logo
27
читателей
Гегемоноведение и новиоповодство  Данный блог является расширением телеграм-канала https://t.me/pravak_online - блога правого русского консерватора. Тематика: политика, история (в т.ч. немного альтернативной) , конспирология.
Публикации Уровни подписки О проекте Фильтры Статистика Обновления проекта Контакты Поделиться Метки
О проекте
Данный блог является расширением телеграм-канала https://t.me/pravak_online — блога правого русского консерватора. Здесь ограниченно доступные посты, в которых щадящий режим будет не таким щадящим, а может даже иногда и совсем без него. Поэтому сразу предупреждаю, здесь вы можете прочитать вещи непривычные, даже неприятные, ломающие мейнстримную картину мира и общепризнанные представления. Я вас предупредил!
Основная тематика — конспирология, политика, история (в т. ч. немного ревизионизма), в первую очередь в применении к русским и России.
Публикации, доступные бесплатно
Уровни подписки
Единоразовый платёж

Безвозмездное пожертвование без возможности возврата. Этот взнос не предоставляет доступ к закрытому контенту.

Помочь проекту
Познающий реальность 300 ₽ месяц 3 060 ₽ год
(-15%)
При подписке на год для вас действует 15% скидка. 15% основная скидка и 0% доп. скидка за ваш уровень на проекте Гегемоноведение и новиоповодство
Доступны сообщения

Доступ ко всем статьям

Оформить подписку
Осознающий реальность 600 ₽ месяц 6 120 ₽ год
(-15%)
При подписке на год для вас действует 15% скидка. 15% основная скидка и 0% доп. скидка за ваш уровень на проекте Гегемоноведение и новиоповодство
Доступны сообщения

Доступ ко всем статьям плюс преимущественное право на вопросы на стримах.

Оформить подписку
Формирующий реальность 1 200 ₽ месяц 11 520 ₽ год
(-20%)
При подписке на год для вас действует 20% скидка. 20% основная скидка и 0% доп. скидка за ваш уровень на проекте Гегемоноведение и новиоповодство
Доступны сообщения

Полный доступ к материалам блога плюс возможность заказывать статьи на заданную тему (не чаще 1 раза в 2 месяца).

Оформить подписку
Понявший реальность 4 800 ₽ месяц 46 080 ₽ год
(-20%)
При подписке на год для вас действует 20% скидка. 20% основная скидка и 0% доп. скидка за ваш уровень на проекте Гегемоноведение и новиоповодство
Доступны сообщения

Полный доступ к материалам блога, возможность заказывать статьи (не чаще 1 раза в месяц), а также возможность заказывать тематику стримов и видеороликов (не чаще 1 раза в 2 месяца).

Оформить подписку
Фильтры
Статистика
27 подписчиков
Обновления проекта
Контакты

Контакты

Поделиться
Читать: 25+ мин
logo Гегемоноведение и новиоповодство

Нужны ли религии в 21 веке?

Статья ‎написана‏ ‎в ‎апреле ‎2022.

Современное ‎отношение ‎к‏ ‎религии

Сегодня ‎в‏ ‎«цивилизованном»‏ ‎мире, ‎то ‎есть‏ ‎в ‎городской‏ ‎вестернизированной ‎жизни ‎принято ‎относиться‏ ‎к‏ ‎религиям ‎с‏ ‎насмешкой. ‎Мол,‏ ‎хаха, ‎ну, ‎какие ‎религии ‎в‏ ‎21‏ ‎веке? ‎Это‏ ‎для ‎бабушек.‏ ‎Мы ‎то ‎современные ‎образованные ‎люди.‏ ‎Как‏ ‎мы‏ ‎можем ‎верить‏ ‎в ‎сидящего‏ ‎на ‎облаке‏ ‎бородатого‏ ‎деда? ‎И‏ ‎вообще, ‎Гагарин ‎летал ‎— ‎бога‏ ‎не ‎видал.‏ ‎Верующий‏ ‎человек ‎воспринимается ‎как‏ ‎отсталый, ‎глупый‏ ‎и ‎узколобый. ‎Все ‎видели‏ ‎такое‏ ‎отношение, ‎особенно‏ ‎в ‎постсоветских‏ ‎странах, ‎и, ‎наверняка, ‎есть ‎такие‏ ‎взгляды‏ ‎и ‎у‏ ‎многих ‎читателей‏ ‎данного ‎блога. ‎Не ‎переживайте, ‎это‏ ‎нормально.‏ ‎Нормально‏ ‎для ‎людей,‏ ‎переживших ‎длительный‏ ‎атеистический ‎режим,‏ ‎живущих‏ ‎сейчас ‎в‏ ‎условиях ‎дехристианизации ‎Западного ‎мира ‎и,‏ ‎главное, ‎при‏ ‎распространённом‏ ‎узком ‎понимании ‎религий.

Для‏ ‎начала ‎стоит‏ ‎отметить, ‎что ‎обыватели ‎мало‏ ‎знают‏ ‎даже ‎об‏ ‎основных ‎религиях.‏ ‎То ‎есть ‎в ‎России ‎русские‏ ‎мало‏ ‎что ‎знают‏ ‎о ‎православии,‏ ‎к ‎примеру. ‎Есть ‎только ‎общие‏ ‎представления‏ ‎об‏ ‎основных ‎символах,‏ ‎ритуалах, ‎праздниках.‏ ‎Многие ‎считают,‏ ‎что‏ ‎верующие ‎и‏ ‎правда ‎верят ‎в ‎бородатого ‎деда‏ ‎на ‎облаке‏ ‎и‏ ‎что ‎его ‎или‏ ‎его ‎сына‏ ‎надо ‎просить ‎о ‎чём-то.‏ ‎Конечно,‏ ‎на ‎самом‏ ‎деле ‎любая‏ ‎массовая ‎религия, ‎тем ‎более ‎существующая‏ ‎уже‏ ‎много ‎веков,‏ ‎имеет ‎довольно‏ ‎проработанный ‎дискурс, ‎объясняющий ‎столкновения ‎с‏ ‎реальностью.‏ ‎Думаю,‏ ‎многие ‎диванные‏ ‎интеллектуалы ‎были‏ ‎бы ‎сильно‏ ‎удивлены,‏ ‎вступив ‎в‏ ‎реальный ‎диспут ‎со ‎священником ‎с‏ ‎высшим ‎образованием,‏ ‎а‏ ‎не ‎сельским ‎батюшкой.‏ ‎На ‎многие‏ ‎каверзные ‎вопросы ‎на ‎самом‏ ‎деле‏ ‎давно ‎уже‏ ‎заготовлены ‎ответы.

Также‏ ‎у ‎обывателей ‎существует ‎значительный ‎корпус‏ ‎претензий‏ ‎к ‎религиям,‏ ‎конечно, ‎в‏ ‎первую ‎очередь ‎к ‎РПЦ. ‎Оставим‏ ‎пока‏ ‎вопрос,‏ ‎кто ‎формирует‏ ‎эти ‎претензии.‏ ‎А ‎их,‏ ‎очевидно,‏ ‎формируют, ‎потому‏ ‎что ‎реально ‎индифферентному ‎к ‎религии‏ ‎человеку ‎в‏ ‎России‏ ‎в ‎общем-то ‎никаких‏ ‎проблем ‎в‏ ‎обычной ‎жизни ‎церковники ‎не‏ ‎доставляют.‏ ‎Бывают ‎редчайшие‏ ‎исключения, ‎например,‏ ‎можно ‎попасть ‎на ‎церковный ‎ход,‏ ‎мешающий‏ ‎проехать, ‎или‏ ‎какой-нибудь ‎скверик‏ ‎могут ‎снести ‎для ‎постройки ‎церкви,‏ ‎но‏ ‎в‏ ‎целом ‎реально‏ ‎столкновений ‎интересов‏ ‎почти ‎нет.‏ ‎Какое-то‏ ‎время ‎существовала‏ ‎бюджетная ‎программа ‎по ‎строительству ‎храмов,‏ ‎к ‎ней‏ ‎имело‏ ‎смысл ‎предъявлять ‎претензии.‏ ‎Теперь ‎бюджеты‏ ‎участвуют ‎довольно ‎скромно ‎в‏ ‎таких‏ ‎строительствах, ‎обычно‏ ‎передачей ‎земельных‏ ‎участков, ‎что, ‎конечно, ‎является ‎скрытой‏ ‎субсидией.‏ ‎И ‎всё‏ ‎же ‎это‏ ‎копеечные ‎в ‎нынешних ‎масштабах ‎бюджетов‏ ‎неполученные‏ ‎прибыли.

Также‏ ‎есть ‎много‏ ‎глупой ‎пропаганды‏ ‎в ‎духе‏ ‎«а‏ ‎вот ‎я‏ ‎видел ‎попа ‎на ‎мерседесе». ‎И‏ ‎что? ‎А‏ ‎почему‏ ‎высокоуровневому ‎священнику ‎и‏ ‎не ‎ездить‏ ‎на ‎мерседесе? ‎Это ‎серьёзный‏ ‎человек,‏ ‎решающий ‎серьёзные‏ ‎в ‎том‏ ‎числе ‎денежные ‎вопросы. ‎Так ‎в‏ ‎чём‏ ‎проблема ‎то?‏ ‎Обычно ‎на‏ ‎это ‎начинают ‎нести ‎про ‎нестяжательство‏ ‎и‏ ‎тому‏ ‎подобные ‎вещи.‏ ‎Люди ‎не‏ ‎понимают, ‎что‏ ‎любая‏ ‎крупная ‎организация‏ ‎имеет ‎своё ‎разделение ‎труда. ‎Есть‏ ‎монахи, ‎которые‏ ‎действительно‏ ‎идут ‎по ‎духовному‏ ‎пути, ‎есть‏ ‎администраторы, ‎которые ‎мало ‎чем‏ ‎отличаются‏ ‎от ‎чиновников‏ ‎или ‎бизнесменов‏ ‎соответствующего ‎ранга. ‎И ‎так ‎же,‏ ‎как‏ ‎серьёзному ‎чиновнику‏ ‎для ‎решения‏ ‎серьёзных ‎вопросов ‎нужен ‎представительский ‎антураж,‏ ‎включая‏ ‎автомобиль,‏ ‎иначе ‎его‏ ‎не ‎воспримут‏ ‎всерьёз. ‎Давайте,‏ ‎уж‏ ‎не ‎будем‏ ‎уподобляться ‎советским ‎и/или ‎инфантильным ‎людям,‏ ‎которые ‎считают,‏ ‎что‏ ‎большими ‎деньгами ‎можно‏ ‎ворочать ‎за‏ ‎маленькую ‎зарплату. ‎Так ‎не‏ ‎бывает.

Есть‏ ‎и ‎более‏ ‎серьёзная ‎претензия‏ ‎к ‎РПЦ. ‎Как ‎известно, ‎главой‏ ‎Русской‏ ‎церкви ‎с‏ ‎некоторых ‎пор‏ ‎всегда ‎является ‎человек, ‎мягко ‎говоря,‏ ‎связанный‏ ‎со‏ ‎спецслужбами. ‎Я‏ ‎не ‎буду‏ ‎разбирать ‎достоинства‏ ‎или‏ ‎недостатки ‎нынешнего‏ ‎патриарха. ‎Замечу ‎лишь, ‎что ‎даже,‏ ‎если ‎бы‏ ‎там‏ ‎чёрт ‎сидел, ‎это‏ ‎на ‎православии‏ ‎особо ‎не ‎сказалось, ‎как‏ ‎бы‏ ‎это ‎парадоксально‏ ‎не ‎звучало.‏ ‎Русская ‎церковь ‎насчитывает ‎множество ‎столетий‏ ‎истории‏ ‎и ‎видела‏ ‎она ‎всякое.‏ ‎Так ‎же, ‎как ‎и ‎русское‏ ‎государство.‏ ‎Да,‏ ‎мы ‎бы‏ ‎хотели ‎более‏ ‎адекватных ‎руководителей‏ ‎и‏ ‎для ‎государства,‏ ‎и ‎для ‎национальной ‎Церкви. ‎Но‏ ‎их ‎нет.‏ ‎И‏ ‎что ‎теперь? ‎Биться‏ ‎в ‎истерике?‏ ‎И ‎русское ‎государство, ‎и‏ ‎русская‏ ‎Церковь ‎всё‏ ‎это ‎переживут‏ ‎и ‎переварят, ‎рано ‎или ‎поздно.‏ ‎Это‏ ‎не ‎дискредитирует‏ ‎ни ‎народ,‏ ‎ни ‎православных. ‎Главное, ‎хотя ‎бы‏ ‎базовые‏ ‎функции‏ ‎выполняются.


