏ ‎стриженую‏ ‎шерсть, ‎Гедеон ‎искал‏ ‎не ‎Божьего‏ ‎руководства, ‎а ‎Божьего ‎доказательства.‏ ‎Проблема‏ ‎была ‎не‏ ‎в ‎руководстве;‏ ‎проблема ‎была ‎в ‎доверии ‎и‏ ‎повиновении.‏ ‎Гедеон ‎был‏ ‎особым ‎учеником‏ ‎в ‎Божьем ‎“классе ‎для ‎отстающих”!‏ ‎Урок‏ ‎состоял‏ ‎не ‎в‏ ‎шерсти, ‎которую‏ ‎расстилал ‎Гедеон,‏ ‎а‏ ‎в ‎Божьем‏ ‎терпении. ‎Гедеон ‎уже ‎был ‎призван‏ ‎ангелом. ‎Бог‏ ‎уже‏ ‎сотворил ‎чудеса. ‎Шерсть‏ ‎продемонстрировала ‎сомнение,‏ ‎а ‎не ‎веру.

Однако ‎не‏ ‎судите‏ ‎Гедеона ‎слишком‏ ‎строго. ‎Те‏ ‎времена ‎действительно ‎были ‎трудными. ‎Где‏ ‎был‏ ‎Бог? ‎Гедеон‏ ‎был ‎просто‏ ‎“пешкой”. ‎Он ‎был ‎запуган. ‎Он‏ ‎был‏ ‎честен.

Псалмы‏ ‎по-прежнему ‎остаются‏ ‎нашим ‎молитвенником.‏ ‎Духовная ‎молитва‏ ‎-‏ ‎это ‎не‏ ‎ханжеская ‎бессмыслица. ‎Настоящая ‎молитва ‎-‏ ‎это ‎искренние‏ ‎чувства‏ ‎страдающего ‎человека. ‎Гедеон‏ ‎не ‎столько‏ ‎не ‎доверял ‎Богу, ‎сколько‏ ‎не‏ ‎верил ‎в‏ ‎себя. ‎Расстилание‏ ‎шерсти ‎на ‎гумне ‎не ‎решит‏ ‎наших‏ ‎проблем. ‎Сделает‏ ‎это ‎только‏ ‎доверие ‎и ‎повиновение. ‎Чтобы ‎научить‏ ‎кого-то‏ ‎плавать,‏ ‎надо ‎сначала‏ ‎заставить ‎его‏ ‎войти ‎в‏ ‎воду.‏ ‎Гедеон ‎не‏ ‎настолько ‎хорошо ‎знал ‎Бога. ‎“В‏ ‎честном ‎сомнении‏ ‎больше‏ ‎веры, ‎чем ‎во‏ ‎всех ‎ваших‏ ‎молитвах”. ‎Вера ‎не ‎слепа.‏ ‎Молитва‏ ‎- ‎не‏ ‎сказка. ‎Гедеону‏ ‎пришлось ‎усвоить, ‎что ‎в ‎Божьих‏ ‎делах‏ ‎не ‎бывает‏ ‎“слишком ‎малых”‏ ‎- ‎можно ‎быть ‎только ‎“слишком‏ ‎большим”.‏ ‎Доверяйте‏ ‎Богу, ‎а‏ ‎не ‎чувствам.‏ ‎Слишком ‎многие‏ ‎хотят‏ ‎вас ‎обмануть.‏ ‎Божья ‎воля ‎никогда ‎не ‎заведет‏ ‎вас ‎туда,‏ ‎где‏ ‎благодать ‎Божья ‎не‏ ‎сможет ‎вас‏ ‎удержать. ‎Не ‎пытайтесь ‎заранее‏ ‎обставлять‏ ‎молитву, ‎как‏ ‎похороны. ‎Вы‏ ‎можете ‎не ‎получить ‎ответов, ‎но‏ ‎вы‏ ‎будете ‎с‏ ‎Богом.

