К вопросам о крещении и вере Руси
«Базовый»
Мы не знаем точно, когда произошло крещение Руси. Но судя по событиям, крещение было постепенным процессом. Если бы крещение было быстрым и жестоким, то люди, выжившие после нашествия, не стали бы ценить христианскую веру. Они могли бы подумать, что это наказание за вероотступничество, и вернуться к своей старой вере. Но этого не произошло.
Vkontakte
Twitter
Одноклассники
Обращение Корнилия
Обращение Корнилия и его дома — первый рассказ о принятии язычников в христианство. По указанию Господа Петр пошел из Иоппии в Кесарию, в дом сотника Корнилия, который верил в Бога. Петр проповедовал ему и находившимся с ним. Вот что мы читаем:
«“И Он повелел нам проповедовать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых. О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его”. Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святой сошел на всех, слушавших слово» (Деян. 10:42-44).
Это был такой важный случай, что Господь послал на них Святого Духа, как ранее на апостолов. В Деян. 11:15 Петр кратко описывает произошедшее: «Когда же начал я говорить, сошел на них Дух Святой, как и на нас вначале». Это было поистине удивительное событие, но самым достойным внимания событием в тот день было то, что люди обрели спасение. Как это получилось?
СПАСЕНЫ НЕ ПОТОМУ, ЧТО НА НИХ СОШЕЛ СВЯТОЙ ДУХ
На слушавших проповеданное Петром Слово сошел Святой Дух, но не это спасло их. Это был знак иудеям, что язычников больше нельзя считать недостойными услышать евангелие и повиноваться ему. Это был знак иудеям и язычникам, что отныне язычники должны приниматься в церковь (Деян. 11:18; 15:8).
СПАСЕНЫ НЕ БЛАГОДАРЯ ВЫСОКОЙ НРАВСТВЕННОСТИ
Если бы нравственность могла спасти человека, то Корнилий наверняка был бы спасен, потому что он был «благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу» (Деян. 10:2). Добродетельный и верующий человек, Корнилий не был спасен, пока не узнал от Петра о Господних повелениях и не послушался.
ИМ БЫЛО ВЕЛЕНО КРЕСТИТЬСЯ
Закончив проповедовать, Петр «велел им креститься во имя Иисуса Христа» (Деян. 10:48). Когда Корнилий и бывшие с ним ответили на повеление Петра, вот тогда они обрели спасение. Говоря Корнилию послать за Петром, Божий ангел произнес: «Он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой» (Деян. 11:14). Позже тот же Петр напишет: «Так и нас ныне подобное этому образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа» (1 Пет. 3:21).
О вере и крещении
«Большие статьи»
Те, кто отстаивает теорию спасения “одной верой”, обычно говорят, что для спасения крещение не обязательно. Они утверждают, что вера, будучи единственным обязательным Господним условием спасения, исключает какой-либо еще отклик со стороны человека. Правда, заявляя так в теории, на практике они не всегда придерживаются этого.
О крещении учил Петр
«Большие статьи»
Петра привел к Иисусу его брат Андрей. Будучи учеником Иоанна, Андрей был крещен подготовительным крещением покаяния для прощения грехов. Узнав об Иисусе от Иоанна, он тут же привел Петра познакомиться с Ним; очень вероятно, что перед этим он уже передал Петру Иоаннову весть. Таким образом, Петр тогда уже должен был быть знаком с крещением покаяния для искупления грехов.
В какую диспенсацию мы живем?
Одна группа, исповедующая диспенсационализм, отличается практически от всех других религиозных групп своим учением о крещении, разделяя христианскую эру на две отдельные диспенсации, или эпохи. (Богословская система, разделяющая прошлую и будущую историю человечества на отдельные изолированные периоды - “диспенсации”). Они учат, что Петр, апостол для иудеев, проповедовал спасение делами в период иудейской диспенсации. Они утверждают, что в ту эпоху Бог для прощения грехов и спасения требовал крещения (Деян. 2:38; 22:16; 1 Пет. 3:21). Далее они заявляют, что та эпоха завершилась, когда в церковь были введены друзья Корнилия и его домашние. Согласно учению диспенсационалистов, эти первые христиане из язычников были также первыми обращенными в эпоху спасения благодатью только по вере (которую, по их суждению, открыл Павел своим служением). Они говорят, что теперь все люди живут именно в эту, последнюю, диспенсацию.
