Обращение ‎Корнилия‏ ‎и ‎его ‎дома ‎— ‎первый‏ ‎рассказ ‎о‏ ‎принятии‏ ‎язычников ‎в ‎христианство.‏ ‎По ‎указанию‏ ‎Господа ‎Петр ‎пошел ‎из‏ ‎Иоппии‏ ‎в ‎Кесарию,‏ ‎в ‎дом‏ ‎сотника ‎Корнилия, ‎который ‎верил ‎в‏ ‎Бога.‏ ‎Петр ‎проповедовал‏ ‎ему ‎и‏ ‎находившимся ‎с ‎ним. ‎Вот ‎что‏ ‎мы‏ ‎читаем:

«“И‏ ‎Он ‎повелел‏ ‎нам ‎проповедовать‏ ‎людям ‎и‏ ‎свидетельствовать,‏ ‎что ‎Он‏ ‎есть ‎определенный ‎от ‎Бога ‎Судия‏ ‎живых ‎и‏ ‎мертвых.‏ ‎О ‎Нем ‎все‏ ‎пророки ‎свидетельствуют,‏ ‎что ‎всякий ‎верующий ‎в‏ ‎Него‏ ‎получит ‎прощение‏ ‎грехов ‎именем‏ ‎Его”. ‎Когда ‎Петр ‎еще ‎продолжал‏ ‎эту‏ ‎речь, ‎Дух‏ ‎Святой ‎сошел‏ ‎на ‎всех, ‎слушавших ‎слово» ‎(Деян.‏ ‎10:42-44).

Это‏ ‎был‏ ‎такой ‎важный‏ ‎случай, ‎что‏ ‎Господь ‎послал‏ ‎на‏ ‎них ‎Святого‏ ‎Духа, ‎как ‎ранее ‎на ‎апостолов.‏ ‎В ‎Деян.‏ ‎11:15‏ ‎Петр ‎кратко ‎описывает‏ ‎произошедшее: ‎«Когда‏ ‎же ‎начал ‎я ‎говорить,‏ ‎сошел‏ ‎на ‎них‏ ‎Дух ‎Святой,‏ ‎как ‎и ‎на ‎нас ‎вначале». Это‏ ‎было‏ ‎поистине ‎удивительное‏ ‎событие, ‎но‏ ‎самым ‎достойным ‎внимания ‎событием ‎в‏ ‎тот‏ ‎день‏ ‎было ‎то,‏ ‎что ‎люди‏ ‎обрели ‎спасение.‏ ‎Как‏ ‎это ‎получилось?

СПАСЕНЫ‏ ‎НЕ ‎ПОТОМУ, ‎ЧТО ‎НА ‎НИХ‏ ‎СОШЕЛ ‎СВЯТОЙ‏ ‎ДУХ

На‏ ‎слушавших ‎проповеданное ‎Петром‏ ‎Слово ‎сошел‏ ‎Святой ‎Дух, ‎но ‎не‏ ‎это‏ ‎спасло ‎их.‏ ‎Это ‎был‏ ‎знак ‎иудеям, ‎что ‎язычников ‎больше‏ ‎нельзя‏ ‎считать ‎недостойными‏ ‎услышать ‎евангелие‏ ‎и ‎повиноваться ‎ему. ‎Это ‎был‏ ‎знак‏ ‎иудеям‏ ‎и ‎язычникам,‏ ‎что ‎отныне‏ ‎язычники ‎должны‏ ‎приниматься‏ ‎в ‎церковь‏ ‎(Деян. ‎11:18; ‎15:8).

СПАСЕНЫ ‎НЕ ‎БЛАГОДАРЯ‏ ‎ВЫСОКОЙ ‎НРАВСТВЕННОСТИ

Если‏ ‎бы‏ ‎нравственность ‎могла ‎спасти‏ ‎человека, ‎то‏ ‎Корнилий ‎наверняка ‎был ‎бы‏ ‎спасен,‏ ‎потому ‎что‏ ‎он ‎был‏ ‎«благочестивый ‎и ‎боящийся ‎Бога ‎со‏ ‎всем‏ ‎домом ‎своим,‏ ‎творивший ‎много‏ ‎милостыни ‎народу ‎и ‎всегда ‎молившийся‏ ‎Богу» (Деян.‏ ‎10:2).‏ ‎Добродетельный ‎и‏ ‎верующий ‎человек,‏ ‎Корнилий ‎не‏ ‎был‏ ‎спасен, ‎пока‏ ‎не ‎узнал ‎от ‎Петра ‎о‏ ‎Господних ‎повелениях‏ ‎и‏ ‎не ‎послушался.