Я ‎не‏ ‎верю ‎в ‎молитву... ‎Я ‎верю‏ ‎в ‎Бога,‏ ‎поэтому‏ ‎я ‎молюсь. ‎Эта‏ ‎простая ‎истина‏ ‎объясняет ‎наше ‎неправильное ‎отношение‏ ‎к‏ ‎молитве. ‎Мы‏ ‎(1) ‎не‏ ‎понимаем, ‎что ‎такое ‎Бог ‎и‏ ‎(2)‏ ‎не ‎понимаем,‏ ‎что ‎такое‏ ‎вера. ‎Молитва ‎- ‎это ‎наша‏ ‎опора‏ ‎на‏ ‎Бога ‎и‏ ‎наш ‎голос‏ ‎веры. ‎Как‏ ‎мы‏ ‎знаем ‎Бога,‏ ‎так ‎мы ‎и ‎говорим ‎с‏ ‎Ним. ‎Проще‏ ‎говоря,‏ ‎вопрос ‎в ‎Боге!‏ ‎Всевышний, ‎запредельный,‏ ‎святой, ‎бесконечный, ‎вечный, ‎всемогущий,‏ ‎всеведущий,‏ ‎справедливый, ‎милосердный‏ ‎Бог. ‎Бог‏ ‎сотворяющий, ‎спасающий, ‎судящий! ‎Библейский ‎Бог‏ ‎Авраама,‏ ‎Исаака ‎и‏ ‎Иакова! ‎Бог‏ ‎Яхве! ‎Любое ‎изучение ‎молитвы ‎начинается‏ ‎с‏ ‎познания‏ ‎Бога. ‎Мы‏ ‎должны ‎искать‏ ‎Бога, ‎знать‏ ‎Бога,‏ ‎верить ‎в‏ ‎Бога ‎и ‎слушаться ‎Бога. ‎Без‏ ‎этого ‎молитва‏ ‎-‏ ‎ничто. ‎Глубина ‎молитвы‏ ‎определяется ‎страхом‏ ‎Божьим.

Поэтому ‎сосредоточьтесь ‎на ‎Боге.‏ ‎Мы‏ ‎видим ‎Бога‏ ‎и ‎затем‏ ‎склоняемся ‎в ‎молитве, ‎а ‎не‏ ‎наоборот.‏ ‎Представ ‎пред‏ ‎Богом ‎на‏ ‎горе ‎Синай, ‎Моисей ‎вострепетал, ‎Даниил‏ ‎потерял‏ ‎сознание,‏ ‎а ‎апостол‏ ‎Иоанн ‎пал,‏ ‎как ‎мертвый.‏ ‎Они‏ ‎встретились ‎с‏ ‎величием ‎Бога ‎Живого! ‎Молитва ‎определяется‏ ‎Богом, ‎нашей‏ ‎верой‏ ‎в ‎Бога. ‎Наши‏ ‎молитвы ‎-‏ ‎это ‎наш ‎ответ ‎Богу.‏ ‎Так‏ ‎начинается ‎молитва.‏ ‎Я ‎смертен,‏ ‎слаб, ‎невежествен, ‎грешен, ‎потерян, ‎проклят.‏ ‎Падший‏ ‎человек ‎нуждается‏ ‎в ‎Боге‏ ‎Владыке! ‎И ‎Он ‎у ‎него‏ ‎есть!‏ ‎Погибший‏ ‎нуждается ‎в‏ ‎Спасителе! ‎И‏ ‎Он ‎у‏ ‎него‏ ‎есть! ‎Запредельный‏ ‎(внешний/объективный) ‎Бог ‎есть ‎основание ‎абсолютной‏ ‎истины. ‎Без‏ ‎такого‏ ‎авторитарного ‎Бога ‎не‏ ‎может ‎быть‏ ‎морали ‎или ‎этики. ‎Вечный‏ ‎Бог‏ ‎открывает ‎вечную‏ ‎истину. ‎Падший‏ ‎человек ‎должен ‎познавать ‎Бога, ‎а‏ ‎не‏ ‎ощущать ‎Его.‏ ‎Современные ‎люди‏ ‎изгнали ‎из ‎своей ‎души ‎мысли‏ ‎и‏ ‎впустили‏ ‎туда ‎чувства.‏ ‎Нигде ‎в‏ ‎Писании ‎мы‏ ‎не‏ ‎встретим ‎того,‏ ‎кто ‎бы ‎“чувствовал ‎Бога”.