Не ‎стоит‏ ‎обходить ‎вниманием‏ ‎и ‎вопрос‏ ‎пользы‏ ‎от ‎РПЦ.‏ ‎А ‎польза ‎от ‎неё ‎есть‏ ‎и ‎большая.‏ ‎Во-первых,‏ ‎благодаря ‎Церкви ‎возродились‏ ‎многие ‎старые,‏ ‎дореволюционные ‎русские ‎обычаи. ‎В‏ ‎какой-то‏ ‎мере ‎мы‏ ‎соприкасаемся ‎с‏ ‎нашими ‎прапрадедами, ‎с ‎которыми, ‎казалось‏ ‎бы,‏ ‎потеряли ‎связь.‏ ‎Во-вторых, ‎те‏ ‎же ‎храмы ‎РПЦ ‎являются ‎символами‏ ‎русскости.‏ ‎Они‏ ‎как ‎бы‏ ‎метят ‎территорию.‏ ‎Стоит ‎православная‏ ‎церковь‏ ‎— ‎это‏ ‎русская ‎земля. ‎Достаточно ‎посмотреть, ‎кто‏ ‎яростно ‎выступает‏ ‎против‏ ‎храмов. ‎На ‎99%‏ ‎это ‎отъявленная‏ ‎русофобская ‎сволочь. ‎Или ‎примеры,‏ ‎когда‏ ‎некоторые ‎чужаки‏ ‎пытались ‎оскорбить‏ ‎русских, ‎кривляясь ‎на ‎фоне ‎церкви.‏ ‎Поверьте,‏ ‎враги ‎в‏ ‎этом ‎не‏ ‎ошибаются! ‎В-третьих, ‎те ‎же ‎церкви,‏ ‎как‏ ‎ни‏ ‎крути, ‎украшают‏ ‎наши ‎города,‏ ‎как ‎правило,‏ ‎довольно‏ ‎далёкие ‎от‏ ‎эстетического ‎совершенства. ‎Интуристов ‎на ‎что‏ ‎водят ‎смотреть‏ ‎по‏ ‎большей ‎части? ‎Вот‏ ‎именно. ‎И‏ ‎это ‎всё ‎помимо ‎базового‏ ‎функционала,‏ ‎который ‎мы‏ ‎рассмотрим ‎далее.

Религии‏ ‎всё?

Но ‎нас ‎интересуют ‎не ‎теологические‏ ‎или‏ ‎идеологические ‎прения,‏ ‎а ‎более‏ ‎приземлённый ‎вопрос: ‎почему ‎религии ‎до‏ ‎сих‏ ‎пор‏ ‎существуют? ‎Если‏ ‎мы ‎посмотрим‏ ‎на ‎историю‏ ‎человечества,‏ ‎то ‎увидим‏ ‎поразительную ‎вещь. ‎Вся ‎известная ‎история‏ ‎сопровождается ‎религиями!‏ ‎Судя‏ ‎по ‎всему, ‎нужно‏ ‎сделать ‎вывод,‏ ‎что ‎религиозность ‎— ‎это‏ ‎общечеловеческое‏ ‎качество, ‎присущее‏ ‎людям ‎имманентно.‏ ‎Грубо ‎говоря, ‎это ‎не ‎бага,‏ ‎это‏ ‎фича ‎человеческого‏ ‎разума. ‎Но‏ ‎ведь ‎в ‎20 ‎веке ‎и‏ ‎тем‏ ‎более‏ ‎сейчас ‎мы‏ ‎видим ‎атеистические‏ ‎общества ‎и‏ ‎вроде‏ ‎бы ‎упадок‏ ‎религиозности. ‎Разве ‎это ‎не ‎свидетельствует‏ ‎о ‎том,‏ ‎что‏ ‎религии ‎начали, ‎как‏ ‎минимум, ‎отступать,‏ ‎а ‎может ‎быть ‎даже,‏ ‎речь‏ ‎идёт ‎о‏ ‎том, ‎что‏ ‎мы ‎вообще ‎от ‎них ‎избавимся?

Однако,‏ ‎если‏ ‎мы ‎внимательно‏ ‎вглядимся ‎в‏ ‎современный ‎мир, ‎то ‎всё ‎далеко‏ ‎не‏ ‎так‏ ‎безблагодатно. ‎Во‏ ‎многих ‎частях‏ ‎планеты ‎происходит‏ ‎рост‏ ‎религиозности, ‎в‏ ‎первую ‎очередь, ‎конечно, ‎благодаря ‎исламизму.‏ ‎Где-то ‎из-за‏ ‎реклерикализации‏ ‎(Иран, ‎Афганистан ‎когда-то‏ ‎бывшие ‎вполне‏ ‎светскими ‎странами, ‎да ‎и‏ ‎некоторые‏ ‎постсоветские ‎республики,‏ ‎мало ‎того…‏ ‎и ‎некоторые ‎республики ‎в ‎составе‏ ‎РФ),‏ ‎где-то ‎из-за‏ ‎смены ‎религии‏ ‎(в ‎Африке, ‎к ‎примеру, ‎наступление‏ ‎ислама,‏ ‎как‏ ‎более ‎мощной‏ ‎религии, ‎на‏ ‎христианские ‎районы).‏ ‎Тут,‏ ‎конечно, ‎хочется‏ ‎привести ‎контрпримеры ‎с ‎атеистическими ‎государствами,‏ ‎где ‎вроде‏ ‎бы‏ ‎значимость ‎религий ‎уменьшается.‏ ‎Но, ‎вы‏ ‎уверены, ‎что ‎то, ‎что‏ ‎приходит‏ ‎на ‎смену‏ ‎тому ‎же‏ ‎христианству ‎не ‎является ‎религией?

Давайте, ‎посмотрим‏ ‎классическое‏ ‎определение ‎религии.‏ ‎Если ‎мы‏ ‎заглянем ‎в ‎толковый ‎словарь ‎Ожегова,‏ ‎то‏ ‎прочитаем‏ ‎следующее:

1. Одна ‎из‏ ‎форм ‎общественного‏ ‎сознания ‎совокупность‏ ‎духовных‏ ‎представлений, ‎основывающихся‏ ‎на ‎вере ‎в ‎сверхъестественные ‎силы‏ ‎и ‎существа‏ ‎(богов,‏ ‎духов), ‎которые ‎являются‏ ‎предметом ‎поклонения.

2. Одно‏ ‎из ‎направлений ‎такого ‎общественного‏ ‎сознания.‏ ‎Мировые ‎религии‏ ‎(буддизм, ‎ислам,‏ ‎христианство).

3. перен. ‎Сложившиеся ‎непоколебимые ‎убеждения, ‎безусловная‏ ‎преданность‏ ‎какой-н. ‎идее,‏ ‎принципу, ‎нравственному‏ ‎закону, ‎ценности. ‎Преклонение ‎перед ‎разумом‏ ‎его‏ ‎р.‏ ‎Любовь ‎к‏ ‎ближнему ‎р.‏ ‎гуманиста.

А ‎в‏ ‎Википедии‏ ‎можно ‎найти‏ ‎более ‎подробное ‎разъяснение:

Рели́гия ‎(лат. ‎religio‏ ‎— ‎«святыня»,‏ ‎«благочестие»[1][2];‏ ‎лат. ‎religare ‎—‏ ‎«связывать, ‎соединять»)‏ ‎— ‎определённая ‎система ‎взглядов,‏ ‎обусловленная‏ ‎верой ‎в‏ ‎сверхъестественное, ‎включающая‏ ‎в ‎себя ‎свод ‎моральных ‎норм‏ ‎и‏ ‎типов ‎поведения,‏ ‎обрядов, ‎культовых‏ ‎действий ‎и ‎объединение ‎людей ‎в‏ ‎организации‏ ‎(церковь,‏ ‎умма, ‎сангха,‏ ‎религиозная ‎община…)[3].

Другие‏ ‎определения ‎религии:

• исповедание‏ ‎веры‏ ‎посредством ‎внешних‏ ‎знаков[4];

• организованное ‎поклонение ‎высшим ‎силам. ‎Религия‏ ‎не ‎только‏ ‎представляет‏ ‎собой ‎веру ‎в‏ ‎существование ‎высших‏ ‎сил, ‎но ‎устанавливает ‎особые‏ ‎отношения‏ ‎к ‎этим‏ ‎силам: ‎она‏ ‎есть, ‎следовательно, ‎известная ‎деятельность ‎воли,‏ ‎направленная‏ ‎к ‎этим‏ ‎силам[5];

• духовная ‎формация,‏ ‎особый ‎тип ‎отношения ‎человека ‎к‏ ‎миру‏ ‎и‏ ‎самому ‎себе,‏ ‎обусловленный ‎представлениями‏ ‎об ‎инобытии‏ ‎как‏ ‎доминирующей ‎по‏ ‎отношению ‎к ‎обыденному ‎существованию ‎реальности[6];

• система‏ ‎человеческих ‎норм‏ ‎и‏ ‎ценностей, ‎основанных ‎на‏ ‎вере ‎в‏ ‎высший, ‎сверхчеловеческий ‎порядок[7].

Давайте ‎соберём‏ ‎это‏ ‎вместе. ‎Иными‏ ‎словами, ‎Религия‏ ‎основана ‎на ‎вере ‎во ‎что-то‏ ‎сверхъестественное.‏ ‎Под ‎этим‏ ‎подразумеваются ‎некие‏ ‎сущности, ‎или ‎силы, ‎или ‎порядок.‏ ‎Грубо‏ ‎говоря,‏ ‎это ‎то,‏ ‎чего ‎то‏ ‎ли ‎нет,‏ ‎то‏ ‎ли ‎мы‏ ‎не ‎можем ‎напрямую ‎это ‎ощутить,‏ ‎но ‎к‏ ‎чему‏ ‎должны ‎стремиться. ‎Для‏ ‎чего ‎нам‏ ‎помогает ‎организация, ‎моральные ‎нормы‏ ‎поведения,‏ ‎обряды, ‎культы‏ ‎и ‎т.‏ ‎д. ‎Интересное ‎получается ‎определение, ‎не‏ ‎правда‏ ‎ли? ‎Возьмём,‏ ‎к ‎примеру,‏ ‎марксизм, ‎воцарившийся ‎на ‎территории ‎России‏ ‎сто‏ ‎лет‏ ‎назад. ‎Организация?‏ ‎Пожалуйста, ‎партия‏ ‎сначала ‎большевиков,‏ ‎а‏ ‎потом ‎КПСС.‏ ‎Моральные ‎нормы? ‎Конечно, ‎есть ‎—‏ ‎кодекс ‎строителя‏ ‎коммунизма‏ ‎(а ‎для ‎детей‏ ‎пионерский). ‎Обряды?‏ ‎Полным ‎полно. ‎Как ‎человек,‏ ‎бывший‏ ‎октябрёнком, ‎а‏ ‎потом ‎пионером,‏ ‎подтверждаю. ‎Культа ‎тоже ‎было ‎достаточно.‏ ‎Думаю,‏ ‎даже ‎приводить‏ ‎примеры ‎не‏ ‎надо. ‎А ‎что ‎же ‎было‏ ‎тем‏ ‎сверхъестественным?‏ ‎Конечно ‎же,‏ ‎сам ‎коммунизм.‏ ‎Несбыточное ‎устройство‏ ‎общества,‏ ‎при ‎котором‏ ‎от ‎каждого ‎по ‎возможностям, ‎каждому‏ ‎по ‎потребностям‏ ‎—‏ ‎рай ‎на ‎земле.‏ ‎В ‎марксизме‏ ‎хватало ‎и ‎всяких ‎нелепостей,‏ ‎перпендикулярных‏ ‎реальности, ‎например,‏ ‎очевидно ‎неверная‏ ‎периодизация ‎истории ‎на ‎рабовладельческий ‎строй,‏ ‎феодализм,‏ ‎капитализм ‎и‏ ‎так ‎далее.‏ ‎Кроме ‎того, ‎немало ‎людей ‎замечали‏ ‎сходство‏ ‎партийных‏ ‎собраний ‎в‏ ‎СССР ‎с‏ ‎собраниями ‎баптистов.‏ ‎И‏ ‎там, ‎и‏ ‎там ‎коллективно ‎прорабатываются ‎проблемы. ‎Виновные‏ ‎в ‎грехах‏ ‎должны‏ ‎повиниться ‎и ‎объясниться‏ ‎перед ‎коллективом.‏ ‎В ‎общем-то, ‎стандартные ‎религиозные‏ ‎техники.

