Согласно ‎Библии,‏ ‎в ‎определенные ‎периоды ‎истории ‎человечества‏ ‎Бог ‎творил‏ ‎чудеса.‏ ‎Мы ‎рассмотрим ‎конкретный‏ ‎вопрос: ‎“Были‏ ‎ли ‎чудеса ‎христианства?" ‎Размышляя‏ ‎над‏ ‎этим ‎вопросом,‏ ‎Давид ‎Юм‏ ‎решил, ‎что ‎надежности ‎свидетельств ‎о‏ ‎чудесах‏ ‎он ‎должен‏ ‎противопоставить ‎свой‏ ‎собственный ‎опыт.

МОЖЕТ ‎ЛИ ‎БЫТЬ ‎ОШИБКА?

Может‏ ‎ли‏ ‎в‏ ‎этих ‎свидетельствах‏ ‎быть ‎ошибка‏ ‎или ‎обман?‏ ‎Что‏ ‎легче, ‎поверить‏ ‎в ‎чудеса ‎или ‎отвергнуть ‎свидетельство?‏ ‎В ‎некоторых‏ ‎случаях,‏ ‎как ‎говорит ‎Эдвин‏ ‎Берт, ‎“ложь‏ ‎может ‎более ‎походить ‎на‏ ‎чудо,‏ ‎нежели ‎факт,‏ ‎который ‎она‏ ‎пытается ‎установить”.

Быть ‎чрезмерным ‎скептиком ‎так‏ ‎же‏ ‎неразумно, ‎как‏ ‎и ‎верить‏ ‎буквально ‎всему. ‎Наличие ‎нескольких ‎свидетелей,‏ ‎не‏ ‎зависимых‏ ‎друг ‎от‏ ‎друга, ‎без‏ ‎предрассудков, ‎серьезных‏ ‎и‏ ‎честных, ‎и‏ ‎известное ‎место, ‎где ‎происходит ‎событие,‏ ‎являются ‎приемлемыми‏ ‎критериями‏ ‎надежности.

ПОДУМАЕМ ‎О ‎ВОСКРЕСЕНИИ‏ ‎ИИСУСА

Если ‎израненное‏ ‎тело ‎Иисуса ‎ожило, ‎то‏ ‎у‏ ‎нас ‎есть‏ ‎надежда ‎на‏ ‎наше ‎воскресение, ‎и ‎всем ‎другим‏ ‎библейским‏ ‎чудесам ‎легко‏ ‎верить. ‎Если‏ ‎тело ‎Иисуса ‎не ‎воскресло, ‎тогда‏ ‎надежда‏ ‎тщетна,‏ ‎и ‎никакие‏ ‎чудеса ‎не‏ ‎стоят ‎нашего‏ ‎внимания.‏ ‎Следовательно, ‎христианство‏ ‎зиждется ‎на ‎одном ‎чуде.

Что ‎можно‏ ‎сказать ‎о‏ ‎свидетельствах‏ ‎Воскресения? ‎Свыше ‎пятисот‏ ‎человек ‎свидетельствовало‏ ‎о ‎том, ‎что ‎они‏ ‎видели‏ ‎воскресшего ‎Христа‏ ‎собственными ‎глазами‏ ‎(1 ‎Кор. ‎15:6). ‎Притом, ‎что‏ ‎Евангелия‏ ‎не ‎противоречат‏ ‎друг ‎другу,‏ ‎они ‎настолько ‎разные, ‎что ‎это‏ ‎говорит‏ ‎о‏ ‎независимости ‎их‏ ‎написания, ‎об‏ ‎отсутствии ‎сговора.‏ ‎Здравомыслящие,‏ ‎разумные ‎люди‏ ‎не ‎поверили, ‎что ‎станут ‎свидетелями‏ ‎воскресения. ‎Они‏ ‎не‏ ‎поверили ‎даже ‎тогда,‏ ‎когда ‎впервые‏ ‎услышали ‎о ‎нем. ‎А‏ ‎некоторые‏ ‎не ‎поверили‏ ‎даже ‎после‏ ‎того, ‎как ‎увидели ‎и ‎коснулись‏ ‎воскресшего‏ ‎Христа, ‎так‏ ‎что ‎получили‏ ‎упрек ‎“за ‎неверие ‎и ‎жестокосердие”‏ ‎(Mк.‏ ‎16:14).‏ ‎Эти ‎люди‏ ‎имели ‎такое‏ ‎же ‎предубеждение‏ ‎относительно‏ ‎воскресения, ‎как‏ ‎и ‎Юм; ‎их ‎нужно ‎было‏ ‎убедить. ‎Позже,‏ ‎осознав,‏ ‎что ‎их ‎вечное‏ ‎благополучие ‎обусловлено‏ ‎воскресением, ‎они ‎были ‎готовы‏ ‎собственной‏ ‎жизнью ‎свидетельствовать‏ ‎о ‎том,‏ ‎что ‎ели ‎с ‎Христом ‎после‏ ‎Его‏ ‎погребения.

Такое ‎поведение‏ ‎можно ‎описать‏ ‎не ‎иначе, ‎как ‎словом ‎“честность”.‏ ‎Они‏ ‎подошли‏ ‎к ‎этому‏ ‎вопросу ‎так‏ ‎же ‎критически,‏ ‎как‏ ‎и ‎любой‏ ‎современный ‎эмпирик, ‎доверяющий ‎лишь ‎опыту.‏ ‎Они ‎пошли‏ ‎эмпирическим‏ ‎путем: ‎тщательно ‎осмотрели‏ ‎могилу ‎с‏ ‎погребальными ‎пеленами ‎и ‎головной‏ ‎повязкой.‏ ‎Они ‎опросили‏ ‎свидетелей. ‎Они‏ ‎своими ‎руками ‎прикоснулись ‎к ‎Слову‏ ‎жизни!

ЛОЖНЫЕ‏ ‎ЧУДЕСА ‎НЕ‏ ‎ИДУТ ‎В‏ ‎СРАВНЕНИЕ

Чудеса ‎лжерелигий ‎нельзя ‎сравнивать ‎с‏ ‎высшими‏ ‎чудесами‏ ‎христианства. ‎Свидетельства‏ ‎Воскресения ‎намного‏ ‎выше ‎любых‏ ‎чудес‏ ‎ислама ‎или‏ ‎буддизма. ‎Холодное, ‎фактическое, ‎законное ‎доказательство‏ ‎делает ‎воскресение‏ ‎нашего‏ ‎Господа ‎самым ‎достоверным‏ ‎историческим ‎событием.