Такое мышление попирает Писания. Евр. 9:16, 17 учит, что новый завет был введен в силу смертью Иисуса и стал проповедоваться во имя Иисуса из Иерусалима (Лк. 24:47). Благовестие впервые было провозглашено в день Пятидесятницы (Деян. 2). Точка зрения диспенсационалистов также делает бессмысленным утверждение Петра, что Бог не проводит различий между иудеями и язычниками (Деян. 15:8, 9) и что иудеи “благодатью Господа Иисуса Христа спасутся, как и [язычники]” (Деян. 15:11).
Евангелие, которое проповедовал Павел, не отличалось от того, что проповедовалось до его обращения в христианство. Он “благовествовал веру, которую прежде истреблял” (Гал. 1:23). Когда иудеи и язычники крестятся в Христа и облекаются в Него, они все входят в то же самое тело, одно тело Христово (Гал. 3:27, 28).
О крещении учил Павел
«Большие статьи»
В письмах Павла крещение описывается, как идущее от сердца изменение всей жизни человека в ответ на смерть Иисуса, Его погребение и воскресение, а не как пустой ритуал, бесполезная церемония или крещение из слепого послушания. Его письма раскрывают его понимание крещения.
О переменах, происходящих при крещении
«Большие статьи»
Принимая крещение, мы должны понимать связанные с ним духовные реальности. Наше искреннее духовное участие в крещении приведет к четырем важным переменам.
Зачем нужно креститься?
Есть ли реальная необходимость соблюдать освященный веками религиозный обряд крещения?
Многие говорят: “Нет”. Но вот несколько примеров того, как отвечает Библия на вопрос: “Зачем нужно креститься?”
1) Чтобы совершить “рождение свыше”, без которого, как сказал Иисус, мы не можем войти в Царство Божие (Ин. 3:3-5).
Мы прекрасно знаем, что процесс рождения начинается с зачатия семенем - в данном случае словом Божьим (Лк. 8:11). В рождении свыше Духу принадлежит первостепенная роль (Ин. 6:63).
Но до тех пор, пока семя не прорастет в нашем уме и не приведет нас к крещению, мы еще не “рождены от воды”. Крещение - это образное чрево, из которого мы выходим при своем новом рождении.
2) Чтобы облечься во Христа, что то же, что и войти в Его тело, или церковь.
Павел говорит: “Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись” (Гал. 3:27). Спасение, таким образом, можно найти только во Христе.
И далее: “Все мы одним Духом крестились в одно тело” (1Кор. 12:13).
3) Чтобы спастись.
Послушайте, что говорит Петр: “Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа” (1 Пет. 3:21).
В Деян. 2:38 он вновь советует: “Покайтесь, и да креститься каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов”.
А одним из последних слов Иисуса были: “Кто будет веровать и креститься, спасен будет” (Мк. 16:16).
Крестились ли вы так, как требует Новый Завет? Погружались ли вы в воду (Деян. 8:36-39)? Было ли это личным обязательством перед Богом, приняли ли вы лично решение креститься (Деян. 8:36)? Сделали ли вы это для прощения грехов (Деян. 2:38)?
Не слушайте мнения других людей, даже очень уважаемых, подчинитесь Богу, как того требует Он. Не рискуйте своей душой.
Правомочное крещение
«Большие статьи»
После того, как было введено крещение по Новому Завету, подготовительное крещение Иоанна перестало отвечать требованиям. По крайней мере, некоторые из тех, кто получил Иоанново крещение, позже крестились заново во имя Иисуса Христа, очевидно, в знак того, что они принимают Иисуса как Мессию (Деян. 19:1-5), для прощения своих грехов и чтобы войти в Его царство.