Как‏ ‎видим, ‎вполне‏ ‎можно ‎сказать,‏ ‎что ‎транзит ‎Российская ‎империя ‎àСССР‏ ‎был‏ ‎вовсе ‎не‏ ‎транзитом ‎от‏ ‎религиозного ‎государства ‎к ‎безрелигиозному. ‎Скорее‏ ‎это‏ ‎была‏ ‎насильственная ‎смена‏ ‎религии, ‎в‏ ‎истории ‎встречающаяся‏ ‎нередко.‏ ‎Просто ‎марксизм‏ ‎догадался ‎в ‎пропагандистских ‎целях ‎отрицать‏ ‎то, ‎что‏ ‎он‏ ‎тоже ‎религия. ‎Мы‏ ‎знаем ‎ещё‏ ‎одну ‎такую ‎не-религию ‎—‏ ‎масонство,‏ ‎вполне ‎процветающее‏ ‎в ‎западном‏ ‎обществе. ‎В ‎отличие ‎от ‎марксизма‏ ‎оно‏ ‎ещё ‎и‏ ‎немного ‎скрывается,‏ ‎хотя ‎и ‎несильно. ‎Символика ‎вся‏ ‎на‏ ‎месте,‏ ‎госаппараты ‎очевидно‏ ‎связаны ‎с‏ ‎этой ‎религией.‏ ‎Да‏ ‎и ‎сама‏ ‎религиозность ‎масонства ‎куда ‎более ‎заметна,‏ ‎несмотря ‎на‏ ‎её‏ ‎яростное ‎отрицание. ‎Правда,‏ ‎серьёзное ‎отличие‏ ‎всё ‎же ‎есть. ‎Масонство‏ ‎не‏ ‎является ‎религией‏ ‎народных ‎масс,‏ ‎оно ‎скорее ‎для ‎верхнего ‎слоя.‏ ‎Но‏ ‎что ‎же,‏ ‎простые ‎смертные‏ ‎оставлены ‎совсем ‎без ‎религии? ‎Да‏ ‎вы‏ ‎знаете,‏ ‎непохоже. ‎На‏ ‎наших ‎глазах‏ ‎на ‎Западе‏ ‎складывается‏ ‎довольно ‎странная‏ ‎и ‎химеричная ‎система ‎взглядов, ‎на‏ ‎первый ‎взгляд‏ ‎кажущаяся‏ ‎набором ‎несвязанных ‎элементов.‏ ‎Однако ‎нельзя‏ ‎не ‎заметить, ‎что ‎эта‏ ‎система‏ ‎взглядов, ‎называемая‏ ‎в ‎российском‏ ‎просторечии ‎повесточкой, ‎довольно ‎жёстко ‎навязывается‏ ‎обществам‏ ‎сверху ‎(попытки‏ ‎были ‎и‏ ‎в ‎России) ‎кнутом ‎и ‎пряником.‏ ‎Причём‏ ‎кнута‏ ‎в ‎последнее‏ ‎время ‎всё‏ ‎больше ‎и‏ ‎больше.‏ ‎Давайте, ‎посмотрим‏ ‎на ‎эту ‎систему ‎пристальнее.

Новая ‎народная‏ ‎религия ‎Запада

Каковы‏ ‎основные‏ ‎элементы ‎повесточки? ‎Бросаются‏ ‎в ‎глаза‏ ‎два ‎основных ‎идеологических ‎направления:‏ ‎экология‏ ‎и ‎ЛГБТ‏ ‎(с ‎прицепленным‏ ‎вагончиком ‎diversity). ‎Это ‎самые ‎заметные‏ ‎столпы.‏ ‎Экоповесточка ‎представляет‏ ‎собой ‎обширную‏ ‎и ‎разработанную ‎систему. ‎Безусловно ‎в‏ ‎неё‏ ‎входит‏ ‎новая ‎форма‏ ‎колониального ‎угнетения‏ ‎стран ‎Второго‏ ‎и‏ ‎Третьего ‎миров.‏ ‎Предполагается, ‎что ‎Первый ‎мир ‎будет‏ ‎щеголять ‎постиндустриальной‏ ‎экономикой‏ ‎с ‎энергетикой, ‎в‏ ‎которой ‎основная‏ ‎генерация ‎будет ‎от ‎возобновляемых‏ ‎источников.‏ ‎Остальным ‎же‏ ‎за ‎свой‏ ‎нефтегаз ‎и ‎уголь ‎придётся ‎платить‏ ‎и‏ ‎каяться.

Но ‎это‏ ‎только ‎малая‏ ‎часть ‎данной ‎идеологии, ‎хотя ‎очень‏ ‎важная‏ ‎на‏ ‎уровне ‎государств.‏ ‎В ‎целом,‏ ‎стоит ‎задача‏ ‎как‏ ‎можно ‎меньше‏ ‎выделять ‎богомерзкий ‎СО2 ‎и ‎данная‏ ‎задача ‎доводится‏ ‎на‏ ‎уровень ‎животных ‎и‏ ‎самого ‎человека.‏ ‎Необиженным ‎не ‎уйдёт ‎никто!‏ ‎Что‏ ‎это ‎означает?‏ ‎Буквально ‎—‏ ‎человеку ‎нужно ‎меньше ‎дышать. ‎По‏ ‎идее‏ ‎тот ‎самый‏ ‎налог ‎на‏ ‎воздух, ‎о ‎котором ‎так ‎много‏ ‎ехидничали‏ ‎всякие‏ ‎писатели. ‎Вот,‏ ‎и ‎дошутились.‏ ‎Но ‎этот‏ ‎замечательный‏ ‎налог ‎на‏ ‎воздух ‎только ‎начало ‎разговора. ‎Вот,‏ ‎вы, ‎батенька,‏ ‎мясо‏ ‎изволите ‎кушать, ‎а‏ ‎вы ‎в‏ ‎курсе, ‎что ‎корова ‎выделяет‏ ‎очень‏ ‎много ‎СО2,‏ ‎да ‎ещё‏ ‎и ‎не ‎менее ‎парникового ‎метана?‏ ‎Свинка‏ ‎не ‎намного‏ ‎меньше. ‎Поэтому‏ ‎свинок ‎и ‎коровок ‎не ‎нужно.‏ ‎Вероятно,‏ ‎совсем.‏ ‎Будете ‎харчеваться‏ ‎червячками ‎и‏ ‎жучками. ‎Идём‏ ‎дальше.‏ ‎У ‎каждого‏ ‎товара ‎есть, ‎оказывается, ‎углеродный ‎след,‏ ‎то ‎есть‏ ‎мера‏ ‎СО2, ‎выделенного ‎на‏ ‎каждом ‎этапе‏ ‎производства, ‎начиная ‎с ‎выкапывания‏ ‎руды‏ ‎и ‎заканчивая‏ ‎доставкой ‎в‏ ‎магазин ‎или ‎к ‎порогу. ‎Дураку‏ ‎понятно,‏ ‎что ‎в‏ ‎Первом ‎мире‏ ‎у ‎товара ‎будет ‎след ‎заметно‏ ‎меньше,‏ ‎чем‏ ‎у ‎такого‏ ‎же ‎товара‏ ‎из ‎Третьего‏ ‎мира.‏ ‎Впрочем, ‎дополнительный‏ ‎эконалог ‎придётся ‎платить ‎в ‎любом‏ ‎случае. ‎Иными‏ ‎словами,‏ ‎человеку ‎полагается ‎всё‏ ‎меньше ‎имущества‏ ‎и ‎даже ‎банальной ‎еды.‏ ‎А‏ ‎идеальным ‎абсолютом‏ ‎данной ‎идеологии‏ ‎будет ‎отсутствие ‎не ‎только ‎свинок‏ ‎с‏ ‎коровками, ‎но‏ ‎и ‎…‏ ‎людей.

То ‎есть ‎мы ‎видим ‎человеконенавистническую‏ ‎деструктивную‏ ‎идеологию,‏ ‎которой ‎будут‏ ‎(Хотя ‎почему‏ ‎в ‎будущем‏ ‎времени?‏ ‎Уже ‎начали!)‏ ‎изводить ‎людей. ‎Теперь ‎посмотрим ‎на‏ ‎второй ‎столп‏ ‎Повесточкианства‏ ‎— ‎ЛГБТ ‎идеологию.‏ ‎С ‎ней‏ ‎всё ‎достаточно ‎просто. ‎Антисемейная‏ ‎пропаганда‏ ‎всевозможных ‎сексуальных‏ ‎девиаций ‎служит‏ ‎вполне ‎банальной ‎цели ‎сокращения ‎рождаемости,‏ ‎перекликаясь‏ ‎таким ‎образом‏ ‎с ‎первым‏ ‎столпом. ‎Но ‎не ‎только ‎эта‏ ‎цель‏ ‎преследуется.‏ ‎Облегчённое ‎стравливание‏ ‎сексуальной ‎энергии‏ ‎ведёт ‎к‏ ‎уменьшению‏ ‎активности ‎людей,‏ ‎они ‎становятся ‎более ‎спокойными ‎и‏ ‎управляемыми. ‎Кроме‏ ‎того,‏ ‎разрушение ‎семьи ‎ведёт‏ ‎к ‎потере‏ ‎самого ‎естественного ‎и ‎нормального‏ ‎образа‏ ‎жизни, ‎ведущего‏ ‎к ‎жизненному‏ ‎успеху, ‎хотя ‎бы ‎биологическому ‎—‏ ‎рождению‏ ‎и ‎воспитанию‏ ‎детей. ‎Как‏ ‎говорил ‎Дмитрий ‎Евгеньевич ‎Галковский, ‎семья‏ ‎—‏ ‎наиболее‏ ‎аристократическая ‎форма‏ ‎существования. ‎Вместо‏ ‎этого, ‎современная‏ ‎идеология‏ ‎предлагает ‎всю‏ ‎жизнь ‎проболтаться ‎вечным ‎подростком. ‎Кстати‏ ‎сказать, ‎в‏ ‎аббревиатуру‏ ‎ЛГБТ ‎на ‎самом‏ ‎деле ‎входят‏ ‎ещё ‎очень ‎много ‎всяких‏ ‎букв,‏ ‎обозначающих ‎различные‏ ‎девиации, ‎но‏ ‎не ‎только ‎их. ‎Там ‎есть‏ ‎и‏ ‎много ‎психиатрических‏ ‎отклонений, ‎например,‏ ‎асексуальность. ‎Вместо ‎того, ‎чтобы ‎разобраться‏ ‎в‏ ‎своих‏ ‎проблемах ‎и‏ ‎перерасти ‎их,‏ ‎став ‎взрослым‏ ‎человеком,‏ ‎предлагается ‎оставаться‏ ‎инфантилом ‎и ‎даже ‎гордиться ‎этим.