Давайте ‎зададим‏ ‎себе ‎насущный ‎вопрос: ‎«Зачем ‎вообще‏ ‎Святой ‎Дух‏ ‎раздавал‏ ‎чудодейственные ‎дары?» ‎За‏ ‎действиями ‎Бога‏ ‎всегда ‎стоят ‎высшие ‎цели.‏ ‎Так‏ ‎зачем ‎же‏ ‎все-таки ‎Он‏ ‎наделил ‎некоторых ‎людей ‎первого ‎столетия‏ ‎силой‏ ‎совершать ‎знамения?‏ ‎В ‎Мк.‏ ‎16:20 ‎дается ‎ответ ‎на ‎этот‏ ‎вопрос:‏ ‎«А‏ ‎они ‎[апостолы]‏ ‎пошли ‎и‏ ‎проповедовали ‎везде,‏ ‎при‏ ‎Господнем ‎содействии‏ ‎и ‎подкреплении ‎слова ‎последующими ‎знамениями». Иисус‏ ‎дал ‎чудесные‏ ‎знамения‏ ‎Своим ‎апостолам, ‎чтобы‏ ‎они ‎могли‏ ‎ими ‎подкреплять ‎истинность ‎своих‏ ‎слов.‏ ‎Дар ‎языков‏ ‎обеспечил ‎им‏ ‎вдохновенное ‎знание, ‎чтобы ‎они ‎могли‏ ‎распространять‏ ‎благую ‎весть‏ ‎среди ‎народов‏ ‎всего ‎мира ‎на ‎их ‎родных‏ ‎наречиях.‏ ‎Другие‏ ‎чудесные ‎знамения‏ ‎были ‎дополнительным‏ ‎доказательством ‎того,‏ ‎что‏ ‎за ‎их‏ ‎словами ‎стояла ‎сила ‎и ‎власть‏ ‎Иисуса.

Важно ‎отметить,‏ ‎что‏ ‎Иисус ‎ничего ‎не‏ ‎говорил ‎о‏ ‎знамениях ‎и ‎иных ‎языках‏ ‎в‏ ‎плане ‎подтверждения‏ ‎спасения ‎уверовавших‏ ‎или ‎их ‎духовности, ‎в ‎плане‏ ‎возбуждения‏ ‎в ‎толпах‏ ‎религиозного ‎пыла,‏ ‎или ‎как ‎о ‎свидетельстве ‎зрелости‏ ‎или‏ ‎превосходства.‏ ‎Таковы ‎цели‏ ‎людей, ‎но‏ ‎не ‎Бога!‏ ‎Знамения‏ ‎утверждали ‎божественную‏ ‎истинность ‎Евангелия. ‎У ‎первых ‎учеников‏ ‎не ‎было‏ ‎написанного‏ ‎Нового ‎Завета ‎как‏ ‎авторитетного ‎религиозного‏ ‎источника, ‎к ‎которому ‎они‏ ‎всегда‏ ‎могли ‎обратиться,‏ ‎и ‎поэтому‏ ‎Бог ‎подтверждал ‎сказанное ‎апостолами ‎чудесными‏ ‎знамениями‏ ‎(2 ‎Кор.‏ ‎12:12).

Позиция ‎автора‏ ‎Послания ‎к ‎Евреям ‎совпадает ‎с‏ ‎этим‏ ‎истолкованием.‏ ‎Он ‎указывал,‏ ‎что ‎слово‏ ‎о ‎спасении‏ ‎было‏ ‎«сначала ‎проповедано‏ ‎Господом, ‎в ‎нас ‎утвердилось ‎слышавшими‏ ‎от ‎Него‏ ‎[апостолами],‏ ‎при ‎засвидетельствовании ‎от‏ ‎Бога ‎знамениями‏ ‎и ‎чудесами, ‎и ‎различными‏ ‎силами,‏ ‎и ‎раздаянием‏ ‎Духа ‎Святого‏ ‎по ‎Его ‎воле» (Евр. ‎2:3, ‎4).‏ ‎Боговдохновенный‏ ‎писатель ‎подчеркивал‏ ‎недвусмысленную ‎Божью‏ ‎цель ‎в ‎отношении ‎знамений ‎и‏ ‎чудес‏ ‎—‏ ‎подкрепить ‎Свое‏ ‎Слово. ‎Иисус‏ ‎пришел ‎на‏ ‎землю,‏ ‎неся ‎Божье‏ ‎Слово ‎истины ‎и ‎совершая ‎многие‏ ‎знамения ‎в‏ ‎доказательство‏ ‎того, ‎что ‎Он‏ ‎был ‎послан‏ ‎Отцом ‎(Ин. ‎20:30, ‎31).‏ ‎После‏ ‎Его ‎вознесения‏ ‎апостолы ‎продолжали‏ ‎передавать ‎Божье ‎Слово ‎истины, ‎а‏ ‎Бог‏ ‎продолжал ‎свидетельствовать‏ ‎законность ‎сказанного‏ ‎ими ‎посредством ‎чудесных ‎знамений. ‎Сегодня‏ ‎мы‏ ‎должны‏ ‎доверять ‎писаниям‏ ‎Нового ‎Завета,‏ ‎ибо ‎«все‏ ‎Писание‏ ‎богодухновенно ‎и‏ ‎полезно ‎для ‎научения, ‎для ‎обличения,‏ ‎для ‎исправления,‏ ‎для‏ ‎наставления ‎в ‎праведности,‏ ‎да ‎будет‏ ‎совершен ‎Божий ‎человек, ‎ко‏ ‎всякому‏ ‎доброму ‎делу‏ ‎приготовлен» (2 Тим. ‎3:16,‏ ‎17). ‎Требование ‎веры ‎— ‎полное‏ ‎доверие‏ ‎к ‎авторитету‏ ‎Писаний, ‎«ибо‏ ‎это ‎заповеди ‎Господни» (1 Кор. ‎14:37).

Большинство ‎из‏ ‎тех,‏ ‎кто‏ ‎заявляет, ‎будто‏ ‎говорит ‎сегодня‏ ‎языками, ‎также‏ ‎утверждают,‏ ‎что ‎были‏ ‎крещены ‎Святым ‎Духом. ‎Они ‎доказывают,‏ ‎что, ‎поскольку‏ ‎Иоанн‏ ‎Креститель ‎обещал, ‎что‏ ‎Иисус ‎будет‏ ‎крестить ‎Святым ‎Духом ‎и‏ ‎огнем‏ ‎(Мф. ‎3:11),‏ ‎они ‎просто‏ ‎верой ‎востребовали ‎это ‎обещание. ‎Крещение‏ ‎Святым‏ ‎Духом ‎было‏ ‎обещано ‎только‏ ‎первым ‎двенадцати ‎апостолам.