Люди ‎отвергают‏ ‎“запредельного ‎Бога”,‏ ‎обладающего‏ ‎властью. ‎Они ‎воображают‏ ‎Бога ‎плодом‏ ‎своего ‎сознания, ‎сосредоточиваясь ‎на‏ ‎субъективном‏ ‎чувстве. ‎Другими‏ ‎словами, ‎Бог‏ ‎Владыка ‎из ‎Писания ‎превращается ‎в‏ ‎“бога‏ ‎нашего ‎воображения”.‏ ‎Вместо ‎того,‏ ‎чтобы ‎поднимать ‎себя ‎до ‎уровня‏ ‎Бога,‏ ‎мы‏ ‎принижаем ‎Бога‏ ‎до ‎нашего‏ ‎подобия. ‎Как‏ ‎должно‏ ‎быть: ‎“Слушай,‏ ‎Бог, ‎говорит ‎Твой ‎слуга” ‎или‏ ‎“Говори, ‎Бог,‏ ‎Твой‏ ‎слуга ‎слушает”? ‎Чему‏ ‎бы ‎вы‏ ‎отдали ‎предпочтение? ‎Если ‎вы‏ ‎говорите:‏ ‎“Бог ‎-‏ ‎второй ‎пилот‏ ‎в ‎моем ‎экипаже”, ‎- ‎тогда‏ ‎вам‏ ‎нужно ‎поменяться‏ ‎местами! ‎Как‏ ‎трагично, ‎что ‎многие, ‎кто ‎заявляет,‏ ‎что‏ ‎чувствует‏ ‎присутствие ‎Бога,‏ ‎отказываются ‎слушать‏ ‎Его ‎голос.‏ ‎Во‏ ‎всей ‎Библии‏ ‎есть ‎только ‎один ‎совет ‎для‏ ‎грешного ‎человека:‏ ‎“Слушай!”‏ ‎Человек ‎должен ‎смирить‏ ‎себя ‎пред‏ ‎Богом ‎и ‎слушать ‎Его,‏ ‎верить‏ ‎Ему, ‎повиноваться‏ ‎Ему, ‎жить‏ ‎с ‎Ним.