ИМ ‎БЫЛО‏ ‎ВЕЛЕНО ‎КРЕСТИТЬСЯ

Закончив‏ ‎проповедовать, ‎Петр ‎«велел ‎им‏ ‎креститься‏ ‎во ‎имя‏ ‎Иисуса ‎Христа» (Деян.‏ ‎10:48). ‎Когда ‎Корнилий ‎и ‎бывшие‏ ‎с‏ ‎ним ‎ответили‏ ‎на ‎повеление‏ ‎Петра, ‎вот ‎тогда ‎они ‎обрели‏ ‎спасение.‏ ‎Говоря‏ ‎Корнилию ‎послать‏ ‎за ‎Петром,‏ ‎Божий ‎ангел‏ ‎произнес:‏ ‎«Он ‎скажет‏ ‎тебе ‎слова, ‎которыми ‎спасешься ‎ты‏ ‎и ‎весь‏ ‎дом‏ ‎твой» (Деян. ‎11:14). ‎Позже‏ ‎тот ‎же‏ ‎Петр ‎напишет: ‎«Так ‎и‏ ‎нас‏ ‎ныне ‎подобное‏ ‎этому ‎образу‏ ‎крещение, ‎не ‎плотской ‎нечистоты ‎омытие,‏ ‎но‏ ‎обещание ‎Богу‏ ‎доброй ‎совести,‏ ‎спасает ‎воскресением ‎Иисуса ‎Христа» ‎(1 Пет.‏ ‎3:21).

Хотя ‎Бог‏ ‎сотворил ‎нас, ‎чтобы ‎мы ‎поклонялись,‏ ‎поклонение ‎не‏ ‎всегда‏ ‎дается ‎нам ‎естественно‏ ‎и ‎легко.‏ ‎Когда ‎вы ‎изучите ‎Писания‏ ‎и‏ ‎узнаете, ‎что‏ ‎такое ‎истинное‏ ‎поклонение, ‎для ‎овладения ‎навыками ‎правильного‏ ‎поклонения‏ ‎вам ‎потребуются‏ ‎дополнительные ‎усилия‏ ‎и ‎самоотверженность. ‎Это ‎в ‎особенной‏ ‎степени‏ ‎может‏ ‎относиться ‎к‏ ‎новообращенным, ‎которые‏ ‎всю ‎свою‏ ‎жизнь‏ ‎следовали ‎плоти.‏ ‎“Недуховный ‎человек” ‎(1 ‎Кор. ‎2:14)‏ ‎покоряется ‎с‏ ‎трудом.‏ ‎Плоть ‎хочет ‎своей‏ ‎собственной ‎свободы,‏ ‎требует ‎удовлетворения ‎и ‎упорно‏ ‎сражается‏ ‎за ‎возвращение‏ ‎утраченной ‎территории.‏ ‎У ‎некоторых ‎годы ‎уходят ‎на‏ ‎то,‏ ‎чтобы ‎подчинить‏ ‎плоть ‎духу.‏ ‎Когда ‎мы ‎приходим ‎на ‎богослужебное‏ ‎собрание,‏ ‎где‏ ‎поются ‎духовные‏ ‎песни ‎и‏ ‎возносятся ‎молитвы,‏ ‎это‏ ‎автоматически ‎не‏ ‎заставляет ‎плоть ‎сесть ‎и ‎успокоиться.‏ ‎Подготовка ‎к‏ ‎совместному‏ ‎поклонению ‎начинается ‎дома,‏ ‎с ‎семьей‏ ‎или ‎в ‎уединении. ‎Она‏ ‎может‏ ‎начаться ‎с‏ ‎выделения ‎какого-то‏ ‎времени ‎на ‎ежедневную ‎уединенную ‎или‏ ‎семейную‏ ‎молитву, ‎пение,‏ ‎чтение ‎Писаний‏ ‎и ‎размышление ‎над ‎ними. ‎Сосредоточьтесь‏ ‎на‏ ‎вхождении‏ ‎в ‎присутствие‏ ‎Божье. ‎Мысленно‏ ‎и ‎эмоционально‏ ‎уйдите‏ ‎на ‎несколько‏ ‎минут ‎от ‎мира ‎и ‎его‏ ‎забот. ‎Словесно‏ ‎и‏ ‎сознательно ‎посвятите ‎себя‏ ‎и ‎свой‏ ‎день ‎Богу.