И Он погребен был
Смерть, погребение и воскресение Христа — три ключевые факта евангелия. Иисус часто предсказывал Свои смерть и воскресение (Мф. 16:21; 17:22, 23; Лк. 18:31-33). Говорил Он и о Своем погребении. Он указывал на него косвенно, когда приводил иллюстрацию Ионы “во чреве кита”: “...так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи” (Мф. 12:40). Он возвещал о нем явно, когда Мария из Вифании помазала Его. Тогда Он сказал: “Она сделала что могла: предварила помазать тело Мое к погребению” (Мк. 14:8; см. Мф. 26:12; Ин. 12:7).
Погребение Иисуса по-своему так же важно, как и два другие главные факта, но его затмили монументальное предшествующее событие (Его смерть) и волнующее последующее событие (Его воскресение). Каково же значение погребения Иисуса? Какую роль оно играет в евангельской истории? Каким образом Его погребение воздействует на нашу жизнь? Давайте кратко рассмотрим эти вопросы.
ЕГО ПОГРЕБЕНИЕ В ПРОШЛОМ
Когда было объявлено о смерти Иисуса, Иосиф Аримафейский попросил у Пилата разрешения забрать тело. С помощью Никодима Иосиф обвил тело Иисуса пеленами и положил в свою собственную новую гробницу (Мф. 27:59, 60; Мк. 15:46; Лк. 23:50-53; Ин. 19:38-40).
Погребение было актом любви. Если бы Иосиф не забрал тело Иисуса, то его бросили бы в безымянную могилу для преступников.
Это был мужественный акт. Иосиф и Никодим многим рисковали, востребовав тело Иисуса и похоронив его.
Это был необходимый акт. Согласно закону Моисея, Иисуса нужно было похоронить до захода солнца. Что более важно, погребение было также необходимой частью установления факта смерти Иисуса и, следовательно, подлинности Его воскресения.
Это был правильный акт. Миллионы людей умирают, и их тела кладут в землю. Как “во всем уподобившегося братьям” (Евр. 2:17), Иисуса тоже было правильно положить “в сердце земли” (Мф. 12:40). Кроме того, было правильно скрыть от любопытных глаз величайшее чудо всех веков.
Это был акт ожидания. Иосиф и Никодим не осознавали того, но погребение Иисуса было вторым шагом в трехступенчатом плане. Это не был конец; напротив, погребение предвосхищало начало.
НАШЕ ПОГРЕБЕНИЕ В НАСТОЯЩЕМ
Говоря о нашем погребении, я имею в виду не захоронение тех, кто умирает физически, а наше погребение с Иисусом в крещении. Новый Завет подчеркивает связь между крещением и жертвой Христа (Рим. 6:3, 4; Кол. 2:12).
Это должен быть акт любви. Если мы любим Иисуса, то исполним Его повеление креститься (Ин. 14:15).
Это мужественный акт. Решение креститься требует мужества, иногда большого мужества.
Это необходимый акт. Библия учит, что крещение — важнейшая часть нашего повиновения Господу и обретения нами благословений спасения (Мк. 16:15, 16; Деян. 2:38; Гал. 3:26, 27).
Это правильный акт. Мы должны не только взять крест Иисуса (см. Мф. 16:24), но и быть “похоронены вместе с Ним” (Рим. 6:4; Современный Перевод). Правильно также испытать настоящее погребение в воде (полное погружение), а не поверхностное окропление головы.
Это акт ожидания. Наше погребение в воде — это только второй шаг. Первый шаг — это умереть для “себя” (см. Рим. 6:6). Третий шаг — восстать из этой водной могилы, чтобы “ходить в обновленной жизни” (Рим. 6:4). Если мы живем по-христиански, то должны с волнением ожидать того, что погребение нашего тела в землю не будет означать конец. Однажды мы тоже воскреснем из мертвых (1 Кор. 15:20, 23)!