Будьте ‎осторожны ‎с ‎молитвой!‏ ‎Обращайтесь‏ ‎с ‎молитвой‏ ‎почтительно! ‎Не‏ ‎врывайтесь ‎в ‎присутствие ‎Божье. ‎Не‏ ‎ведите‏ ‎себя‏ ‎по-детски ‎в‏ ‎Его ‎присутствии.‏ ‎Молитва ‎благоговейна,‏ ‎потому‏ ‎что ‎наш‏ ‎Бог ‎- ‎это ‎“Огонь ‎Живой”.‏ ‎“Бойтесь ‎Бога!”‏ ‎Преклоните‏ ‎колени... ‎падите ‎ниц...‏ ‎вострепещите... ‎притихните‏ ‎потрясенно ‎и ‎преисполнитесь ‎благодарностью...‏ ‎сдайтесь...‏ ‎откажитесь... ‎отдайте‏ ‎всего ‎себя...‏ ‎возрадуйтесь... ‎восхвалите ‎Бога! ‎Умаление ‎Бога‏ ‎имеет‏ ‎своим ‎результатом‏ ‎эгоистичную ‎молитву...‏ ‎Бог... ‎непреложный ‎Бог! ‎Вот ‎начало‏ ‎молитвы,‏ ‎ее‏ ‎продолжение ‎и‏ ‎ее ‎конец.‏ ‎Иисус ‎молился‏ ‎просто:‏ ‎“Твоя ‎воля‏ ‎да ‎будет”. ‎Мы ‎не ‎должны‏ ‎молиться: ‎“Твоя‏ ‎воля‏ ‎да ‎изменится”. ‎Итак,‏ ‎молитва ‎-‏ ‎это ‎не ‎методика, ‎это‏ ‎отношение.‏ ‎Человек ‎смиряет‏ ‎себя ‎перед‏ ‎своим ‎Создателем. ‎В ‎молитве ‎человек‏ ‎приходит‏ ‎на ‎служение.‏ ‎Он ‎говорит:‏ ‎“Не ‎моя ‎воля, ‎но ‎Твоя‏ ‎да‏ ‎будет”;‏ ‎“Ты ‎нужен‏ ‎мне, ‎Боже;‏ ‎я ‎хочу‏ ‎быть‏ ‎с ‎Тобой,‏ ‎Боже!” ‎Суть ‎духовности ‎- ‎в‏ ‎зависимости. ‎Познание‏ ‎Бога‏ ‎изменяет ‎наш ‎образ‏ ‎мыслей, ‎жизни‏ ‎и ‎отношение ‎к ‎другим.‏ ‎Молятся‏ ‎люди, ‎нуждающиеся‏ ‎в ‎Боге!‏ ‎И ‎они ‎становятся ‎подобными ‎тому‏ ‎Богу,‏ ‎которому ‎поклоняются.‏ ‎Изучение ‎молитвы‏ ‎- ‎это ‎глубокое ‎изучение ‎Бога.

Новый ‎Завет‏ ‎учит, ‎что ‎цель ‎молитвы ‎не‏ ‎в ‎спасении‏ ‎грешников.‏ ‎Некий ‎человек ‎в‏ ‎I ‎веке,‏ ‎который ‎искренне ‎хотел ‎спасения,‏ ‎молился‏ ‎об ‎этом.‏ ‎Ему ‎было‏ ‎сказано: ‎«Встань, ‎крестись» (Деян. ‎22:16), ‎а‏ ‎не‏ ‎«молись ‎и‏ ‎прими ‎Иисуса‏ ‎Своим ‎Господом ‎и ‎Спасителем». ‎Молитва‏ ‎—‏ ‎это‏ ‎привилегия ‎христиан,‏ ‎тех, ‎кто‏ ‎может ‎называть‏ ‎Бога‏ ‎своим ‎Отцом,‏ ‎а ‎не ‎тех, ‎кто ‎ещё‏ ‎не ‎выполнил‏ ‎Его‏ ‎волю.

Когда ‎молилась ‎церковь‏ ‎I ‎века?‏ ‎Как ‎и ‎Глава ‎тела,‏ ‎они‏ ‎молились ‎во‏ ‎всякое ‎время.

Они‏ ‎молились ‎во ‎время ‎принятия ‎решения.‏ ‎Пришло‏ ‎время ‎выбрать‏ ‎апостола ‎вместо‏ ‎Иуды, ‎и ‎ученики ‎молились, ‎чтобы‏ ‎Бог‏ ‎руководил‏ ‎этим ‎решением‏ ‎(Деян. ‎1:24,‏ ‎25).

Они ‎молились,‏ ‎когда‏ ‎нуждались ‎в‏ ‎помощи. ‎Ранняя ‎церковь ‎подвергалась ‎гонениям‏ ‎со ‎стороны‏ ‎иудеев‏ ‎и ‎нуждалась ‎в‏ ‎Божьей ‎помощи,‏ ‎чтобы ‎и ‎дальше ‎дерзновенно‏ ‎проповедовать,‏ ‎и ‎потому‏ ‎они ‎молились‏ ‎Богу ‎(Деян. ‎4:24-30).

Они ‎молились, ‎когда‏ ‎подвергались‏ ‎гонениям. ‎После‏ ‎того ‎как‏ ‎Иаков ‎был ‎убит, ‎а ‎Пётр‏ ‎заключён‏ ‎в‏ ‎тюрьму, ‎христиане‏ ‎собрались ‎в‏ ‎доме ‎Марии,‏ ‎матери‏ ‎Иоанна ‎Марка,‏ ‎и ‎молились ‎(Деян. ‎12:12).