Павел ‎писал ‎в‏ ‎своем‏ ‎Послании‏ ‎к ‎Ефесянам:‏ ‎«[Существует] ‎…одно‏ ‎крещение» (4:5). Это ‎«одно‏ ‎крещение»‏ ‎должно ‎быть‏ ‎водным ‎крещением, ‎впервые ‎заповеданным ‎Иисусом‏ ‎в ‎Его‏ ‎великом‏ ‎поручении. ‎Всех ‎тех,‏ ‎которые ‎уверовали‏ ‎во ‎Христа ‎(Мк. ‎16:16)‏ ‎и‏ ‎«от ‎сердца‏ ‎стали ‎послушны»‏ ‎(Рим. ‎6:17), ‎водное ‎крещение ‎освобождает‏ ‎от‏ ‎греха ‎и‏ ‎приводит ‎к‏ ‎новому ‎общению ‎с ‎Отцом, ‎Сыном‏ ‎и‏ ‎Святым‏ ‎Духом ‎(Мф.‏ ‎28:19).

В ‎Деяниях‏ ‎возложение ‎рук ‎связано ‎с ‎передачей‏ ‎«духовных ‎даров»,‏ ‎что‏ ‎неизменно ‎означает ‎сверхъестественную‏ ‎силу. ‎Сразу‏ ‎же ‎после ‎того, ‎как‏ ‎апостолы‏ ‎возложили ‎руки‏ ‎на ‎семерых‏ ‎служителей ‎(Деян. ‎6), ‎и ‎у‏ ‎Стефана‏ ‎и ‎у‏ ‎Филиппа ‎появилась‏ ‎способность ‎совершать ‎чудеса ‎(Деян. ‎6:6,‏ ‎8;‏ ‎8:4-8,‏ ‎12, ‎13).‏ ‎В ‎наше‏ ‎время ‎концепция‏ ‎«духовных‏ ‎даров» ‎была‏ ‎расширена ‎и ‎размыта ‎до ‎того,‏ ‎что ‎особая‏ ‎чудодейственная‏ ‎сила ‎(как ‎описано‏ ‎в ‎1‏ ‎Кор. ‎12:4-11) ‎стала ‎означать‏ ‎любой‏ ‎талант, ‎какой‏ ‎может ‎быть‏ ‎у ‎человека, ‎включая ‎способность ‎зарабатывать‏ ‎деньги‏ ‎и ‎отдавать‏ ‎их, ‎помогая‏ ‎бедным. ‎Это ‎основывается ‎на ‎неправильном‏ ‎понимании‏ ‎Рим.‏ ‎12:6-8. ‎Первое‏ ‎разделение ‎даров‏ ‎в ‎этом‏ ‎отрывке‏ ‎почти ‎аналогично‏ ‎тому, ‎что ‎находится ‎в ‎1‏ ‎Кор. ‎12:4-11,‏ ‎являясь‏ ‎перечислением ‎пророчествования, ‎служения,‏ ‎учительства ‎и‏ ‎увещевания. ‎Оно ‎соответствует ‎дарам,‏ ‎перечисленным‏ ‎в ‎1‏ ‎Кор. ‎12‏ ‎и ‎Еф. ‎4:11. ‎Апостолы, ‎пророки‏ ‎(те,‏ ‎кто ‎возвещал‏ ‎Божью ‎волю),‏ ‎евангелисты, ‎пастыри ‎(старейшины) ‎и ‎учителя‏ ‎получали‏ ‎особые‏ ‎дары, ‎которые‏ ‎давали ‎им‏ ‎возможность ‎осуществлять‏ ‎Духом‏ ‎поставленные ‎задачи.

В‏ ‎перечне ‎Рим. ‎12 ‎после ‎«пророчества»‏ ‎следует ‎«служение»‏ ‎(диакониа).‏ ‎Форма ‎этого ‎слова‏ ‎была ‎употреблена‏ ‎по ‎отношению ‎к ‎работе‏ ‎семерых‏ ‎служителей ‎в‏ ‎Деян. ‎6:2.‏ ‎Те ‎семеро ‎получили ‎такую ‎силу‏ ‎после‏ ‎возложения ‎на‏ ‎них ‎рук‏ ‎апостолов. ‎Относительно ‎Рим. ‎12 ‎Мозес‏ ‎Лард‏ ‎отмечал,‏ ‎что ‎в‏ ‎греческом ‎языке,‏ ‎начиная ‎со‏ ‎слов‏ ‎«раздаватель ‎ли,‏ ‎раздавай ‎в ‎простоте» ‎(12:8), ‎имеет‏ ‎место ‎изменение‏ ‎конструкции:

«Эйте‏ ‎[«ли» ‎или ‎«если»,‏ ‎как ‎в‏ ‎Слове ‎Жизни], ‎как ‎я‏ ‎это‏ ‎пониманию, ‎пропущено‏ ‎перед ‎этой‏ ‎частью ‎предложения ‎не ‎случайно, ‎а‏ ‎намеренно.‏ ‎Это ‎слово‏ ‎стояло ‎прежде‏ ‎и ‎связывало ‎вместе ‎четыре ‎предыдущие‏ ‎части,‏ ‎и‏ ‎каждая ‎из‏ ‎них ‎обозначала‏ ‎наличие ‎некоего‏ ‎особого‏ ‎дара. ‎Но‏ ‎дальше ‎этих ‎четырех ‎частей ‎особые‏ ‎дары ‎не‏ ‎идут.‏ ‎С ‎пятой ‎части‏ ‎автор ‎начинает‏ ‎называть ‎другие ‎обязанности, ‎которые‏ ‎не‏ ‎требуют ‎особой‏ ‎одаренности, ‎и‏ ‎поэтому ‎он ‎опускает ‎слово ‎эйте».

Это‏ ‎говорит‏ ‎об ‎опасности‏ ‎чтения ‎только‏ ‎одного ‎какого-либо ‎перевода ‎Писаний ‎или,‏ ‎тем‏ ‎более,‏ ‎переложений, ‎а‏ ‎не ‎точных‏ ‎переводов, ‎так‏ ‎как‏ ‎переводчики ‎могут‏ ‎опускать ‎или ‎добавлять ‎слова, ‎которые‏ ‎могут ‎нести‏ ‎большое‏ ‎значение.