Иисус приводил людей к крещению
«Большие статьи»
Начиная Свое служение, Иисус объяснил, что исполнилось время (это означало, что пришло время для Бога исполнить все пророчества о Мессии и царстве, Мк. 1:14, 15). Он говорил людям: “Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное” (Мф. 3:1, 2; 4:17). Благодаря Его служению, которое по времени частично совпало с проповедью Иоанна, многие откликнулись и крестились (Ин. 3:22; 4:1).
Что мы делаем в крещении?
Крещение включает в себя четыре момента, которые следует понимать, когда мы крестимся. Они показывают, что происходит с нами, когда мы становимся христианами.
МЫ ОТДАЕМ
Принимая крещение, мы должны верой отдать себя в Божьи руки, чтобы Он совершил в нас Свою преобразовательную работу (Кол. 2:12). Перед тем мы должны внимательно изучить Божье Слово (Ин. 6:45; Деян. 18:8). Решив отдать себя Иисусу, мы перестаем служить миру, чтобы стать рабами праведности (Рим. 6:17, 18). Мы также должны открыто признать, что мы искренне веруем в то, что Иисус есть Господь, Христос, Сын Божий (Рим. 10:9, 10). В крещении мы должны отдать себя Иисусу, чтобы, умерев для прошлого, войти в новую жизнь для Него (Рим. 6:4).
МЫ ПОЛУЧАЕМ
Отдав себя таким образом, мы получим Божье прощение, добытое кровью Иисуса (Деян. 2:38; Кол. 2:12, 13; Евр. 9:22). Его кровь омоет наши грехи (Деян. 22:16; Отк. 1:5) и спасет нас (Мк. 16:15, 16; 1 Пет. 3:21). Мы получаем новое начало, так как очищение от прошлых грехов производит чистую совесть (1 Пет. 3:21). Крестившись, мы начинаем новую жизнь (Рим. 6:4).
МЫ СТАНОВИМСЯ
Удалив свои грехи, мы становимся новым творением (2 Кор. 5:17). Родившись свыше (Ин. 3:3-5), мы становимся Божьими детьми (Гал. 3:26). Соединившись с Христом (Рим. 6:5), мы становимся причастниками Христу (Евр. 3:14) и Его естеству (2 Пет. 1:4; см. 2 Кор. 5:21). Мы “облекаемся” во Христа (Гал. 3:27) и возрастаем, уподобляясь Ему, преображаясь в Его образ (2 Кор. 3:18).
МЫ ВХОДИМ
Став Божьими детьми, мы входим в Божью семью, Его дом, который есть церковь (1 Тим. 3:15). Церковь и тело суть одно и то же (Еф. 1:22, 23). Через крещение мы входим в одно тело Христово (1 Кор. 12:13, 27), одну церковь, которую создал Иисус (Мф. 16:18) и главой которой Он является (Еф. 5:23). Входя во Христа и Его тело (Рим. 6:3; Гал. 3:27), мы получаем доступ ко всем благословениям, которые дает Христос, глава. Среди них - все духовные благословения (Еф. 1:3), в частности становление новым творением (2 Кор. 5:17). В Нем мы имеем искупление кровью Иисуса, благодать, спасение и вечную жизнь (Еф. 1:7; 2 Тим. 2:1; 2:10; 1 Ин. 5:11).
До того как войти в Иисуса, мы были “без Христа, отчуждены от общества израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире; а теперь во Христе Иисусе [мы], бывшие некогда далеко, стали близки кровию Христовою” (Еф. 2:12, 13). Грех - вот что отделяет нас от Бога (Ис. 59:1, 2) и заставляет Его отвернуться от нас (1 Пет. 3:12). Принимая крещение, мы входим в Иисуса (Рим. 6:3; Гал. 3:27). Наши грехи нам прощаются (Деян. 2:38; 22:16), и мы становимся с Богом и с Иисусом.