Они ‎молились,‏ ‎когда ‎умирали.‏ ‎Перед‏ ‎своей ‎мученической ‎смертью‏ ‎Стефан ‎поднял‏ ‎голову ‎к ‎небу ‎и‏ ‎молился:‏ ‎«Господи ‎Иисусе!‏ ‎Прими ‎дух‏ ‎мой» (Деян. ‎7:59).

Они ‎молились ‎в ‎темнице.‏ ‎После‏ ‎того ‎как‏ ‎Павла ‎и‏ ‎Силу ‎несправедливо ‎избили ‎и ‎бросили‏ ‎в‏ ‎темницу,‏ ‎они ‎молились‏ ‎и ‎пели‏ ‎(Деян. ‎16:25).

Они‏ ‎молились‏ ‎в ‎печали.‏ ‎Когда ‎Павел ‎сказал ‎эфесским ‎старейшинам,‏ ‎что ‎больше‏ ‎их‏ ‎не ‎увидит, ‎они‏ ‎вместе ‎молились‏ ‎(Деян. ‎20:36).

Иными ‎словами, ‎ранние‏ ‎христиане‏ ‎молились ‎постоянно‏ ‎(Деян. ‎2:42).‏ ‎Ночью ‎и ‎днём, ‎в ‎печали‏ ‎и‏ ‎радости, ‎в‏ ‎скорби ‎и‏ ‎благоденствии ‎— ‎они ‎молились ‎всегда,‏ ‎в‏ ‎любых‏ ‎обстоятельствах.

Давайте ‎сравним‏ ‎нашу ‎и‏ ‎их ‎молитвенную‏ ‎жизнь.‏ ‎Мы ‎возносим‏ ‎красноречивые ‎публичные ‎молитвы. ‎Однако ‎молитвы,‏ ‎приведённые ‎в‏ ‎Деяниях,‏ ‎возносились ‎не ‎на‏ ‎общецерковных ‎собраниях.‏ ‎Часто ‎ли ‎мы ‎молимся,‏ ‎когда‏ ‎остаёмся ‎наедине‏ ‎с ‎собой?‏ ‎Мы ‎молимся ‎во ‎время ‎поклонения‏ ‎—‏ ‎если ‎наши‏ ‎мысли ‎не‏ ‎блуждают ‎где-то ‎далеко. ‎Мы ‎можем‏ ‎молиться‏ ‎в‏ ‎конце ‎дня,‏ ‎если ‎болеем‏ ‎или ‎когда‏ ‎всё‏ ‎плохо. ‎Так‏ ‎выдерживает ‎ли ‎сравнение ‎сегодняшняя ‎жизнь‏ ‎христиан ‎с‏ ‎постоянными‏ ‎молитвами ‎христиан ‎Нового‏ ‎Завета?

Неужели ‎мы‏ ‎забыли, ‎что ‎молитва ‎действенна?‏ ‎Бог‏ ‎отвечает ‎на‏ ‎молитву; ‎она‏ ‎выполняет ‎своё ‎назначение. ‎«Молитва ‎всё‏ ‎меняет»,‏ ‎— ‎как‏ ‎говаривал ‎один‏ ‎радиопроповедник. ‎Мы ‎забываем, ‎что ‎произошло‏ ‎в‏ ‎результате‏ ‎молитв ‎новозаветной‏ ‎церкви.