Необходимо ‎прочитать ‎Славянское‏ ‎Евангельское ‎Общество,‏ ‎чтобы ‎встретить ‎слово ‎«если»‏ ‎(эйте)‏ ‎в ‎первых‏ ‎четырех ‎дарах‏ ‎в ‎Рим. ‎12:6-8. ‎Во ‎второй‏ ‎части‏ ‎данного ‎отрывка‏ ‎упоминаются ‎более‏ ‎естественные ‎способности, ‎которые ‎мы ‎бы,‏ ‎скорее,‏ ‎назвали‏ ‎талантами ‎и‏ ‎которые ‎дают‏ ‎возможность ‎христианам‏ ‎осуществлять‏ ‎служение ‎для‏ ‎других ‎без ‎привлечения ‎какой-либо ‎чудодейственной‏ ‎силы. ‎Тот,‏ ‎кто‏ ‎благословлен ‎деньгами, ‎может‏ ‎давать ‎больше‏ ‎благодаря ‎Божьему ‎«дару» ‎ему,‏ ‎но‏ ‎это ‎не‏ ‎«духовный ‎дар»‏ ‎(харисма ‎пнеуматикон, ‎буквально ‎«дар ‎духовный»)‏ ‎в‏ ‎библейском ‎понимании.

Далее:‏ ‎хотя ‎Павел‏ ‎не ‎бывал ‎в ‎Риме, ‎он‏ ‎желал‏ ‎пойти‏ ‎туда, ‎чтобы‏ ‎передать ‎тамошним‏ ‎братьям ‎некое‏ ‎дарование‏ ‎духовное ‎(Рим.‏ ‎1:11). ‎Если ‎бы ‎это ‎было‏ ‎нечто, ‎что‏ ‎он‏ ‎хотел ‎передать ‎им‏ ‎через ‎учение,‏ ‎то ‎он ‎мог ‎бы‏ ‎сделать‏ ‎это, ‎послав‏ ‎свое ‎письмо‏ ‎в ‎Рим. ‎Слишком ‎многие ‎не‏ ‎видят‏ ‎истинного ‎библейского‏ ‎значения ‎«духовных‏ ‎даров», ‎а ‎в ‎результате ‎заявляют,‏ ‎что‏ ‎обладают‏ ‎«духовными ‎дарами».‏ ‎На ‎самом‏ ‎деле ‎они‏ ‎имеют‏ ‎таланты, ‎которые‏ ‎развили ‎в ‎себе. ‎Многие ‎другие‏ ‎могли ‎бы‏ ‎похвастаться‏ ‎подобными ‎талантами, ‎если‏ ‎бы ‎получили‏ ‎аналогичную ‎подготовку.

«И ‎что‏ ‎еще ‎скажу? ‎Недостанет ‎мне ‎времени,‏ ‎чтобы ‎повествовать‏ ‎о‏ ‎Гедеоне, ‎о ‎Вараке,‏ ‎о ‎Самсоне‏ ‎и ‎Иеффае, ‎о ‎Давиде,‏ ‎Самуиле‏ ‎и ‎(других)‏ ‎пророках, ‎которые‏ ‎верою ‎побеждали ‎царства, ‎творили ‎правду,‏ ‎получали‏ ‎обетования, ‎заграждали‏ ‎уста ‎львов,‏ ‎угашали ‎силу ‎огня, ‎избегали ‎острия‏ ‎меча,‏ ‎укреплялись‏ ‎от ‎немощи,‏ ‎были ‎крепки‏ ‎на ‎войне,‏ ‎прогоняли‏ ‎полки ‎чужих»‏ ‎(Евр. ‎11:32-34).

Некоторые ‎деяния, ‎перечисленные ‎в‏ ‎Евр. ‎11:32-34,‏ ‎были‏ ‎осуществлены ‎благодаря ‎чудесному‏ ‎вмешательству ‎Бога,‏ ‎в ‎то ‎время ‎как‏ ‎другие,‏ ‎похоже, ‎оказались‏ ‎успешны ‎в‏ ‎результате ‎Его ‎провидения. ‎Например, ‎при‏ ‎завоевании‏ ‎мадианитян ‎Гедеон‏ ‎продемонстрировал ‎большую‏ ‎мудрость ‎и ‎дальновидность, ‎напав ‎на‏ ‎них‏ ‎ночью,‏ ‎разбив ‎фонари‏ ‎и ‎взяв‏ ‎врагов ‎на‏ ‎испуг.‏ ‎Все ‎это‏ ‎не ‎требовало ‎прямого ‎вмешательства ‎Бога,‏ ‎который ‎отменил‏ ‎бы‏ ‎какую-либо ‎силу ‎природы.‏ ‎Такие ‎вещи‏ ‎происходили ‎без ‎чудес. ‎Другие‏ ‎же‏ ‎случаи ‎в‏ ‎истории ‎о‏ ‎Гедеоне ‎явно ‎чудесного ‎свойства ‎(Суд.‏ ‎6:36-40).‏ ‎Когда ‎Гедеон‏ ‎обнаружил ‎росу‏ ‎на ‎шерсти, ‎в ‎то ‎время‏ ‎как‏ ‎земля‏ ‎была ‎сухой,‏ ‎а ‎затем‏ ‎мокрую ‎землю,‏ ‎а‏ ‎шерсть ‎сухой,‏ ‎он ‎убедился, ‎что ‎это ‎чудо,‏ ‎а ‎не‏ ‎простое‏ ‎совпадение. ‎Откровение, ‎которое‏ ‎получил ‎воин‏ ‎мадианитянин ‎(Суд. ‎7:9-15), ‎было‏ ‎чудом;‏ ‎конкретное ‎знание‏ ‎будущих ‎событий‏ ‎может ‎прийти ‎только ‎посредством ‎прямого‏ ‎откровения,‏ ‎данного ‎сверхъестественным‏ ‎путем. ‎В‏ ‎том, ‎что ‎Гедеон ‎смог ‎подслушать‏ ‎разговор‏ ‎воинов‏ ‎об ‎их‏ ‎скором ‎поражении,‏ ‎не ‎было‏ ‎ничего‏ ‎чудесного, ‎но‏ ‎это ‎было ‎очень ‎полезным ‎событием,‏ ‎произошедшим ‎по‏ ‎Божьему‏ ‎провидению. ‎Чудо ‎бы‏ ‎имело ‎место,‏ ‎если ‎бы ‎он ‎услышал‏ ‎разговор,‏ ‎не ‎приближаясь‏ ‎к ‎стану‏ ‎(по ‎крайней ‎мере, ‎при ‎имевшихся‏ ‎в‏ ‎те ‎времена‏ ‎технологиях).