В‏ ‎итоге ‎и‏ ‎второй‏ ‎столп ‎служит ‎деструктивной‏ ‎идеологии, ‎лишь‏ ‎оборачивая ‎её ‎в ‎привлекательную‏ ‎для‏ ‎незрелых ‎умов‏ ‎оболочку. ‎Но,‏ ‎если ‎с ‎ЛГБТ ‎понятно ‎чему‏ ‎подразумевается‏ ‎служение ‎—‏ ‎желанию ‎лёгкого‏ ‎удовольствия, ‎лености ‎ума, ‎нежеланию ‎расти,‏ ‎то‏ ‎есть‏ ‎инфантилизму ‎и‏ ‎так ‎далее,‏ ‎то ‎с‏ ‎экоповесточкой‏ ‎всё ‎интереснее.‏ ‎С ‎ней ‎давят ‎на ‎ответственность,‏ ‎что ‎в‏ ‎некоторой‏ ‎степени ‎правильно, ‎но‏ ‎с ‎другой‏ ‎стороны ‎с ‎сознательностью ‎у‏ ‎инфантильных‏ ‎людей ‎не‏ ‎очень. ‎Одно‏ ‎противоречит ‎другому. ‎И ‎в ‎случае‏ ‎экоповесточки‏ ‎приходится ‎проговаривать,‏ ‎что ‎это‏ ‎делается ‎не ‎просто ‎из ‎абстрактных‏ ‎соображений,‏ ‎но‏ ‎и ‎для‏ ‎спасения ‎планеты!‏ ‎Так-так! ‎Оказывается,‏ ‎есть‏ ‎некоторая ‎сущность,‏ ‎по ‎отношению ‎к ‎человеку ‎более‏ ‎высокого ‎порядка,‏ ‎и‏ ‎вот ‎ей-то ‎и‏ ‎надо ‎служить‏ ‎(«спасать»). ‎Да ‎это ‎же‏ ‎…‏ ‎РЕЛИГИЯ! ‎Причём‏ ‎очень ‎похожая‏ ‎на ‎старое-доброе ‎христианство, ‎ведь ‎и‏ ‎тут‏ ‎предлагается ‎исповедовать‏ ‎аскетизм ‎и‏ ‎нестяжательство. ‎Есть, ‎конечно, ‎и ‎отличия,‏ ‎в‏ ‎том‏ ‎числе ‎полностью‏ ‎противоположные ‎установки.

Хотя,‏ ‎если ‎вглядеться‏ ‎в‏ ‎христианство, ‎то‏ ‎отличия, ‎хоть ‎и ‎остаются, ‎но‏ ‎вполне ‎укладываются‏ ‎в‏ ‎систему. ‎Как ‎мы‏ ‎знаем, ‎есть‏ ‎ветхозаветное ‎христианство ‎и ‎Новый‏ ‎завет,‏ ‎отличающиеся ‎в‏ ‎своих ‎посылах‏ ‎довольно ‎сильно. ‎В ‎Ветхом ‎завете‏ ‎упор‏ ‎сделан ‎на‏ ‎соблюдении ‎законов,‏ ‎заповедей, ‎если ‎же ‎они ‎не‏ ‎исполняются,‏ ‎то‏ ‎можно ‎давать‏ ‎и ‎волю‏ ‎чувствам. ‎Например,‏ ‎сжигать‏ ‎целые ‎города,‏ ‎мстить ‎самым ‎жестоким ‎образом ‎грешникам-врагам‏ ‎и ‎так‏ ‎далее.‏ ‎Тогда ‎как ‎Новый‏ ‎завет ‎проповедует‏ ‎смирение, ‎скромность ‎(можно ‎даже‏ ‎переходящий‏ ‎в ‎аскетизм),‏ ‎всепрощение ‎и‏ ‎даже ‎жертвование ‎себя ‎для ‎блага‏ ‎ближних.‏ ‎То ‎есть‏ ‎в ‎христианстве‏ ‎есть ‎дуализм ‎Бога-Отца ‎и ‎Христа,‏ ‎которые‏ ‎хоть‏ ‎и ‎являются‏ ‎частями ‎одной‏ ‎сущности, ‎но‏ ‎всё‏ ‎же ‎отличаются‏ ‎друг ‎от ‎друга, ‎причём ‎очень‏ ‎сильно. ‎Не‏ ‎правда‏ ‎ли, ‎повесточкианство ‎удивительно‏ ‎напоминает ‎эту‏ ‎систему. ‎В ‎нём ‎есть‏ ‎экологическая‏ ‎часть, ‎содержащая‏ ‎в ‎себе‏ ‎в ‎основном ‎идеи ‎самоограничения ‎и‏ ‎самопожертвования‏ ‎во ‎имя‏ ‎планеты, ‎и‏ ‎ЛГБТ-часть, ‎в ‎которой ‎позволяется ‎страстям‏ ‎побушевать.‏ ‎Кстати,‏ ‎аналогия ‎с‏ ‎ветхозаветной ‎частью‏ ‎христианства ‎видится‏ ‎довольно‏ ‎глубокой. ‎Так,‏ ‎у ‎ЛГБТ ‎идеологии ‎есть ‎свой‏ ‎очень ‎важный‏ ‎набор‏ ‎правил ‎(заповедей!), ‎которые‏ ‎надо ‎жесточайше‏ ‎соблюдать. ‎Если ‎обратиться ‎к‏ ‎какому-либо‏ ‎гендеру ‎не‏ ‎так, ‎как‏ ‎надо ‎или ‎отрицать ‎какие-либо ‎абсурдные‏ ‎доктрины‏ ‎вроде ‎того,‏ ‎что, ‎якобы,‏ ‎мужчины ‎не ‎отличаются ‎от ‎женщин,‏ ‎то‏ ‎можно‏ ‎огрести ‎неприятности,‏ ‎вплоть ‎до‏ ‎травли, ‎потери‏ ‎работы‏ ‎и ‎доступа‏ ‎к ‎базовым ‎сервисам. ‎Прямо ‎таки‏ ‎наказание ‎за‏ ‎нарушение‏ ‎заповедей! ‎Характерно, ‎что‏ ‎в ‎экологической‏ ‎части ‎такого ‎жесткача ‎нет.‏ ‎Если‏ ‎вы ‎не‏ ‎рвётесь ‎спасать‏ ‎планету, ‎то ‎это ‎стыдно, ‎нехорошо,‏ ‎ай-я-яй,‏ ‎но ‎всё‏ ‎же ‎не‏ ‎бьют.

Эти ‎удивительные ‎сходства ‎говорят ‎нам,‏ ‎что‏ ‎новая‏ ‎религия ‎делается‏ ‎по ‎уже‏ ‎знакомым ‎лекалам,‏ ‎а‏ ‎также, ‎пожалуй,‏ ‎как ‎насмешка ‎и ‎издевательство ‎над‏ ‎христианством. ‎Фактически,‏ ‎это‏ ‎пародия ‎на ‎него.‏ ‎Аналогами ‎Бога-отца‏ ‎и ‎Христа ‎тогда ‎являются‏ ‎воплощения‏ ‎девиантной ‎сексуальности‏ ‎и ‎Земли.‏ ‎Таких ‎богов ‎мы ‎знаем ‎в‏ ‎греко-римском‏ ‎язычестве. ‎Думаю,‏ ‎для ‎Запада‏ ‎больше ‎подходят ‎римские ‎названия, ‎в‏ ‎конце‏ ‎концов‏ ‎лидер ‎Запада‏ ‎и ‎главный‏ ‎распространитель ‎новой‏ ‎религии,‏ ‎США, ‎намекает‏ ‎именно ‎на ‎продолжение ‎идей ‎республиканского‏ ‎Рима. ‎То‏ ‎есть‏ ‎противопоставляемые ‎боги ‎—‏ ‎Венера ‎и‏ ‎Теллура. ‎У ‎Венеры ‎есть‏ ‎и‏ ‎всяческие ‎девиантные‏ ‎воплощения, ‎в‏ ‎том ‎числе ‎доходящие ‎до ‎безумия,‏ ‎а‏ ‎у ‎Теллуры‏ ‎есть ‎и‏ ‎воплощение ‎всеобщего ‎умирания ‎(всё ‎возвращается‏ ‎в‏ ‎землю),‏ ‎то ‎есть‏ ‎она ‎ещё‏ ‎и ‎бог‏ ‎смерти‏ ‎или ‎точнее‏ ‎умирания. ‎Кажется, ‎мы ‎нашли ‎и‏ ‎богов ‎новой‏ ‎религии!

Но,‏ ‎кстати, ‎ведь ‎в‏ ‎христианстве ‎вообще-то‏ ‎не ‎дуализм, ‎а ‎троичность.‏ ‎Кроме‏ ‎Бога-отца ‎и‏ ‎Христа ‎есть‏ ‎ещё ‎Святой ‎дух. ‎О ‎нём‏ ‎говорится‏ ‎очень ‎мало,‏ ‎на ‎первый‏ ‎взгляд ‎не ‎видно, ‎в ‎чём‏ ‎его‏ ‎отличие‏ ‎от ‎двух‏ ‎других ‎ипостасей,‏ ‎но ‎кое-что‏ ‎выяснить‏ ‎можно. ‎В‏ ‎тех ‎немногочисленных ‎упоминаниях, ‎что ‎есть,‏ ‎Святой ‎дух‏ ‎даёт‏ ‎силу ‎духа, ‎может‏ ‎даровать ‎таланты‏ ‎или ‎дары, ‎например, ‎знание‏ ‎языков.‏ ‎То ‎есть‏ ‎это ‎некая‏ ‎функциональная ‎сущность, ‎метод ‎воздействия ‎на‏ ‎мир,‏ ‎если ‎позволите.‏ ‎Посмотрим ‎на‏ ‎этот ‎Венеризм-Теллуризм ‎в ‎исполнении ‎США‏ ‎повнимательнее.‏ ‎Как‏ ‎они ‎воздействуют‏ ‎на ‎реальность?‏ ‎По ‎мне‏ ‎так‏ ‎каким-то ‎чудовищным‏ ‎запредельным ‎враньём, ‎всё ‎дальше ‎и‏ ‎дальше ‎отрывающимся‏ ‎от‏ ‎реальности. ‎Нам, ‎как‏ ‎русским, ‎это‏ ‎очевидно, ‎мы ‎подвергаемся ‎американской‏ ‎и‏ ‎вообще ‎западной‏ ‎диффамации ‎поражающего‏ ‎воображение ‎масштаба. ‎Я ‎поискал ‎бога‏ ‎обмана,‏ ‎мошенничества, ‎подлости,‏ ‎предательства ‎и‏ ‎нашёл. ‎Это ‎малоизвестная ‎древнеримская ‎богиня‏ ‎Фраус,‏ ‎дочь‏ ‎Орка ‎и‏ ‎Нокс. ‎У‏ ‎неё ‎женское‏ ‎лицо,‏ ‎но ‎тело‏ ‎змеи, ‎а ‎на ‎хвосте ‎жало‏ ‎скорпиона. ‎Хмм,‏ ‎если‏ ‎представить ‎лицо ‎Хиллари‏ ‎Клинтон, ‎то‏ ‎получится ‎очень ‎органичное ‎существо!‏ ‎Есть‏ ‎ещё ‎один‏ ‎момент, ‎убедивший‏ ‎меня, ‎что ‎именно ‎мошенничество ‎тот‏ ‎самый‏ ‎несвятой ‎дух‏ ‎этой ‎религии.