Учитесь ‎переключать ‎свои‏ ‎мысли‏ ‎с ‎повседневных,‏ ‎будничных ‎забот‏ ‎к ‎более ‎высоким, ‎более ‎величественным‏ ‎делам‏ ‎Божьим. ‎Ежедневное‏ ‎тихое ‎время‏ ‎или ‎время ‎семейных ‎молитв ‎поможет‏ ‎настроить‏ ‎сердце,‏ ‎разум ‎и‏ ‎тело ‎на‏ ‎поклонение. ‎Поначалу‏ ‎может‏ ‎быть ‎трудно‏ ‎перевести ‎внимание ‎на ‎духовные ‎заботы,‏ ‎но ‎со‏ ‎временем‏ ‎это ‎станет ‎легче.‏ ‎Иногда ‎вы‏ ‎можете ‎подумать, ‎что ‎у‏ ‎вас‏ ‎ничего ‎не‏ ‎получается. ‎Иногда,‏ ‎может, ‎вам ‎даже ‎не ‎захочется,‏ ‎чтобы‏ ‎это ‎получилось.‏ ‎Это ‎плоть‏ ‎снова ‎пытается ‎взять ‎верх. ‎Не‏ ‎спешите.‏ ‎Чтобы‏ ‎преодолеть ‎все‏ ‎препятствия ‎на‏ ‎пути ‎к‏ ‎престолу,‏ ‎нужно ‎время.‏ ‎Постепенно ‎вы ‎натренируете ‎свое ‎сердце‏ ‎идти ‎более‏ ‎прямым‏ ‎путем ‎в ‎Его‏ ‎присутствие ‎и‏ ‎захотите ‎оставаться ‎там ‎дольше.

Тот‏ ‎факт,‏ ‎что ‎поклоняться‏ ‎Богу ‎так,‏ ‎как ‎это ‎угодно ‎Ему, ‎не‏ ‎всегда‏ ‎легко ‎и‏ ‎не ‎приходит‏ ‎само ‎собой, ‎должен ‎подсказать ‎ведущим‏ ‎богослужение‏ ‎тщательно‏ ‎все ‎планировать.‏ ‎Даже ‎порядок‏ ‎событий ‎может‏ ‎играть‏ ‎существенную ‎роль‏ ‎в ‎ведении ‎людей ‎по ‎пути‏ ‎поклонения ‎в‏ ‎Божье‏ ‎присутствие. ‎Нам ‎не‏ ‎дано ‎никакого‏ ‎определенного ‎порядка. ‎Однако ‎учитывая,‏ ‎что‏ ‎целью ‎собрания‏ ‎является ‎поклонение,‏ ‎все ‎действия ‎должны ‎либо ‎вводить‏ ‎верующих‏ ‎в ‎присутствие‏ ‎Божье, ‎либо‏ ‎удерживать ‎их ‎там ‎определенный ‎период‏ ‎времени.‏ ‎Нужно‏ ‎планировать ‎последовательный‏ ‎порядок ‎событий‏ ‎в ‎их‏ ‎развитии.‏ ‎Каждого ‎члена‏ ‎церкви ‎нужно ‎поощрять ‎к ‎тому,‏ ‎чтобы ‎он‏ ‎принимал‏ ‎активное ‎участие ‎в‏ ‎поклонении. ‎Поклонение‏ ‎в ‎ранней ‎церкви ‎никогда‏ ‎не‏ ‎было ‎для‏ ‎зрителей. ‎В‏ ‎Божье ‎присутствие ‎сердца ‎поклоняющихся ‎могут‏ ‎вводить‏ ‎хвалебные ‎песни‏ ‎и ‎благодарственные‏ ‎молитвы. ‎Иногда ‎руководителю ‎богослужения ‎бывает‏ ‎полезно‏ ‎напомнить‏ ‎поклоняющимся ‎слова‏ ‎песен, ‎чтобы‏ ‎они ‎сосредоточили‏ ‎внимание‏ ‎не ‎на‏ ‎мелодии, ‎а ‎на ‎смысле. ‎Можно‏ ‎петь ‎разнотипные‏ ‎песни.‏ ‎Обычно ‎ведущий ‎выбирает‏ ‎песни, ‎чтобы‏ ‎они ‎соответствовали ‎теме ‎или‏ ‎запланированной‏ ‎цели ‎поклонения.‏ ‎Некоторые ‎предназначены‏ ‎для ‎восхваления ‎Бога. ‎Другие ‎несут‏ ‎слово‏ ‎наставления. ‎Третьи‏ ‎назидают ‎или‏ ‎предупреждают ‎о ‎духовных ‎опасностях. ‎В‏ ‎пении‏ ‎мы‏ ‎разговариваем ‎не‏ ‎только ‎с‏ ‎Богом, ‎но‏ ‎и‏ ‎друг ‎с‏ ‎другом. ‎Обращая ‎внимание ‎на ‎содержание‏ ‎песни ‎и‏ ‎сосредоточиваясь‏ ‎на ‎обращении ‎этого‏ ‎содержания ‎к‏ ‎Богу, ‎мы ‎можем ‎ближе‏ ‎подходить‏ ‎к ‎присутствию‏ ‎Божьему.