Иногда ‎Бог‏ ‎действовал ‎невидимо, ‎но ‎явно ‎чудесным‏ ‎образом.‏ ‎Женщины‏ ‎«получали ‎умерших‏ ‎своих ‎воскресшими».‏ ‎Если ‎кто-то‏ ‎думает,‏ ‎что ‎видел‏ ‎чудеса, ‎попросите ‎его ‎предъявить ‎человека,‏ ‎воскресшего ‎через‏ ‎несколько‏ ‎дней ‎после ‎смерти.‏ ‎Никакой ‎«целитель‏ ‎верой» ‎не ‎может ‎мгновенно‏ ‎вылечить‏ ‎даже ‎царапину,‏ ‎и ‎уж,‏ ‎конечно, ‎никто ‎сегодня ‎не ‎может‏ ‎воскресить‏ ‎умершего.

Если ‎Бог‏ ‎в ‎прошлом‏ ‎действовал ‎без ‎привлечения ‎чудес ‎во‏ ‎благо‏ ‎Своего‏ ‎народа, ‎то‏ ‎почему ‎Он‏ ‎не ‎может‏ ‎делать‏ ‎это ‎сегодня?‏ ‎Он ‎может ‎действовать ‎невидимо, ‎незаметно‏ ‎для ‎нас.‏ ‎Мы‏ ‎можем ‎и ‎не‏ ‎догадываться, ‎что‏ ‎Он ‎сделал ‎для ‎нас,‏ ‎до‏ ‎тех ‎пор,‏ ‎пока ‎не‏ ‎пройдем ‎через ‎Суд ‎и ‎не‏ ‎окажемся‏ ‎в ‎Его‏ ‎присутствии. ‎Не‏ ‎спешите ‎заявлять, ‎что ‎вы ‎видели‏ ‎чудо.‏ ‎Божьи‏ ‎знамения ‎и‏ ‎чудеса ‎подтверждали‏ ‎Его ‎весть‏ ‎или‏ ‎служили ‎свидетельством‏ ‎для ‎Его ‎вестников, ‎а ‎не‏ ‎демонстрировались ‎просто‏ ‎для‏ ‎нашего ‎удобства ‎или‏ ‎чтобы ‎удивить‏ ‎(Ин. ‎20:30, ‎31; ‎Евр.‏ ‎2:3,‏ ‎4; ‎Мф.‏ ‎9:2-8; ‎Мк.‏ ‎2:1-12; ‎Лк. ‎5:17-26). ‎Чудеса ‎были‏ ‎частью‏ ‎вести, ‎которая‏ ‎говорила ‎о‏ ‎новом ‎завете. ‎Новое ‎откровение ‎неотделимо‏ ‎от‏ ‎чудес.

Люди,‏ ‎о ‎которых‏ ‎мы ‎читаем‏ ‎в ‎Евр.‏ ‎11,‏ ‎своей ‎верой‏ ‎творили ‎великие ‎дела. ‎Мы ‎иногда‏ ‎пытаемся ‎делать‏ ‎большие‏ ‎дела ‎без ‎сильной‏ ‎веры. ‎Путь‏ ‎к ‎сильной ‎вере ‎может‏ ‎быть‏ ‎долгим, ‎поэтому‏ ‎следует ‎начинать‏ ‎прямо ‎сейчас, ‎если ‎хотите ‎достичь‏ ‎ее.‏ ‎Ежедневная ‎жизнь‏ ‎в ‎вере‏ ‎постепенно ‎будет ‎все ‎больше ‎и‏ ‎больше‏ ‎усиливать‏ ‎ее. ‎Однажды‏ ‎вы ‎проснетесь‏ ‎и ‎увидите,‏ ‎как‏ ‎вы ‎преуспели‏ ‎в ‎вере: ‎вам ‎захочется ‎пребывать‏ ‎в ‎присутствии‏ ‎Бога,‏ ‎пред ‎которым ‎вы‏ ‎ходили ‎многие‏ ‎годы, ‎а ‎вы ‎сами‏ ‎оказали‏ ‎сильное ‎положительное‏ ‎влияние ‎на‏ ‎других.

Как ‎можно‏ ‎объяснить ‎то, ‎что ‎произошло ‎в‏ ‎день ‎Пятидесятницы‏ ‎(Деян.‏ ‎2)? ‎Тогда ‎крестилось‏ ‎три ‎тысячи‏ ‎людей ‎со ‎всего ‎известного‏ ‎мира.‏ ‎Поразительно! ‎Выступавший,‏ ‎Пётр, ‎был‏ ‎неизвестным ‎проповедником, ‎да ‎к ‎тому‏ ‎же‏ ‎ещё ‎и‏ ‎не ‎раввином.‏ ‎Он ‎не ‎знал, ‎что ‎скажет‏ ‎толпе.‏ ‎Святой‏ ‎Дух ‎вложил‏ ‎нужные ‎слова‏ ‎в ‎его‏ ‎уста.‏ ‎Он ‎объяснил,‏ ‎кто ‎такой ‎Иисус ‎и ‎что‏ ‎Он ‎сделал.‏ ‎Это‏ ‎был ‎самый ‎лучший‏ ‎ответ ‎на‏ ‎проповедь ‎во ‎всей ‎истории.‏ ‎Самая‏ ‎удивительная ‎вещь‏ ‎на ‎земле,‏ ‎церковь, ‎была ‎создана ‎крестом ‎и‏ ‎этой‏ ‎проповедью.

Бог ‎ничего‏ ‎не ‎доверил‏ ‎случаю. ‎Он ‎всё ‎свёл ‎воедино.‏ ‎Тысячи‏ ‎иудеев‏ ‎пришли ‎в‏ ‎Иерусалим ‎на‏ ‎Пятидесятницу. ‎Для‏ ‎многих‏ ‎это ‎было‏ ‎главное ‎религиозное ‎паломничество ‎— ‎возможно,‏ ‎единственное ‎в‏ ‎жизни.‏ ‎Некоторые ‎из ‎этих‏ ‎людей ‎остались‏ ‎в ‎Иерусалиме ‎на ‎пятьдесят‏ ‎дней,‏ ‎до ‎дня‏ ‎Пятидесятницы. ‎Они‏ ‎стояли ‎тесной ‎толпой. ‎Они ‎только‏ ‎и‏ ‎говорили, ‎что‏ ‎о ‎Пасхе,‏ ‎кресте ‎и ‎пустой ‎гробнице.