Посмотрите‏ ‎на ‎скриншот. ‎Это ‎я ‎искал‏ ‎бога‏ ‎для‏ ‎так ‎называемого‏ ‎диверсити, ‎разнообразия,‏ ‎которое ‎хоть‏ ‎и‏ ‎второстепенно, ‎но‏ ‎тоже ‎неумолимо ‎внедряется ‎командными ‎методами.‏ ‎Гугл ‎предлагает‏ ‎Фемиду,‏ ‎богиню ‎правосудия! ‎Вот‏ ‎уж ‎действительно‏ ‎жульничество. ‎Именем ‎богини ‎закона‏ ‎прикрывать‏ ‎идеологию, ‎в‏ ‎которой ‎достоинства‏ ‎человека ‎определяются ‎не ‎его ‎качествами,‏ ‎а‏ ‎расой, ‎цветом‏ ‎кожи, ‎национальностью,‏ ‎то ‎есть ‎попросту ‎плохо ‎прикрытым‏ ‎расизмом.‏ ‎Мы‏ ‎думали ‎расизм‏ ‎— ‎это‏ ‎преступление, ‎а‏ ‎это,‏ ‎оказывается, ‎«правосудие»!‏ ‎Нет ‎уж, ‎их ‎богиня ‎Фраус,‏ ‎а ‎не‏ ‎Фемида.

А‏ ‎вы ‎заметили, ‎что‏ ‎в ‎христианстве‏ ‎Святая ‎Троица ‎мужская, ‎а‏ ‎в‏ ‎повесточкианстве ‎несвятая‏ ‎триада ‎Венера-Теллура-Фраус‏ ‎имеет ‎женские ‎лица? ‎Думаю, ‎это‏ ‎неслучайно,‏ ‎скорее ‎всего‏ ‎так ‎их‏ ‎и ‎выбирали. ‎Конечно, ‎это ‎всего‏ ‎лишь‏ ‎моя‏ ‎аналогия, ‎собранная‏ ‎на ‎основе‏ ‎наблюдений ‎за‏ ‎современной‏ ‎западной ‎идеологией,‏ ‎которой ‎пытаются ‎заменить ‎христианство. ‎Думаю,‏ ‎человек ‎из‏ ‎античности‏ ‎скорее ‎всего ‎такой‏ ‎набор ‎богов‏ ‎и ‎подобрал ‎бы, ‎посмотрев‏ ‎на‏ ‎происходящее. ‎Кстати,‏ ‎в ‎Древнем‏ ‎Риме ‎была ‎триада ‎главных ‎богов,‏ ‎их‏ ‎состав ‎иногда‏ ‎менялся. ‎Так‏ ‎что ‎мы ‎вполне ‎можем ‎сказать,‏ ‎что‏ ‎видим‏ ‎религиозную ‎систему,‏ ‎составленную ‎по‏ ‎аналогии ‎с‏ ‎предыдущими,‏ ‎хоть ‎пока‏ ‎ещё ‎не ‎до ‎конца ‎оформленную‏ ‎и ‎даже‏ ‎не‏ ‎персонифицированную, ‎но ‎с‏ ‎уже ‎видными‏ ‎характеристиками. ‎Кстати, ‎планета ‎Земля‏ ‎уже‏ ‎вполне ‎определена‏ ‎как ‎сущность.‏ ‎Возможно, ‎со ‎временем ‎персонифицируются ‎и‏ ‎остальные.‏ ‎На ‎этом‏ ‎можно, ‎наверное,‏ ‎и ‎закончить ‎рассматривать ‎это ‎верование.

Для‏ ‎чего‏ ‎же‏ ‎нужны ‎религии?

Мы‏ ‎видим, ‎что‏ ‎избавления ‎от‏ ‎религиозности‏ ‎по ‎факту‏ ‎нет. ‎Задекларированный ‎атеизм, ‎должный ‎заменить‏ ‎христианство ‎в‏ ‎европейской‏ ‎цивилизации, ‎на ‎деле‏ ‎сменился ‎другими‏ ‎религиозными ‎системами, ‎например, ‎марксизмом‏ ‎в‏ ‎социалистических ‎странах‏ ‎или ‎в‏ ‎данный ‎момент ‎на ‎Западе ‎повесточкианством,‏ ‎эдаким‏ ‎пародийным ‎троичным‏ ‎антихристианством. ‎Похоже,‏ ‎что ‎люди ‎или ‎точнее ‎общества‏ ‎действительно‏ ‎не‏ ‎могут ‎без‏ ‎религии. ‎Выгоняют‏ ‎одну ‎религию,‏ ‎а‏ ‎на ‎её‏ ‎место ‎приходит ‎другая. ‎Почему?

Конечно, ‎тут‏ ‎не ‎обходится‏ ‎без‏ ‎управления ‎обществом. ‎Религия‏ ‎— ‎это‏ ‎полезная ‎унификационная ‎методика, ‎позволяющая‏ ‎дать‏ ‎большинству ‎ценностные‏ ‎и ‎моральные‏ ‎ориентиры, ‎нужные ‎для ‎правителей. ‎Но‏ ‎всё‏ ‎же ‎религиозные‏ ‎верования ‎были‏ ‎и ‎в ‎догосударственную ‎эпоху, ‎пусть‏ ‎и‏ ‎в‏ ‎виде ‎всяких‏ ‎шаманизмов ‎и‏ ‎анимизмов. ‎Мы‏ ‎видим‏ ‎и ‎западное‏ ‎новое ‎повесточкианство, ‎которое ‎явно ‎является‏ ‎надгосударственным, ‎как,‏ ‎впрочем,‏ ‎и ‎старый-добрый ‎католицизм.‏ ‎Есть ‎и‏ ‎внегосударственные ‎религиозные ‎общины, ‎например,‏ ‎деревни‏ ‎старообрядцев ‎или‏ ‎амишей, ‎живущие‏ ‎в ‎отрыве ‎от ‎государственного ‎аппарата‏ ‎и‏ ‎современной ‎цивилизации.

Думаю,‏ ‎нельзя ‎не‏ ‎признать, ‎что ‎для ‎людей ‎(ну,‏ ‎или‏ ‎как‏ ‎минимум ‎подавляющего‏ ‎большинства) ‎желание‏ ‎верить ‎во‏ ‎что-либо‏ ‎является ‎общим‏ ‎свойством. ‎Это ‎можно ‎объяснить ‎конечностью‏ ‎способности ‎познавать‏ ‎окружающий‏ ‎мир. ‎Грубо ‎говоря,‏ ‎в ‎тех‏ ‎вопросах, ‎в ‎которых ‎вы‏ ‎не‏ ‎разбираетесь, ‎остаётся‏ ‎только ‎верить‏ ‎на ‎слово. ‎В ‎жизни ‎каждого‏ ‎человека‏ ‎есть ‎такие‏ ‎вопросы, ‎которые‏ ‎или ‎непознаваемы, ‎или ‎ответы ‎на‏ ‎них‏ ‎настолько‏ ‎неприятные, ‎что‏ ‎принимать ‎их‏ ‎не ‎хочется.‏ ‎Для‏ ‎чего ‎мы‏ ‎живём? ‎Почему ‎мы ‎смертны? ‎Что‏ ‎будет ‎после‏ ‎смерти?‏ ‎Ответы ‎есть: ‎просто‏ ‎так, ‎для‏ ‎биологического ‎развития, ‎ничего. ‎Устраивают‏ ‎ли‏ ‎они ‎вас?

Трагедия‏ ‎каждого ‎человека‏ ‎состоит ‎в ‎том, ‎что ‎его‏ ‎тело‏ ‎представляет ‎собой‏ ‎хоть ‎и‏ ‎поразительно ‎сложного, ‎хитроумно ‎устроенного ‎биоробота‏ ‎и‏ ‎в‏ ‎то ‎же‏ ‎время ‎неприятно‏ ‎несовершенного. ‎Есть‏ ‎многочисленные‏ ‎проблемы ‎со‏ ‎здоровьем, ‎после ‎40 ‎лет ‎механизм‏ ‎начинает ‎постепенно‏ ‎сыпаться,‏ ‎а ‎после ‎60‏ ‎уже ‎идёт‏ ‎откровенная ‎деградация, ‎заканчивающаяся ‎полным‏ ‎выключением‏ ‎света. ‎По‏ ‎крайней ‎мере‏ ‎это ‎то, ‎что ‎нам ‎достоверно‏ ‎известно.‏ ‎При ‎этом‏ ‎у ‎человека‏ ‎есть ‎разум, ‎способный ‎осознавать ‎фантастические‏ ‎вещи,‏ ‎творить‏ ‎новое, ‎осмысливать‏ ‎хоть ‎всю‏ ‎Вселенную. ‎Технически‏ ‎разум‏ ‎человека ‎бессмертен,‏ ‎а ‎тело ‎очень ‎даже ‎смертно.‏ ‎КАК ‎С‏ ‎ЭТИМ‏ ‎ПРОТИВОРЕЧИЕМ ‎ЖИТЬ? ‎Как‏ ‎хочешь, ‎так‏ ‎и ‎живи, ‎как ‎бы‏ ‎говорит‏ ‎нам ‎равнодушная‏ ‎Вселенная. ‎Вот,‏ ‎здесь ‎и ‎приходит ‎на ‎помощь‏ ‎религия,‏ ‎особенно ‎хорошая‏ ‎религия. ‎Отшлифованная‏ ‎временем ‎и ‎опытом ‎умных ‎людей.‏ ‎Но‏ ‎в‏ ‎самом ‎деле,‏ ‎разве ‎мы‏ ‎можем ‎быть‏ ‎точно‏ ‎уверены, ‎что‏ ‎после ‎смерти ‎ничего ‎нет? ‎У‏ ‎нас ‎нет‏ ‎информации,‏ ‎подтверждающей ‎или ‎опровергающей‏ ‎этот ‎тезис.‏ ‎Остаётся ‎только ‎верить ‎или‏ ‎не‏ ‎верить.