Вслед ‎за‏ ‎хвалебным ‎гимном ‎наступает ‎время ‎молитвы,‏ ‎которое‏ ‎продолжает ‎общение‏ ‎с ‎Богом.‏ ‎Это ‎может ‎быть ‎молчаливая ‎молитва,‏ ‎когда‏ ‎каждого‏ ‎члена ‎церкви‏ ‎просят ‎лично‏ ‎поговорить ‎с‏ ‎Богом,‏ ‎после ‎чего‏ ‎один ‎или ‎несколько ‎мужчин ‎могут‏ ‎повести ‎все‏ ‎собрание.‏ ‎Последовательность ‎каждого ‎выражения‏ ‎поклонения ‎должна‏ ‎приводить ‎нас ‎все ‎ближе‏ ‎и‏ ‎ближе ‎к‏ ‎Богу. ‎Молитва‏ ‎должна ‎славить ‎и ‎хвалить ‎Бога‏ ‎(Мф.‏ ‎6:9). ‎Искренняя‏ ‎молитва ‎—‏ ‎это ‎излияние ‎сокровенного ‎желания ‎Единственному,‏ ‎кто‏ ‎может‏ ‎услышать ‎и‏ ‎помочь.

Кульминации ‎переживания‏ ‎в ‎поклонении‏ ‎можно‏ ‎достичь ‎за‏ ‎Господней ‎вечерей. ‎В ‎это ‎время‏ ‎собравшиеся ‎на‏ ‎поклонение‏ ‎приходят ‎к ‎кресту,‏ ‎чтобы ‎вспомнить‏ ‎место ‎и ‎время, ‎когда‏ ‎было‏ ‎навсегда ‎запечатлено‏ ‎их ‎освобождение‏ ‎от ‎греха ‎и ‎смерти. ‎Здесь‏ ‎торжественность‏ ‎и ‎праздничность‏ ‎переплетаются. ‎Участвуя‏ ‎в ‎Господней ‎вечере, ‎мы ‎в‏ ‎смиренной‏ ‎признательности‏ ‎и ‎благодарности‏ ‎вводимся ‎в‏ ‎радость ‎и‏ ‎тепло‏ ‎Божьего ‎присутствия.‏ ‎Поклоняющиеся ‎могут ‎просто ‎побыть ‎с‏ ‎Ним, ‎посидеть‏ ‎у‏ ‎Его ‎ног ‎и‏ ‎остаться ‎там‏ ‎до ‎тех ‎пор, ‎пока‏ ‎не‏ ‎будет ‎испита‏ ‎последняя ‎чаша.

Покаявшись‏ ‎перед ‎Богом, ‎поклоняющийся ‎берет ‎наполненную‏ ‎до‏ ‎краев ‎чашу,‏ ‎просто ‎слушая,‏ ‎что ‎Бог ‎говорит ‎ему. ‎Как‏ ‎молодой‏ ‎Самуил,‏ ‎сердца ‎кричат:‏ ‎“Говори, ‎Господи;‏ ‎ибо ‎слышит‏ ‎раб‏ ‎Твой” (1 Цар. ‎3:9).‏ ‎Вот ‎теперь ‎сердце ‎готово ‎слушать‏ ‎Писания, ‎наставление‏ ‎и‏ ‎проповедь.