Такой ‎Пасхи‏ ‎ещё‏ ‎не‏ ‎бывало! ‎Бог‏ ‎дал ‎Израилю‏ ‎пятьдесят ‎дней‏ ‎на‏ ‎обдумывание ‎того,‏ ‎что ‎произошло. ‎Их ‎зубы ‎стучали‏ ‎от ‎страха,‏ ‎когда‏ ‎случилось ‎землетрясение ‎(см.‏ ‎Мф. ‎27:51-53).‏ ‎С ‎шестого ‎по ‎девятый‏ ‎час‏ ‎на ‎земле‏ ‎царила ‎тьма‏ ‎(Мф. ‎27:45; ‎Мк. ‎15:33; ‎Лк.‏ ‎23:44).‏ ‎Бог ‎позволил‏ ‎людям ‎распять‏ ‎Иисуса, ‎но ‎не ‎допустил, ‎чтобы‏ ‎они‏ ‎насладились‏ ‎картиной ‎Его‏ ‎смерти. ‎Время‏ ‎с ‎12‏ ‎до‏ ‎3 ‎часов‏ ‎дня ‎было ‎неспокойным, ‎таинственным ‎и‏ ‎жутким! ‎Люди‏ ‎были‏ ‎так ‎растеряны ‎и‏ ‎напуганы, ‎что‏ ‎боялись ‎пошевелиться ‎и ‎в‏ ‎то‏ ‎же ‎время‏ ‎не ‎могли‏ ‎стоять ‎на ‎месте.

«Что ‎мы ‎наделали?»‏ ‎—‏ ‎висел ‎в‏ ‎воздухе ‎вопрос.‏ ‎Камни ‎раскололись. ‎Могилы ‎открылись. ‎После‏ ‎воскресения‏ ‎вокруг‏ ‎бродили ‎вышедшие‏ ‎из ‎гробов‏ ‎узнаваемые ‎люди‏ ‎(Мф.‏ ‎27:51, ‎52).‏ ‎Когда ‎священники ‎в ‎храме ‎исполняли‏ ‎службу ‎(в‏ ‎девятом‏ ‎часу), ‎завеса ‎разодралась‏ ‎сверху ‎донизу‏ ‎(Мф. ‎27:51; ‎Мл. ‎15:38;‏ ‎Лк.‏ ‎23:45). ‎Безумие,‏ ‎кричавшее ‎«Распни‏ ‎Его!», ‎сменилось ‎истерикой. ‎Участники ‎пришли‏ ‎в‏ ‎такое ‎волнение,‏ ‎что ‎в‏ ‎смятении ‎били ‎себя ‎в ‎грудь.‏ ‎Даже‏ ‎римский‏ ‎сотник, ‎один‏ ‎из ‎воинов,‏ ‎помогавших ‎распинать‏ ‎Иисуса,‏ ‎признал, ‎что‏ ‎это ‎был ‎«Сын ‎Божий» ‎(см.‏ ‎Мф. ‎27:54;‏ ‎Мк.‏ ‎15:39).

На ‎протяжении ‎пятидесяти‏ ‎дней ‎всё,‏ ‎что ‎могли ‎видеть ‎толпившиеся‏ ‎в‏ ‎Иерусалиме, ‎была‏ ‎открытая ‎гробница.‏ ‎Пилат ‎и ‎иудейские ‎вожди ‎знали,‏ ‎что‏ ‎Иисус ‎воскрес.‏ ‎Они ‎не‏ ‎послали ‎никакого ‎розыскного ‎отряда. ‎Они‏ ‎не‏ ‎опрашивали‏ ‎апостолов. ‎Враги‏ ‎об ‎этом‏ ‎знали ‎раньше,‏ ‎чем‏ ‎узнали ‎ученики.

Иисус‏ ‎воскрес. ‎Он ‎не ‎умер ‎снова,‏ ‎а ‎вознёсся‏ ‎к‏ ‎Своему ‎Отцу ‎на‏ ‎небеса, ‎перед‏ ‎тем ‎в ‎продолжение ‎сорока‏ ‎дней‏ ‎являвшись ‎Своим‏ ‎ученикам ‎(Деян.‏ ‎1:3). ‎Он ‎поднялся ‎в ‎облаках‏ ‎и‏ ‎теперь ‎сидит‏ ‎по ‎правую‏ ‎руку ‎от ‎Бога ‎(Еф. ‎1:20;‏ ‎Кол.‏ ‎3:1).‏ ‎Перед ‎вознесением‏ ‎Иисус ‎сказал‏ ‎апостолам: ‎«Но‏ ‎вы‏ ‎примете ‎силу,‏ ‎когда ‎сойдёт ‎на ‎вас ‎Дух‏ ‎Святой; ‎и‏ ‎будете‏ ‎Мне ‎свидетелями ‎в‏ ‎Иерусалиме, ‎и‏ ‎во ‎всей ‎Иудее, ‎и‏ ‎Самарии,‏ ‎и ‎даже‏ ‎до ‎края‏ ‎земли» (Деян. ‎1:8). ‎Это ‎обещание ‎было‏ ‎исполнено‏ ‎всего ‎через‏ ‎несколько ‎дней,‏ ‎на ‎Пятидесятницу.

В ‎тот ‎раз ‎Бог‏ ‎явился‏ ‎в‏ ‎сопровождении ‎сильного‏ ‎ветра. ‎Апостолы‏ ‎исполнились ‎Святого‏ ‎Духа.‏ ‎Разделившиеся ‎языки‏ ‎как ‎бы ‎пламени ‎опустились ‎на‏ ‎них. ‎Все‏ ‎апостолы‏ ‎стали ‎на ‎разных‏ ‎языках ‎говорить‏ ‎о ‎Боге ‎изумительные ‎вещи.‏ ‎Затем,‏ ‎в ‎главной‏ ‎проповеди, ‎Пётр‏ ‎благовествовал ‎о ‎том, ‎что ‎произошло‏ ‎пятьюдесятью‏ ‎днями ‎ранее!‏ ‎Он ‎сказал‏ ‎своим ‎слушателям, ‎что ‎они ‎были‏ ‎не‏ ‎только‏ ‎свидетелями, ‎но‏ ‎и ‎участниками‏ ‎преступления. ‎Он‏ ‎заклеймил‏ ‎их ‎как‏ ‎убийц ‎— ‎убийц ‎Божьего ‎Сына!‏ ‎Они ‎были‏ ‎поражены‏ ‎в ‎самое ‎сердце.‏ ‎Они ‎закричали‏ ‎в ‎ужасе. ‎Они ‎покаялись.‏ ‎Три‏ ‎тысячи ‎крестилось‏ ‎для ‎прощения‏ ‎своих ‎грехов. ‎С ‎их ‎обращения‏ ‎в‏ ‎день ‎Пятидесятницы‏ ‎в ‎Иерусалиме‏ ‎и ‎начала ‎своё ‎существование ‎церковь.