Касательно ‎же‏ ‎выбора ‎религии‏ ‎стоит ‎для ‎начала ‎посмотреть ‎на‏ ‎основные‏ ‎императивы. ‎Повесточкианство‏ ‎от ‎масонских‏ ‎клоунов ‎сообщает ‎нам, ‎что ‎человеки‏ ‎вредят‏ ‎богине‏ ‎Теллуре ‎своим‏ ‎зловонным ‎дыханием,‏ ‎а ‎уж‏ ‎про‏ ‎сельское ‎хозяйство‏ ‎и ‎промышленность ‎даже ‎заикаться ‎страшно.‏ ‎В ‎общем,‏ ‎вас‏ ‎тут ‎не ‎надо.‏ ‎Ой-ё-ёй, ‎как‏ ‎же ‎мы ‎все ‎переживаем‏ ‎от‏ ‎того, ‎что‏ ‎мешаем ‎жить‏ ‎высокоградусным ‎особям. ‎Я ‎думаю, ‎тут‏ ‎случай,‏ ‎когда ‎старое‏ ‎проверенное ‎средство‏ ‎куда ‎лучше ‎нового ‎экспериментального. ‎Не‏ ‎буду‏ ‎говорить‏ ‎за ‎всё‏ ‎христианство, ‎я‏ ‎— ‎русский,‏ ‎как,‏ ‎наверное, ‎и‏ ‎большинство ‎читателей, ‎поэтому ‎мне ‎интересно‏ ‎прежде ‎всего‏ ‎православие.‏ ‎И ‎при ‎внимательном‏ ‎рассмотрении, ‎это‏ ‎вполне ‎светлая, ‎человеколюбивая ‎религиозная‏ ‎система,‏ ‎к ‎тому‏ ‎же ‎не‏ ‎агрессивная ‎и ‎не ‎требующая ‎много‏ ‎времени‏ ‎от ‎простых‏ ‎обывателей. ‎Ну,‏ ‎и ‎зачем ‎от ‎добра ‎добра‏ ‎искать?‏ ‎К‏ ‎тому ‎же,‏ ‎это ‎то‏ ‎немногое, ‎что‏ ‎связывает‏ ‎современных ‎нас‏ ‎с ‎нашими ‎предками ‎сто, ‎двести,‏ ‎триста ‎лет‏ ‎назад.‏ ‎Свой ‎базовый ‎функционал,‏ ‎то ‎есть‏ ‎правильное ‎оформление ‎общения ‎человека‏ ‎с‏ ‎вечностью ‎(рождение‏ ‎и ‎смерть),‏ ‎чудесами ‎(ведущая ‎к ‎браку ‎любовь,‏ ‎рождение‏ ‎детей) ‎и‏ ‎суровой ‎реальностью‏ ‎(утешение), ‎православие ‎вполне ‎выполняет. ‎Аналогично‏ ‎для‏ ‎многих‏ ‎башкир, ‎татар‏ ‎или ‎других‏ ‎народов ‎лучше‏ ‎оставаться‏ ‎в ‎мусульманстве,‏ ‎чтобы ‎не ‎рвать ‎связи ‎с‏ ‎предками. ‎Хотя‏ ‎в‏ ‎жизни ‎всякое ‎может‏ ‎быть. ‎Я‏ ‎никого ‎никуда ‎не ‎агитирую.‏ ‎И‏ ‎вообще ‎здорово,‏ ‎когда ‎есть‏ ‎выбор, ‎а ‎не ‎единственно ‎верное‏ ‎учение,‏ ‎в ‎рамках‏ ‎которого ‎нежелающий‏ ‎правильным ‎образом ‎спасать ‎планету ‎(здоровенную‏ ‎каменюгу,‏ ‎летящую‏ ‎в ‎космосе)‏ ‎очень ‎нехороший‏ ‎человек.

Читать: 34+ мин
logo Bulat Latif

Прогноз этно-религиозной ситуации в Абхазии

Доступно подписчикам уровня
«Шакирду на турецкий кофе»
Подписаться за 500₽ в месяц

Читать: 4+ мин
logo С Богом по жизни

Преступление и наказание

Преступление ‎и‏ ‎наказание ‎— ‎так ‎называется ‎знаменитый‏ ‎роман ‎великого‏ ‎русского‏ ‎писателя ‎Федора ‎Михайловича‏ ‎Достоевского, ‎опубликованный‏ ‎в ‎1866 ‎г. ‎Этими‏ ‎же‏ ‎словами ‎можно‏ ‎охарактеризовать ‎главную‏ ‎тему ‎Лев. ‎20 ‎— ‎и,‏ ‎можно‏ ‎даже ‎сказать,‏ ‎всей ‎Библии.‏ ‎Чему ‎учит ‎эта ‎глава ‎(и‏ ‎контекст‏ ‎Писаний‏ ‎в ‎целом)‏ ‎по ‎данной‏ ‎теме?

Во-первых, ‎преступление‏ ‎ведет‏ ‎к ‎наказанию

В‏ ‎Лев. ‎20 ‎нам ‎говорится, ‎что‏ ‎преступления ‎Израиля‏ ‎приводили‏ ‎к ‎наказанию. ‎В‏ ‎Лев. ‎18‏ ‎и ‎19 ‎приведены ‎повеления‏ ‎Израилю,‏ ‎что ‎нужно‏ ‎делать ‎и‏ ‎что ‎делать ‎запрещено. ‎Затем ‎в‏ ‎главе‏ ‎20 ‎сообщается,‏ ‎что ‎будет‏ ‎с ‎теми, ‎кто ‎нарушит ‎эти‏ ‎законы:‏ ‎они‏ ‎будут ‎наказаны.

Такую‏ ‎ситуацию ‎мы‏ ‎наблюдаем ‎на‏ ‎протяжении‏ ‎всей ‎Библии:‏ ‎Бог ‎постоянно ‎наказывал ‎тех, ‎кто‏ ‎грешил ‎против‏ ‎Него.‏ ‎Например, ‎Адам ‎и‏ ‎Ева ‎согрешили‏ ‎и ‎были ‎изгнаны ‎из‏ ‎рая.‏ ‎Мир ‎в‏ ‎дни ‎Ноя‏ ‎стал ‎нечестивым, ‎и ‎Бог ‎уничтожил‏ ‎его.‏ ‎Позже ‎Израиль‏ ‎то ‎и‏ ‎дело ‎отвращался ‎от ‎Бога, ‎и‏ ‎Он‏ ‎допустил,‏ ‎чтобы ‎народ‏ ‎был ‎отведен‏ ‎в ‎плен.‏ ‎Эти‏ ‎примеры ‎учат‏ ‎нас, ‎что ‎виновные ‎в ‎грехах‏ ‎против ‎Бога‏ ‎будут‏ ‎наказаны. ‎Библия ‎говорит:‏ ‎«…испытаете ‎наказание‏ ‎за ‎грех ‎ваш, ‎которое‏ ‎постигнет‏ ‎вас» (Чис. ‎32:23)‏ ‎и ‎«что‏ ‎посеет ‎человек, ‎то ‎и ‎пожнет» (Гал.‏ ‎6:7).

Во-вторых,‏ ‎наказание ‎должно‏ ‎соответствовать ‎преступлению

В‏ ‎Лев. ‎20 ‎поясняется, ‎что ‎наказание‏ ‎зависит‏ ‎от‏ ‎серьезности ‎преступления.‏ ‎Некоторые ‎грехи‏ ‎считались ‎заслуживающими‏ ‎высшей‏ ‎меры. ‎Они‏ ‎наказывались ‎смертью, ‎и ‎других ‎израильтян‏ ‎ничто ‎не‏ ‎могло‏ ‎удержать ‎от ‎приведения‏ ‎в ‎исполнение‏ ‎наказания, ‎которого ‎требовало ‎такое‏ ‎преступление.‏ ‎Однако ‎не‏ ‎всякий ‎грех,‏ ‎упомянутый ‎в ‎главе, ‎заслуживал ‎смерти;‏ ‎текст‏ ‎описывает ‎некоторые‏ ‎грехи, ‎за‏ ‎которые ‎полагалось ‎менее ‎суровое ‎наказание.‏ ‎В‏ ‎другом‏ ‎месте ‎книги‏ ‎«Левит» ‎говорится,‏ ‎что ‎наказание‏ ‎должно‏ ‎быть ‎соразмерно‏ ‎преступлению: ‎«Кто ‎сделает ‎повреждение ‎на‏ ‎теле ‎ближнего‏ ‎своего,‏ ‎тому ‎должно ‎сделать‏ ‎то ‎же,‏ ‎что ‎он ‎сделал: ‎перелом‏ ‎за‏ ‎перелом, ‎око‏ ‎за ‎око,‏ ‎зуб ‎за ‎зуб; ‎как ‎он‏ ‎сделал‏ ‎повреждение ‎на‏ ‎теле ‎человека,‏ ‎так ‎и ‎ему ‎должно ‎сделать» (24:19, 20).

А‏ ‎что‏ ‎о‏ ‎справедливом ‎наказании‏ ‎для ‎того,‏ ‎кто ‎восстает‏ ‎на‏ ‎Бога, ‎говорит‏ ‎Новый ‎Завет? ‎Это ‎духовная ‎смерть‏ ‎сейчас ‎и‏ ‎ад‏ ‎в ‎вечности. ‎Это‏ ‎касается ‎прелюбодея,‏ ‎лжеца ‎и ‎всех ‎грешников.‏ ‎Библия‏ ‎формулирует ‎общую‏ ‎истину, ‎что «возмездие‏ ‎за ‎грех ‎— ‎смерть» ‎(Рим.‏ ‎6:23).‏ ‎Иными ‎словами,‏ ‎убийца ‎умирает‏ ‎духовно; ‎он ‎отделяется ‎от ‎Бога.‏ ‎Можно‏ ‎спросить:‏ ‎«Разве ‎духовная‏ ‎смерть ‎для‏ ‎солгавшего ‎—‏ ‎справедливое‏ ‎наказание?» ‎Ответ‏ ‎такой: ‎всякий ‎грех ‎— ‎считаем‏ ‎мы ‎его‏ ‎большим‏ ‎или ‎малым ‎—‏ ‎это ‎грех‏ ‎против ‎всесвятого ‎Бога, ‎и‏ ‎потому‏ ‎согрешивший ‎заслуживает‏ ‎смерти. ‎(Это‏ ‎не ‎означает, ‎что ‎для ‎Бога‏ ‎между‏ ‎грехом ‎и‏ ‎грехом ‎нет‏ ‎разницы ‎[см. ‎Ин. ‎19:11]. ‎Новый‏ ‎Завет‏ ‎говорит,‏ ‎что ‎в‏ ‎аду ‎будут‏ ‎разные ‎степени‏ ‎наказания‏ ‎[Мф. ‎11:20-24;‏ ‎Лк. ‎12:41-48; ‎20:47; ‎Евр. ‎10:26-31]).

В-третьих,‏ ‎наказание ‎за‏ ‎преступление‏ ‎не ‎является ‎неотвратимым

В‏ ‎Лев. ‎20‏ ‎не ‎говорится ‎о ‎том,‏ ‎как‏ ‎Божий ‎народ‏ ‎мог ‎быть‏ ‎прощен ‎в ‎случае ‎совершения ‎преступлений.‏ ‎Тем‏ ‎не ‎менее,‏ ‎в ‎других‏ ‎местах ‎Ветхий ‎Завет ‎обращается ‎к‏ ‎этой‏ ‎теме.‏ ‎Он ‎демонстрирует,‏ ‎что ‎Бог‏ ‎может ‎прощать‏ ‎и‏ ‎прощает ‎грехи‏ ‎Божьего ‎народа ‎не ‎наказывая. ‎Например,‏ ‎царь ‎Давид‏ ‎совершил‏ ‎два ‎преступления, ‎за‏ ‎которые ‎предусматривалась‏ ‎смертная ‎казнь, ‎но ‎Бог‏ ‎не‏ ‎призвал ‎убить‏ ‎его. ‎(Давид‏ ‎все ‎равно ‎испытал ‎суровые ‎последствия‏ ‎своих‏ ‎грехов). ‎Кроме‏ ‎того, ‎израильтяне‏ ‎неоднократно ‎заслуживали ‎того, ‎что ‎мы‏ ‎могли‏ ‎бы‏ ‎назвать ‎«высшей‏ ‎мерой», ‎но‏ ‎Бог ‎прощал‏ ‎их‏ ‎в ‎том‏ ‎смысле, ‎что ‎не ‎истребил ‎их.‏ ‎Они ‎не‏ ‎понесли‏ ‎наказания, ‎которое ‎по‏ ‎справедливости ‎заслужили.

Самый‏ ‎лучший ‎пример ‎того, ‎что‏ ‎люди‏ ‎не ‎всегда‏ ‎получают ‎справедливое‏ ‎наказание, ‎мы ‎видим ‎в ‎Новом‏ ‎Завете.‏ ‎Иисус ‎был‏ ‎Словом, ‎сделавшимся‏ ‎плотью, ‎чтобы ‎встать ‎между ‎нами‏ ‎и‏ ‎нашим‏ ‎наказанием. ‎Благодаря‏ ‎Его ‎пришествию‏ ‎и ‎смерти‏ ‎на‏ ‎кресте ‎мы‏ ‎не ‎умираем.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Мы ‎можем ‎избежать ‎наказания,‏ ‎которое ‎должны‏ ‎понести‏ ‎за ‎свои ‎грехи,‏ ‎если…

…уверуем ‎в‏ ‎Иисуса ‎и ‎Его ‎способность‏ ‎спасти‏ ‎нас ‎(Ин.‏ ‎8:24);

…признаем ‎свой‏ ‎грех ‎и ‎то, ‎что ‎заслуживаем‏ ‎Божьего‏ ‎гнева;

…покаемся ‎в‏ ‎своих ‎грехах,‏ ‎отвратившись ‎от ‎них ‎(Лк. ‎13:3);

…исповедаем‏ ‎свою‏ ‎веру‏ ‎в ‎то,‏ ‎что ‎Иисус‏ ‎Христос ‎—‏ ‎Сын‏ ‎Божий ‎(Мф.‏ ‎10:32, ‎33);

…обратимся ‎к ‎Богу ‎за‏ ‎спасением, ‎крестившись‏ ‎в‏ ‎ответ ‎на ‎повеление‏ ‎Христа ‎(Мф.‏ ‎28:18-20; ‎Деян. ‎2:38).