Вряд ‎ли‏ ‎можно ‎назвать ‎более ‎важное ‎археологическое‏ ‎открытие ‎в‏ ‎связи‏ ‎с ‎Библией, ‎нежели‏ ‎обнаружение ‎в‏ ‎1947 ‎г. ‎так ‎называемых‏ ‎“свитков‏ ‎Мертвого ‎моря”.‏ ‎Какое ‎влияние‏ ‎оказали ‎эти ‎свитки ‎на ‎наше‏ ‎понимание‏ ‎полноты ‎и‏ ‎достоверности ‎книг‏ ‎Ветхого ‎Завета? ‎Ученые ‎не ‎перестают‏ ‎удивляться‏ ‎поразительной‏ ‎согласованности ‎между‏ ‎масоретским ‎текстом‏ ‎книги ‎Исаии‏ ‎(ок.‏ ‎IX ‎в.‏ ‎н.э.) ‎и ‎рукописями ‎книги ‎Исаии,‏ ‎найденными ‎в‏ ‎пещерах‏ ‎Кумрана ‎(ок. ‎100‏ ‎г. ‎до‏ ‎н.э.). ‎“Удивительно, ‎- ‎пишет‏ ‎профессор‏ ‎Миллар ‎Берроуз‏ ‎из ‎Йельского‏ ‎университета, ‎- ‎как ‎практически ‎за‏ ‎тысячу‏ ‎лет ‎текст‏ ‎претерпел ‎столь‏ ‎малые ‎изменения”. ‎“Первостепенное ‎значение” ‎свитков‏ ‎Мертвого‏ ‎моря,‏ ‎по ‎мнению‏ ‎Берроуза, ‎состоит‏ ‎в ‎подтверждении‏ ‎точности‏ ‎традиционного ‎текста.‏ ‎Обнаруженные ‎различия ‎“не ‎являются ‎достаточно‏ ‎частыми, ‎чтобы‏ ‎была‏ ‎необходимость ‎вносить ‎коррективы‏ ‎в ‎переводы”.‏ ‎Кроме ‎того, ‎если ‎внимательно‏ ‎рассмотреть‏ ‎эти ‎различия,‏ ‎то ‎окажется,‏ ‎что ‎“ничто ‎во ‎всех ‎[свитках]‏ ‎не‏ ‎меняет ‎нашего‏ ‎понимания ‎религиозного‏ ‎учения ‎Библии”.

Другой ‎профессор ‎Йельского ‎университета,‏ ‎Джозеф‏ ‎Фри,‏ ‎поражается ‎цельности‏ ‎всех ‎библейских‏ ‎текстов, ‎подтверждаемой‏ ‎археологами.‏ ‎Он ‎пишет:‏ ‎“Относительно ‎того, ‎что ‎думали ‎или‏ ‎чему ‎учили‏ ‎Амос,‏ ‎Исаия, ‎Иисус ‎и‏ ‎Павел, ‎наши‏ ‎знания ‎не ‎увеличиваются ‎и‏ ‎не‏ ‎изменяются ‎ни‏ ‎одним ‎из‏ ‎обнаруженных ‎манускриптов”. ‎Обидно, ‎что ‎некоторые‏ ‎люди,‏ ‎в ‎чьих‏ ‎сердцах ‎отсутствует‏ ‎библейская ‎вера, ‎получают ‎явное ‎удовольствие‏ ‎от‏ ‎поиска‏ ‎погрешностей ‎в‏ ‎книге, ‎которая‏ ‎принесла ‎человечеству‏ ‎больше‏ ‎добра, ‎чем‏ ‎какая-либо ‎другая ‎книга.

Что ‎касается ‎вышесказанного,‏ ‎то ‎некоторые‏ ‎тратят‏ ‎многие ‎часы ‎на‏ ‎исследование ‎свитков‏ ‎Мертвого ‎моря ‎в ‎надежде‏ ‎найти‏ ‎хоть ‎что-нибудь,‏ ‎что ‎поставило‏ ‎бы ‎в ‎неловкое ‎положение ‎верующих‏ ‎в‏ ‎Библию. ‎Крайняя‏ ‎степень ‎подобного‏ ‎настроения ‎видна ‎в ‎заявлении ‎британской‏ ‎прессы,‏ ‎что‏ ‎будто ‎бы‏ ‎кумранские ‎открытия‏ ‎убедительно ‎доказывают,‏ ‎что‏ ‎Иисус ‎никогда‏ ‎не ‎существовал. ‎Когда ‎осознаешь, ‎что‏ ‎свитки ‎были‏ ‎написаны‏ ‎за ‎сто ‎лет‏ ‎до ‎рождения‏ ‎Иисуса ‎и, ‎таким ‎образом,‏ ‎никак‏ ‎не ‎могли‏ ‎упоминать ‎о‏ ‎Нем ‎(кроме ‎как ‎в ‎пророчествах),‏ ‎видишь,‏ ‎как ‎скептики‏ ‎идут ‎на‏ ‎все, ‎чтобы ‎только ‎найти, ‎к‏ ‎чему‏ ‎придраться,‏ ‎а ‎также‏ ‎видишь ‎отсутствие‏ ‎доказательств ‎на‏ ‎стороне‏ ‎неверия.