История‏ ‎говорит‏ ‎нам,‏ ‎что ‎«все‏ ‎когда-либо ‎выступавшие‏ ‎армии, ‎все‏ ‎когда-либо‏ ‎заседавшие ‎парламенты,‏ ‎все ‎когда-либо ‎правившие ‎цари» ‎(Дж.‏ ‎Френсис) ‎не‏ ‎оказали‏ ‎на ‎нас ‎такого‏ ‎влияния, ‎как‏ ‎одна ‎жизнь ‎Иисуса ‎Христа.‏ ‎Те‏ ‎три ‎тысячи‏ ‎крещений ‎не‏ ‎были ‎случайностью. ‎Сатана ‎оказался ‎не‏ ‎таким‏ ‎сильным, ‎как‏ ‎думал. ‎Нельзя‏ ‎недооценивать ‎сатану, ‎но ‎нельзя ‎и‏ ‎переоценивать‏ ‎его.‏ ‎Неужели ‎сатана‏ ‎думал, ‎что‏ ‎сможет ‎убить‏ ‎Бога?‏ ‎Несомненно, ‎он‏ ‎должен ‎был ‎знать, ‎что ‎даже‏ ‎если ‎он‏ ‎убьёт‏ ‎Бога, ‎то ‎не‏ ‎сможет ‎удержать‏ ‎Его ‎в ‎таком ‎со‏ ‎стоянии.‏ ‎Вообразив, ‎что‏ ‎победил, ‎сатана‏ ‎сам ‎стал ‎причиной ‎своего ‎поражения.

Что ‎меня‏ ‎сподвигло ‎в ‎сотый ‎раз ‎объяснять‏ ‎элементарные ‎вещи?‏ ‎Внук.

Точно‏ ‎понимаю, ‎что ‎он‏ ‎не ‎один‏ ‎такой: ‎прочитал ‎и ‎дальше‏ ‎ничего.‏ ‎Даже ‎в‏ ‎Википедию ‎не‏ ‎пошёл ‎посмотреть ‎для ‎дополнительной ‎информации...‏ ‎А‏ ‎она ‎есть.‏ ‎А ‎подумать‏ ‎самому... ‎Это ‎же ‎так ‎трудно...

Из‏ ‎Википедии:‏ ‎"Для‏ ‎того, ‎чтобы‏ ‎голова ‎и‏ ‎плечи ‎громовержца‏ ‎сверкали,‏ ‎он ‎приказал‏ ‎вырубить ‎у ‎подножья ‎статуи ‎прямоугольный‏ ‎бассейн. ‎Поверх‏ ‎воды‏ ‎в ‎нём ‎наливалось‏ ‎оливковое ‎масло:‏ ‎поток ‎света ‎из ‎дверей‏ ‎падает‏ ‎на ‎тёмную‏ ‎маслянистую ‎поверхность,‏ ‎и ‎отражённые ‎лучи ‎устремляются ‎вверх,‏ ‎освещая‏ ‎плечи ‎и‏ ‎голову ‎Зевса.‏ ‎Возникала ‎полная ‎иллюзия ‎того, ‎что‏ ‎этот‏ ‎свет‏ ‎льётся ‎от‏ ‎бога ‎к‏ ‎людям."

Если ‎на‏ ‎веру‏ ‎сразу ‎не‏ ‎принимать ‎написанное...

Вырубили ‎в ‎камне?

Прямоугольный?

А ‎точно‏ ‎была ‎налита‏ ‎вода,‏ ‎а ‎полностью ‎не‏ ‎заполнено ‎маслом?

А‏ ‎что ‎могло ‎ещё ‎находиться‏ ‎скрытым‏ ‎от ‎глаз‏ ‎людей ‎в‏ ‎масле?

И ‎ничего ‎не ‎напоминает?

А ‎если‏ ‎это‏ ‎Трансформатор? ‎А‏ ‎может ‎АККУМУЛЯТОР?

Можно‏ ‎же ‎ещё ‎подумать...

Вода ‎в ‎бассейне,‏ ‎масло,‏ ‎чтобы‏ ‎вода ‎не‏ ‎испарялась ‎интенсивно...‏ ‎Гальванопластика,  ‎гальваностегия‏ ‎-‏ ‎это ‎знакомые‏ ‎слова? ‎Анод, ‎катод?

Не ‎так ‎всё‏ ‎просто ‎с‏ ‎Храмом‏ ‎Зевса, ‎который, ‎если‏ ‎помните, ‎связан‏ ‎со ‎словом ‎"свет"...

Храм ‎Зевсе‏ ‎-‏ ‎Храм ‎Света

А‏ ‎как ‎известно,‏ ‎"Знание ‎- ‎свет, ‎незнание ‎-‏ ‎тьма".‏ ‎Остальное ‎очень‏ ‎просто: ‎Храм‏ ‎Зевса ‎- ‎это ‎Храм ‎Знаний,‏ ‎Храм‏ ‎науки.‏ ‎Ещё ‎проще‏ ‎- ‎учебное‏ ‎заведение ‎с‏ ‎научными‏ ‎приборами.

И ‎всё‏ ‎это ‎ДО ‎нашей ‎эры.

Что-то ‎с‏ ‎нашей ‎официальной‏ ‎историей‏ ‎не ‎так...

Считаем, ‎что‏ ‎наши ‎предки‏ ‎произошли ‎от ‎обезьяны? ‎Но‏ ‎тогда‏ ‎кто ‎оставил‏ ‎такие ‎знания‏ ‎как ‎"7 ‎чудес ‎света", ‎которые‏ ‎до‏ ‎сих ‎пор‏ ‎нормально ‎ни‏ ‎прочесть, ‎ни ‎понять ‎не ‎в‏ ‎состоянии?

Перестаньте‏ ‎верить‏ ‎в ‎чужой‏ ‎бред.