Если ‎мы‏ ‎последуем‏ ‎этим ‎указаниям,‏ ‎то ‎спасемся‏ ‎по ‎Божьей ‎благодати ‎кровью ‎Христа‏ ‎и‏ ‎не ‎понесем‏ ‎наказания, ‎которое‏ ‎по ‎справедливости ‎заслужили ‎за ‎свои‏ ‎грехи‏ ‎против‏ ‎Господа ‎Бога.


Читать: 14+ мин
logo С Богом по жизни

1 Коринфянам 11 о покрывании головы

Доступно подписчикам уровня
«Большие статьи»
Подписаться за 100₽ в месяц

Существует несколько факторов, которые затрудняют понимание 1 Кор. 11. Первая сложность заключается в том, что мы не знаем обычаев того времени и вообще древнего мира так, как нам хотелось бы.

Читать: 19+ мин
logo С Богом по жизни

Послание к евреям (ч.25): Мелхиседек и Христос (7:1-10)

Доступно подписчикам уровня
«Статьи + исследования»
Подписаться за 200₽ в месяц

Предварительно сказав несколько слов о Мелхиседеке, автор послания теперь приступает к подробному обсуждению сходства между Мелхиседеком и Христом.

Читать: 4+ мин
logo С Богом по жизни

Является ли покорность женщины вопросом культуры?

В ‎отношениях‏ ‎между ‎женами ‎и ‎мужьями ‎многие‏ ‎придерживаются ‎того‏ ‎взгляда,‏ ‎что ‎жены ‎больше‏ ‎не ‎должны‏ ‎повиноваться ‎своим ‎мужьям, ‎потому‏ ‎что‏ ‎Павел ‎якобы‏ ‎говорил ‎так‏ ‎потому, ‎что ‎это ‎было ‎принято‏ ‎в‏ ‎культуре ‎I‏ ‎века, ‎и‏ ‎устранял ‎нарушение ‎правил ‎в ‎своем‏ ‎обществе.‏ ‎Однако‏ ‎наставления, ‎данные‏ ‎женщинам ‎в‏ ‎Писаниях, ‎основаны‏ ‎не‏ ‎на ‎культуре.‏ ‎Эдвард ‎Швейцер ‎так ‎пишет ‎о‏ ‎подчинении ‎одних‏ ‎другим:‏ ‎«Если ‎правильно ‎посмотреть,‏ ‎то ‎это‏ ‎повиновение ‎не ‎другим, ‎а‏ ‎Господу‏ ‎(Кол. ‎3:23).‏ ‎Изначально ‎это‏ ‎предусматривало ‎не ‎что ‎иное, ‎как‏ ‎полное‏ ‎освобождение ‎от‏ ‎всех ‎земных‏ ‎господ».

Писания ‎указывают ‎на ‎начало ‎сотворения

Обратите‏ ‎внимание‏ ‎на‏ ‎следующие ‎утверждения‏ ‎Павла ‎и‏ ‎Петра:

«Хочу ‎также,‏ ‎чтобы‏ ‎вы ‎знали,‏ ‎что ‎всякому ‎мужу ‎глава ‎—‏ ‎Христос, ‎жене‏ ‎глава‏ ‎— ‎муж, ‎а‏ ‎Христу ‎глава‏ ‎— ‎Бог… ‎Ибо ‎не‏ ‎муж‏ ‎от ‎жены,‏ ‎но ‎жена‏ ‎от ‎мужа; ‎и ‎не ‎муж‏ ‎создан‏ ‎для ‎жены,‏ ‎но ‎жена‏ ‎для ‎мужа» ‎(1 ‎Кор. ‎11:3,‏ ‎8,‏ ‎9).
«Жены‏ ‎ваши… ‎[должны‏ ‎быть] ‎в‏ ‎подчинении, ‎как‏ ‎и‏ ‎закон ‎говорит»‏ ‎(1 ‎Кор. ‎14:34).
«А ‎учить ‎жене‏ ‎не ‎позволяю,‏ ‎ни‏ ‎властвовать ‎над ‎мужем,‏ ‎но ‎быть‏ ‎в ‎безмолвии. ‎Ибо ‎прежде‏ ‎создан‏ ‎Адам, ‎а‏ ‎потом ‎Ева»‏ ‎(1 ‎Тим. ‎2:12, ‎13).
«Так ‎некогда‏ ‎и‏ ‎святые ‎жены,‏ ‎уповавшие ‎на‏ ‎Бога, ‎украшали ‎себя, ‎повинуясь ‎своим‏ ‎мужьям»‏ ‎(1‏ ‎Пет. ‎3:5).

Павел‏ ‎обращается ‎к‏ ‎порядку ‎Божьего‏ ‎сотворения,‏ ‎когда ‎пишет:‏ ‎«Жене ‎глава ‎— ‎муж»; ‎«жена‏ ‎[произошла] ‎от‏ ‎мужа»;‏ ‎«жена ‎[была ‎создана]‏ ‎для ‎мужа»;‏ ‎«жены ‎[должны ‎быть] ‎в‏ ‎подчинении,‏ ‎как ‎и‏ ‎закон ‎говорит»‏ ‎и ‎«прежде ‎создан ‎Адам, ‎а‏ ‎потом‏ ‎Ева». ‎Петр‏ ‎приводит ‎поведение‏ ‎благочестивых ‎женщин ‎прошлого ‎(живших ‎«некогда»)‏ ‎в‏ ‎качестве‏ ‎примера ‎для‏ ‎христианок, ‎стремящихся‏ ‎быть ‎угодными‏ ‎Богу.

Некоторые‏ ‎спрашивают: ‎«Где‏ ‎в ‎Законе ‎сказано, ‎чтобы ‎женщины‏ ‎повиновались ‎мужчинам?»‏ ‎(см.‏ ‎1 ‎Кор. ‎14:34)‏ ‎— ‎потому‏ ‎что ‎в ‎законах ‎и‏ ‎повелениях,‏ ‎открытых ‎Моисею,‏ ‎они ‎не‏ ‎нашли ‎ничего ‎подобного. ‎На ‎этот‏ ‎вопрос‏ ‎можно ‎ответить‏ ‎так: ‎слово‏ ‎«закон» ‎Иисус ‎иногда ‎использовал ‎в‏ ‎смысле‏ ‎ветхозаветных‏ ‎установлений, ‎которых‏ ‎не ‎было‏ ‎в ‎законе‏ ‎Моисея‏ ‎(см. ‎Пс.‏ ‎81:6, ‎процитированный ‎в ‎Ин. ‎10:34;‏ ‎Пс. ‎34:19‏ ‎в‏ ‎Ин. ‎15:25). ‎Кроме‏ ‎того, ‎Павел‏ ‎в ‎1 ‎Кор. ‎14:21‏ ‎называет‏ ‎Закон ‎в‏ ‎подтверждение ‎своего‏ ‎учения, ‎хотя ‎цитирует ‎Ис. ‎28:11,‏ ‎12.‏ ‎Еще ‎более‏ ‎наглядна ‎его‏ ‎ссылка ‎на ‎Закон ‎в ‎Гал.‏ ‎4:21,‏ ‎22,‏ ‎где ‎он‏ ‎упоминает ‎Сарру‏ ‎и ‎Агарь.‏ ‎Ясно,‏ ‎что, ‎говоря‏ ‎о ‎Законе, ‎Павел ‎не ‎ограничивается‏ ‎теми ‎законами,‏ ‎которые‏ ‎Бог ‎дал ‎Моисею.‏ ‎Павел ‎считал‏ ‎книгу ‎Бытие ‎частью ‎Закона‏ ‎в‏ ‎широком ‎смысле.‏ ‎Поэтому ‎он‏ ‎считал ‎правильным ‎привести ‎слова ‎Господа:‏ ‎«…и‏ ‎он ‎будет‏ ‎господствовать ‎над‏ ‎тобою» (Быт. ‎3:16).

Указания ‎Павла ‎противоречили ‎культурным‏ ‎традициям‏ ‎общества

Его‏ ‎указания ‎христианкам‏ ‎(1 ‎Кор.‏ ‎14:34, ‎35;‏ ‎1‏ ‎Тим. ‎2:11,‏ ‎12) ‎не ‎основывались ‎на ‎культурных‏ ‎традициях ‎тех‏ ‎стран,‏ ‎где ‎они ‎жили.‏ ‎В ‎греко-римском‏ ‎мире ‎женщины ‎начинали ‎играть‏ ‎ведущую‏ ‎роль ‎в‏ ‎обществе. ‎Ниже‏ ‎приводятся ‎цитаты, ‎иллюстрирующие ‎положение ‎женщин‏ ‎в‏ ‎мире ‎Нового‏ ‎Завета:

«Существуют ‎обширные‏ ‎данные, ‎указывающие ‎на ‎то, ‎что‏ ‎женщины‏ ‎занимали‏ ‎многие ‎государственные‏ ‎должности ‎и‏ ‎выполняли ‎свои‏ ‎обязанности‏ ‎наравне ‎с‏ ‎мужчинами. ‎Женские ‎имена ‎зафиксированы ‎в‏ ‎разнообразных ‎официальных‏ ‎надписях,‏ ‎отмечающих ‎— ‎и‏ ‎прославляющих ‎—‏ ‎их ‎гражданскую ‎службу ‎и‏ ‎щедрость.‏ ‎Они ‎брали‏ ‎на ‎себя‏ ‎заботу ‎о ‎храмах ‎и ‎финансировали‏ ‎игры,‏ ‎шествия ‎и‏ ‎жертвы» ‎(Кремер‏ ‎и ‎Д’Анжело).

«Женщины ‎служили ‎жрицами ‎и‏ ‎выполняли‏ ‎другие‏ ‎ведущие ‎роли‏ ‎в ‎большинстве‏ ‎языческих ‎культов,‏ ‎таких‏ ‎как ‎культ‏ ‎Артемиды, ‎Изиды, ‎Ливии, ‎Диониса, ‎Либера‏ ‎и ‎Либеры.‏ ‎Они‏ ‎активно ‎участвовали ‎в‏ ‎литургиях, ‎сочиняли‏ ‎гимны ‎и ‎обряды, ‎управляли‏ ‎храмом‏ ‎и ‎денежными‏ ‎средствами, ‎организовывали‏ ‎торжества ‎по ‎случаю ‎праздников, ‎играли‏ ‎на‏ ‎музыкальных ‎инструментах‏ ‎и ‎принимали‏ ‎ответственные ‎решения, ‎затрагивавшие ‎большое ‎число‏ ‎людей»‏ ‎(Авраамсен).

«…Эллинистический‏ ‎век ‎вообще‏ ‎был ‎веком‏ ‎женской ‎эмансипации…‏ ‎Женщины‏ ‎в ‎дни‏ ‎Павла ‎имели ‎значительную ‎свободу ‎передвижения,‏ ‎права ‎в‏ ‎замужестве‏ ‎и ‎разводе, ‎а‏ ‎в ‎некоторых‏ ‎местах ‎и ‎в ‎некоторых‏ ‎культах‏ ‎право ‎занимать‏ ‎государственные ‎и‏ ‎религиозные ‎должности… ‎Гречанки ‎упразднили ‎покрывало‏ ‎и‏ ‎экспериментировали ‎со‏ ‎всевозможными ‎причёсками»‏ ‎(Берд).