Когда ‎они‏ ‎молились ‎о‏ ‎водительстве,‏ ‎Бог ‎руководил‏ ‎их ‎решениями. ‎Они ‎молились ‎о‏ ‎помощи, ‎и‏ ‎Он‏ ‎дал ‎им ‎смелость‏ ‎сказать: ‎«Должно‏ ‎повиноваться ‎больше ‎Богу, ‎нежели‏ ‎людям» (Деян.‏ ‎5:29). ‎В‏ ‎результате ‎того‏ ‎что ‎Бог ‎наполнил ‎их ‎Святым‏ ‎Духом,‏ ‎они ‎обрели‏ ‎способность ‎говорить‏ ‎с ‎дерзновением. ‎Во ‎время ‎гонения‏ ‎они‏ ‎молились‏ ‎— ‎и‏ ‎Пётр ‎спасся.‏ ‎Стефан ‎молился,‏ ‎умирая,‏ ‎и ‎увидел‏ ‎Христа, ‎который ‎стоял, ‎чтобы ‎принять‏ ‎его. ‎Они‏ ‎молились‏ ‎в ‎темнице, ‎и‏ ‎её ‎двери‏ ‎распахнулись. ‎Они ‎молились ‎в‏ ‎печали‏ ‎и ‎находили‏ ‎утешение.

В ‎результате‏ ‎молитв ‎первых ‎христиан ‎происходили ‎великие‏ ‎вещи.‏ ‎Если ‎бы‏ ‎мы ‎осознавали,‏ ‎что ‎Бог ‎действует, ‎ведёт ‎и‏ ‎даёт,‏ ‎когда‏ ‎мы ‎молимся,‏ ‎то ‎молились‏ ‎бы ‎чаще‏ ‎и‏ ‎более ‎страстно.

Вера ‎в‏ ‎молитву ‎Богу ‎означает ‎понимание ‎того,‏ ‎что ‎Бог‏ ‎отвечает‏ ‎на ‎нее. ‎Когда‏ ‎мы ‎обращаемся‏ ‎к ‎Богу ‎в ‎молитве,‏ ‎Он‏ ‎действует ‎иначе,‏ ‎чем ‎если‏ ‎бы ‎мы ‎не ‎молились ‎(Мф.‏ ‎7:7-11;‏ ‎Mк. ‎11:22-24;‏ ‎Еф. ‎3:20,‏ ‎21; ‎Иак. ‎1:5-8).

Бог ‎отвечает ‎на‏ ‎молитвы‏ ‎по-разному.‏ ‎Иногда ‎Он‏ ‎говорит: ‎“Да”‏ ‎(Иак. ‎5:13-18).‏ ‎Иногда‏ ‎Он ‎говорит:‏ ‎“Нет” ‎(2 ‎Кор. ‎12:7-10). ‎Иногда‏ ‎же ‎Он‏ ‎говорит:‏ ‎“Жди” ‎(Исх. ‎1;‏ ‎3:7; ‎Пс.‏ ‎26:14; ‎Лк. ‎11:5-8). ‎Временами‏ ‎Он‏ ‎дает ‎нам‏ ‎не ‎то,‏ ‎о ‎чем ‎мы ‎просим ‎(3‏ ‎Цар.‏ ‎3:5-14; ‎Еф.‏ ‎3:20, ‎21).‏ ‎Бог ‎видит ‎все ‎(1 ‎Пет.‏ ‎3:12).‏ ‎Бог‏ ‎благожелателен, ‎мудр‏ ‎и ‎добр,‏ ‎и ‎поэтому‏ ‎Он‏ ‎всегда ‎делает‏ ‎для ‎Своих ‎детей ‎только ‎то,‏ ‎что ‎лучше‏ ‎для‏ ‎них. ‎Он ‎дарует‏ ‎нам ‎в‏ ‎трудные ‎времена ‎милость ‎и‏ ‎благодать‏ ‎(Евр. ‎4:16).