(А ‎если‏ ‎уж ‎хочется‏ ‎поверить‏ ‎в ‎бред,‏ ‎то ‎пусть ‎он ‎будет ‎свой‏ ‎:-)

И, ‎если‏ ‎уж‏ ‎начали ‎говорить ‎о‏ ‎Храме, ‎то‏ ‎есть ‎ещё ‎одно ‎чудо‏ ‎света

ХРАМ‏ ‎АРТЕМИДЫ ‎

Буду‏ ‎думать, ‎что‏ ‎не ‎забудете ‎посмотреть ‎общедоступную ‎информацию‏ ‎о‏ ‎данном ‎чуде,‏ ‎хотя ‎бы‏ ‎в ‎Википедии.

Когда-то ‎заинтересовался ‎Диоскурами ‎-‏ ‎братьями‏ ‎близнецами‏ ‎Кастором ‎и‏ ‎Полидевком, ‎сыновьями‏ ‎Зевса, ‎имеющими‏ ‎прямое‏ ‎отношение ‎к‏ ‎созвездию ‎Близнецы. ‎Искал ‎подтверждения, ‎что‏ ‎они ‎на‏ ‎самом‏ ‎деле ‎близнецы. ‎Не‏ ‎нашёл.

Зато ‎нашёл‏ ‎сестёр-близнецов. ‎Причём ‎не ‎требуется‏ ‎никаких‏ ‎доказательст, ‎что‏ ‎они ‎близнецы.

Артемида‏ ‎и ‎Деметра.

Это ‎одно ‎и ‎то‏ ‎же,‏ ‎только ‎читается‏ ‎одно ‎имя‏ ‎слева ‎направо, ‎а ‎другое ‎справа‏ ‎налево.‏ ‎И‏ ‎ни ‎у‏ ‎кого ‎не‏ ‎нашёл ‎этой‏ ‎информации‏ ‎о ‎сёстрах‏ ‎близняшках ‎да ‎ещё ‎и ‎богинях.

Пришло‏ ‎время ‎научиться‏ ‎работать‏ ‎со ‎Словом.

Сегодня ‎мало‏ ‎кто ‎помнит‏ ‎ПРАВИЛА ‎кириллицы, ‎русский ‎язык‏ ‎"сделал"‏ ‎всё ‎возможное,‏ ‎чтобы ‎эти‏ ‎правила ‎забылись...

Это ‎сейчас ‎в ‎языке‏ ‎есть‏ ‎гласные ‎и‏ ‎согласные ‎буквы,‏ ‎а ‎раньше ‎они ‎читались ‎правильно‏ ‎-‏ ‎голосовые‏ ‎и ‎согласные.‏ ‎Голосовые ‎-‏ ‎это ‎те,‏ ‎которые‏ ‎голосят, ‎орут,‏ ‎кричат, ‎а ‎согласные ‎- ‎это‏ ‎те, ‎которые‏ ‎собираются‏ ‎около ‎этих ‎"ораторов",‏ ‎со ‎всех‏ ‎сторон.

Тогда ‎слово ‎"артемида" ‎имеет‏ ‎право‏ ‎на ‎такую‏ ‎запись ‎-‏ ‎"Хартемида". ‎"Х" ‎в ‎данном ‎случае‏ ‎неизвестная‏ ‎согласная ‎буква,‏ ‎которая ‎решила‏ ‎остаться ‎неизвестной, ‎но ‎имя ‎имеет...‏ ‎Какое?

Вполне‏ ‎возможно,‏ ‎что ‎"П‏ ‎- ‎покой",‏ ‎тогда ‎"артемида"‏ ‎становится‏ ‎"партемида".

Смотрим, ‎что‏ ‎это ‎такое ‎"парте ‎- ‎parte"...‏ ‎Parte ‎-‏ ‎перевод‏ ‎"часть, ‎сторона".

Оказывается, ‎никто‏ ‎и ‎не‏ ‎скрывал, ‎что ‎Артемида ‎-‏ ‎это‏ ‎только ‎часть‏ ‎от ‎целого‏ ‎и ‎является ‎одной ‎из ‎сторон‏ ‎слова.

Артемида‏ ‎- ‎Деметра

Парте‏ ‎Мида ‎-‏ ‎Деме ‎трап

А ‎если ‎приглядеться ‎внимательнее,‏ ‎то‏ ‎увидим‏ ‎в ‎"парт"‏ ‎слово ‎"порт",‏ ‎а ‎в‏ ‎слове‏ ‎"трап" ‎увидим‏ ‎"троп", ‎что ‎не ‎только ‎близко‏ ‎к ‎слову‏ ‎"тропа",‏ ‎но ‎вполне ‎конкретно:‏ ‎троп ‎-‏ ‎это ‎иносказание!

И ‎что ‎в‏ ‎итоге‏ ‎получили? ‎"Из‏ ‎храма ‎по‏ ‎тропе ‎в ‎порт ‎на ‎трап,‏ ‎а‏ ‎потом ‎и‏ ‎на ‎корабль."‏ ‎А ‎может ‎не ‎на ‎корабль,‏ ‎а‏ ‎сразу‏ ‎на ‎КОВЧЕГ?

Вполне‏ ‎может ‎быть,‏ ‎что ‎в‏ ‎слове‏ ‎"Храм" ‎тоже‏ ‎скрылась ‎буква-врата ‎"П", ‎тогда ‎"прям‏ ‎- ‎прямо"?

Прямо‏ ‎чудеса‏ ‎происходят ‎:-)

"Из ‎Храма‏ ‎Артемиды ‎через‏ ‎врата ‎прямо ‎по ‎тропе‏ ‎к‏ ‎порту ‎на‏ ‎трап ‎и‏ ‎в ‎ковчег." ‎И, ‎конечно ‎же,‏ ‎это‏ ‎иносказательно.

Такое ‎получилось‏ ‎одно ‎из‏ ‎чудес ‎света, ‎которое ‎не ‎утрачено,‏ ‎а‏ ‎осталось‏ ‎таким, ‎как‏ ‎задумывалось... ‎Кем?‏ ‎Не ‎обезьянами‏ ‎же...

Умно‏ ‎сделано. ‎Гениально.

Дальше‏ ‎пойдём ‎искать ‎этих ‎пока ‎неизвестных‏ ‎деятелей, ‎которые‏ ‎так‏ ‎хитроумно ‎оставляли ‎знания.‏ ‎К ‎Гению‏ ‎пойдём.