1 Коринфянам (ч.49): Духовные дары — 3: Тело одно (12:12, 13)
«Статьи + исследования»
Предыдущее высказывание апостола было пронизано темой единства церкви, но сейчас он повернулся в другом направлении. Вместо того чтобы сказать «Так и церковь», он пишет: «Так и Христос». Человек, насадивший общину в Коринфе, подчеркнул единство между Христом и Его церковью. Быть частью тела — значит быть соединённым с Христом.
Евангелие и крещение
Если мы не услышали евангелие и не уверовали в него, наше крещение бесполезно. Потому Павел пишет: “Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать” (1 Кор. 1:17). Павел не говорит, что крещение неважно, а подчеркивает важность благовестия. Греческая конструкция “не... а/но” в этом стихе отнюдь не означает, что Павел не должен был крестить, ибо на самом деле он крестил (1 Кор. 1:14-16); она означает, что главный упор он должен был делать на благовествовании. Та же греческая конструкция, означающая, что акцент делается не столько на первой фразе, сколько на второй, встречается в Ин. 6:27; 12:47; 1 Тим. 5:23; 1 Пет. 3:3, 4 и во многих других стихах.
Павел учил, что крещение, хоть оно и является частью евангелия, не может спасти без полного евангелия, потому что именно евангелие обладает силой ко спасению (Рим. 1:16; Еф. 1:13), а не крещение. Не вера, покаяние, исповедание и крещение спасают нас. Спасает только кровь Иисуса; однако Его кровь не спасет нас, если наша вера не приведет нас к покаянию, исповеданию и крещению. А привести нас к такому повиновению евангелию должно проповеданное и услышанное Божье Слово.
В спасении надо различать между “что” и “когда”. Кровь Иисуса, пролитая во время Его смерти - это то, что спасает нас. Старый духовный гимн справедливо спрашивает: “Что вину мне может смыть?” - и отвечает: “О, ничто, лишь кровь Иисуса”. Никакое наше дело не может дать нам спасение (Еф. 2:8, 9) - только кровь Иисуса (Мф. 26:28; 1 Пет. 1:18, 19).
Когда кровь Иисуса смывает наши грехи? Когда мы повинуемся Ему - уверовав, покаявшись и крестившись. Иисус заплатил за наш грех, но, чтобы получить спасение, которое Он добыл Своей смертью, мы должны повиноваться Ему (Евр. 5:9). Поэтому “что” в спасении - это кровь Иисуса, а “когда” - та точка во времени, когда мы повинуемся Ему.
Веру, покаяние, исповедание и крещение правильно рассматривать как то, что составляет наш отклик на евангелие. Евангелие - это истина о том, что Иисус взял наши грехи на Себя, заплатил за грех, может простить нам наши грехи благодаря Своей крови и теперь живет вечно, ходатайствуя за нас, как владыка вселенной. Завоеванная Им победа будет нашей победой, если мы умрем для себя и посвятим свою жизнь Ему - нашему Господу и владыке.
Спасение по Библии
«Большие статьи»
В вопросе спасения никакой человеческий символ веры и никакое учение не могут дать надлежащего водительства. Только один источник содержит истину о том, чего Бог ожидает от тех, кто обращается к Нему за вечной жизнью: это Его вдохновенное Слово. Что говорит Библия о том, как спастись? Новый Завет, особенно книга Деяний, даёт наглядные уроки в дополнение к учениям апостолов. Мы видим восемь разных случаев.
Иисус крестился
«Большие статьи»
Крещение, которое принял Иисус, было Иоанново (Деян. 1:21, 22). Его не следует путать с тем крещением, которое Иисус заповедал Своим ученикам творить после Своего вознесения. Это второе крещение будем называть “крещением Иисусовым”, или “новозаветным крещением”.
Обновления проекта
Статистика
Контакты
Поделиться
Метки
Фильтры
Подарить подписку
RSS ссылка
Используйте ссылку в приложениях для аудио-подкастов или RSS-каналов, таких как Apple Podcasts, Castbox, Overcast, Feedly и другие.
Копировать ссылку