Случается‏ ‎ли ‎иногда‏ ‎такое, ‎что ‎Бог ‎не ‎слышит‏ ‎молитвы?‏ ‎Библия ‎говорит,‏ ‎что ‎временами‏ ‎Бог ‎не ‎слышит ‎наших ‎молитв...‏ ‎(1)‏ ‎потому‏ ‎что ‎мы‏ ‎грешим ‎и‏ ‎совершаем ‎беззакония‏ ‎(Ис.‏ ‎59:1, ‎2;‏ ‎Пс. ‎65:18; ‎Пр. ‎1:24-28; ‎15:29;‏ ‎Иер. ‎11:10,‏ ‎11;‏ ‎14:10-12); ‎(2) ‎потому‏ ‎что ‎мы‏ ‎сомневаемся ‎(Иак. ‎1:5-8; ‎Mк.‏ ‎11:24);‏ ‎(3) ‎потому‏ ‎что ‎мы‏ ‎не ‎слышим ‎воплей ‎бедных ‎(Пр.‏ ‎21:13);‏ ‎(4) ‎потому‏ ‎что ‎мы‏ ‎не ‎прощаем ‎других ‎(Мф. ‎6:14,‏ ‎15;‏ ‎18:21-35);‏ ‎(5) ‎потому‏ ‎что ‎мы‏ ‎эгоистичны ‎и‏ ‎не‏ ‎чисты ‎в‏ ‎помыслах ‎(Иак. ‎4:3); ‎(6) ‎потому‏ ‎что ‎мужья‏ ‎плохо‏ ‎обращаются ‎со ‎своими‏ ‎женами ‎(1‏ ‎Пет. ‎3:7); ‎(7) ‎потому‏ ‎что‏ ‎мы ‎ставим‏ ‎иные ‎ценности‏ ‎прежде ‎Бога ‎(Мф. ‎6:33).

Когда ‎Бог‏ ‎дает‏ ‎нам ‎что-то‏ ‎помимо ‎того,‏ ‎о ‎чем ‎мы ‎просим, ‎давайте‏ ‎вспоминать‏ ‎вот‏ ‎эти ‎слова.‏ ‎Они ‎были‏ ‎обнаружены ‎в‏ ‎кармане‏ ‎неизвестного ‎солдата‏ ‎Конфедерации ‎более ‎века ‎тому ‎назад:

«Я‏ ‎просил ‎Бога‏ ‎о‏ ‎силе, ‎чтобы ‎достичь‏ ‎многого ‎—‏ ‎Он ‎сделал ‎меня ‎слабым,‏ ‎чтобы‏ ‎я ‎научился‏ ‎смирению ‎и‏ ‎покорности.

Я ‎просил ‎о ‎здоровье, ‎чтобы‏ ‎совершать‏ ‎великие ‎дела‏ ‎— ‎мне‏ ‎была ‎дана ‎немощь, ‎чтобы ‎я‏ ‎мог‏ ‎творить‏ ‎добрые ‎дела.

Я‏ ‎просил ‎о‏ ‎богатстве, ‎чтобы‏ ‎стать‏ ‎счастливым ‎—‏ ‎мне ‎была ‎дана ‎бедность, ‎чтобы‏ ‎я ‎стал‏ ‎мудрым.

Я‏ ‎просил ‎обо ‎всем,‏ ‎что ‎может‏ ‎принести ‎наслаждение ‎в ‎жизни‏ ‎—‏ ‎мне ‎была‏ ‎дана ‎жизнь,‏ ‎чтобы ‎я ‎мог ‎всем ‎наслаждаться.

Ничего‏ ‎из‏ ‎того, ‎о‏ ‎чем ‎просил,‏ ‎я ‎не ‎получил ‎— ‎но‏ ‎обрел‏ ‎все,‏ ‎на ‎что‏ ‎надеялся.

Я ‎неправильно‏ ‎просил, ‎и‏ ‎все‏ ‎же ‎мои‏ ‎молитвы ‎были ‎услышаны.

Я ‎благословлен ‎щедрее‏ ‎всех ‎людей!»

О‏ ‎чем‏ ‎бы ‎мы ‎ни‏ ‎просили ‎в‏ ‎молитве, ‎Бог ‎ответит ‎так,‏ ‎чтобы‏ ‎мы ‎могли‏ ‎своей ‎жизнью‏ ‎прославлять ‎Его ‎(2 ‎Кор. ‎12:7-10).