В ‎Деяниях ‎Лука ‎пишет ‎о‏ ‎занятиях‏ ‎женщин,‏ ‎которые ‎указывают‏ ‎на ‎то,‏ ‎что ‎они‏ ‎пользовались‏ ‎известностью ‎в‏ ‎своем ‎обществе ‎и ‎имели ‎право‏ ‎вести ‎дела‏ ‎наравне‏ ‎с ‎мужчинами. ‎«Почетные‏ ‎женщины» ‎и‏ ‎«первые ‎в ‎городе ‎люди»‏ ‎спровоцировали‏ ‎гонение ‎на‏ ‎Павла ‎и‏ ‎Варнаву ‎в ‎Антиохии ‎Писидийской ‎(Деян.‏ ‎13:50),‏ ‎а ‎в‏ ‎Фессалониках ‎немало‏ ‎знатных ‎женщин ‎стало ‎христианками ‎(Деян.‏ ‎17:4).

Хотя‏ ‎общество‏ ‎может ‎дать‏ ‎женщинам ‎роли,‏ ‎не ‎допускаемые‏ ‎Писаниями,‏ ‎христианки ‎не‏ ‎должны ‎попадать ‎под ‎влияние ‎мира‏ ‎(Рим. ‎12:2).‏ ‎Их‏ ‎цель ‎— ‎слушаться‏ ‎повелений ‎Иисуса,‏ ‎даже ‎когда ‎Его ‎заповеди‏ ‎противоречат‏ ‎обычаям, ‎доминирующим‏ ‎в ‎обществе.‏ ‎Женщины ‎должны ‎спрашивать ‎не ‎«Что‏ ‎общество‏ ‎ожидает ‎от‏ ‎меня?», ‎а‏ ‎«Что ‎хочет ‎от ‎меня ‎Иисус?»


Читать: 14+ мин
logo С Богом по жизни

Евангелие от Иоанна

Доступно подписчикам уровня
«Большие статьи»
Подписаться за 100₽ в месяц

Повествование Иоанна стоит особняком: оно почти не дублирует предыдущие три Евангелия, имеет уникальный пролог и уникальную формулировку цели. Чтобы понять, почему книга Иоанна отличается от первых трех, нужно разобраться в обстоятельствах ее написания.

Читать: 13+ мин
logo С Богом по жизни

Послание к евреям (ч.24): Обетование и клятва (6:13-20)

Доступно подписчикам уровня
«Статьи + исследования»
Подписаться за 200₽ в месяц

Посоветовав евреям не лениться, автор затем напоминает им один из величайших примеров веры и терпения в их истории. Он во второй раз упоминает Авраама. После этого его имя появляется на страницах послания с возрастающей частотой.

Читать: 4+ мин
logo С Богом по жизни

Эффективное руководство: Ставить перед людьми задачи

Хороший ‎руководитель‏ ‎любит ‎и ‎ценит ‎людей; ‎как‏ ‎правило, ‎он‏ ‎–‏ ‎ориентированный ‎на ‎людей‏ ‎человек. ‎Однако‏ ‎его ‎любовь ‎к ‎людям‏ ‎не‏ ‎означает ‎игнорирования‏ ‎их ‎промахов,‏ ‎оправдания ‎недобросовестной ‎работы, ‎лени ‎или‏ ‎неуважительного‏ ‎отношения ‎к‏ ‎другим. ‎Напротив,‏ ‎именно ‎любовь ‎к ‎людям ‎побуждает‏ ‎его‏ ‎требовать‏ ‎от ‎них‏ ‎лучших ‎результатов.‏ ‎Успешный ‎лидер‏ ‎всегда‏ ‎ставит ‎перед‏ ‎людьми ‎задачи, ‎выполнение ‎которых ‎потребует‏ ‎от ‎них‏ ‎полной‏ ‎самоотдачи.

Христос ‎возлагает ‎большие‏ ‎надежды ‎на‏ ‎своих ‎учеников. ‎Он ‎желает,‏ ‎чтобы‏ ‎мы ‎на‏ ‎первое ‎место‏ ‎в ‎нашей ‎жизни ‎ставили ‎Его‏ ‎царство (Мф.‏ ‎6:33), ‎чтобы‏ ‎мы ‎отреклись‏ ‎себя ‎(Мф. ‎16:24-26), ‎чтобы ‎мы‏ ‎по‏ ‎доброй‏ ‎воле ‎оставили‏ ‎все ‎ради‏ ‎Его ‎дела‏ ‎(Лк.‏ ‎14:26). ‎Он‏ ‎даже ‎призывал ‎христиан ‎умереть ‎за‏ ‎Него ‎(Отк.‏ ‎2:10).‏ ‎Нельзя ‎следовать ‎за‏ ‎Иисусом ‎лишь‏ ‎половиной ‎своего ‎сердца. ‎Иоанн‏ ‎ясно‏ ‎сказал: ‎христианин,‏ ‎который ‎ни‏ ‎холодный ‎ни ‎горячий, ‎настолько ‎противен‏ ‎Христу,‏ ‎что ‎тот‏ ‎желает ‎извергнуть‏ ‎его ‎из ‎Своих ‎уст ‎(Отк.‏ ‎3:15,‏ ‎16)!

Неемия‏ ‎являет ‎собой‏ ‎пример ‎эффективного‏ ‎руководителя, ‎призывая‏ ‎людей‏ ‎соответствовать ‎высоким‏ ‎стандартам. ‎Он ‎начал ‎свою ‎миссию‏ ‎народного ‎вождя,‏ ‎призвав‏ ‎людей ‎к ‎строительству‏ ‎стены ‎вокруг‏ ‎Иерусалима ‎(Неем. ‎2:17). ‎Узнав‏ ‎о‏ ‎злоупотреблениях ‎богатых‏ ‎иудеев ‎в‏ ‎отношении ‎их ‎бедных ‎собратьев, ‎он‏ ‎потребовал‏ ‎от ‎них‏ ‎прекратить ‎недостойную‏ ‎практику ‎(Неем. ‎5:1-14). ‎По ‎его‏ ‎плану‏ ‎Ездра‏ ‎читал ‎народу‏ ‎закон ‎Божий,‏ ‎чтобы ‎люди‏ ‎могли‏ ‎понять ‎причину‏ ‎своих ‎бедствий ‎в ‎прошлом ‎и‏ ‎выбрали ‎лучшее‏ ‎будущее.‏ ‎Затем ‎Ездра ‎призвал‏ ‎народ ‎подтвердить‏ ‎их ‎преданность ‎завету ‎с‏ ‎Богом‏ ‎(8:1–10:39).

Неемия ‎хотел,‏ ‎чтобы ‎иудеи‏ ‎сдержали ‎свою ‎клятву ‎верности ‎Богу.‏ ‎Когда,‏ ‎вернувшись ‎из‏ ‎Суз, ‎он‏ ‎увидел, ‎что ‎они ‎нарушили ‎свои‏ ‎обещания,‏ ‎он‏ ‎призвал ‎их‏ ‎к ‎ответу.‏ ‎В ‎главе‏ ‎13‏ ‎сообщается ‎о‏ ‎том, ‎как ‎он ‎призвал ‎их‏ ‎к ‎покаянию‏ ‎и‏ ‎изменению ‎своего ‎поведения.‏ ‎Пользуясь ‎своим‏ ‎положением ‎областеначальника, ‎он ‎потребовал‏ ‎от‏ ‎них ‎исполнения‏ ‎Божьих ‎заповедей.‏ ‎Ставя ‎перед ‎людьми ‎задачу ‎исправления‏ ‎их‏ ‎путей ‎перед‏ ‎Господом, ‎Неемия‏ ‎понимал, ‎что ‎для ‎ее ‎выполнения‏ ‎необходимо‏ ‎наказание‏ ‎за ‎неповиновение‏ ‎Закону.

Как ‎это‏ ‎качество ‎эффективного‏ ‎руководителя‏ ‎применяется ‎в‏ ‎современной ‎церкви? ‎Очень ‎часто, ‎никак.‏ ‎Мы ‎рады‏ ‎тому,‏ ‎что ‎общины ‎еще‏ ‎вообще ‎существуют,‏ ‎никогда ‎не ‎ставя ‎перед‏ ‎ними‏ ‎задачи ‎проповедовать‏ ‎евангелие ‎или‏ ‎вести ‎еще ‎какую-либо ‎работу. ‎Проповедники‏ ‎не‏ ‎утруждают ‎себя‏ ‎добросовестной ‎подготовкой‏ ‎к ‎проповеди; ‎учителя ‎считают, ‎что‏ ‎уже‏ ‎выполняют‏ ‎свою ‎работу,‏ ‎стоя ‎перед‏ ‎аудиторией; ‎старейшины‏ ‎не‏ ‎беспокоятся ‎о‏ ‎том, ‎чем ‎занимаются ‎их ‎овцы,‏ ‎лишь ‎бы‏ ‎вовремя‏ ‎оплачивались ‎счета; ‎дьяконы‏ ‎вообще ‎могут‏ ‎ничего ‎не ‎делать! ‎Христиане‏ ‎считают,‏ ‎что, ‎посещая‏ ‎воскресное ‎собрание‏ ‎и ‎жертвуя ‎иногда ‎незначительную ‎сумму,‏ ‎они‏ ‎делают ‎все,‏ ‎чего ‎от‏ ‎них ‎ожидает ‎Господь! ‎Церковь ‎должна‏ ‎быть‏ ‎лучше,‏ ‎чем ‎эта‏ ‎печальная ‎зарисовка.‏ ‎И ‎она‏ ‎может‏ ‎быть ‎лучше,‏ ‎если ‎ее ‎лидеры ‎будут ‎побуждать‏ ‎людей ‎стремиться‏ ‎стать‏ ‎лучше!

Церковь ‎нуждается ‎в‏ ‎лидерах: ‎старейшинах,‏ ‎дьяконах, ‎проповедниках ‎и ‎учителях,‏ ‎которые‏ ‎настолько ‎любят‏ ‎Божий ‎народ,‏ ‎что ‎ставят ‎перед ‎ним ‎задачи,‏ ‎выполняя‏ ‎которые ‎люди‏ ‎становятся ‎ближе‏ ‎к ‎Богу. ‎Эти ‎задачи ‎должны‏ ‎естественно‏ ‎вытекать‏ ‎из ‎тех‏ ‎требований, ‎которые‏ ‎предъявляет ‎к‏ ‎своим‏ ‎ученикам ‎Христос.‏ ‎Ставя ‎перед ‎общиной ‎эти ‎задачи,‏ ‎церковный ‎лидер‏ ‎должен‏ ‎побуждать ‎своих ‎братьев‏ ‎и ‎сестер‏ ‎откликнуться ‎на ‎призыв ‎Христа.‏ ‎А‏ ‎затем ‎ему‏ ‎следует ‎помочь‏ ‎им ‎справиться ‎с ‎этими ‎задачами,‏ ‎осознавая‏ ‎полной ‎мерой‏ ‎свою ‎ответственность‏ ‎перед ‎Богом ‎и ‎церковью.

Эффективный ‎христианский‏ ‎лидер‏ ‎никогда‏ ‎не ‎должен‏ ‎довольствоваться ‎сносной‏ ‎работой; ‎наоборот,‏ ‎в‏ ‎любом ‎деле‏ ‎в ‎церкви ‎надо ‎стремиться ‎к‏ ‎совершенству. ‎Хорошим‏ ‎проповедникам‏ ‎недостаточно ‎«нормальной» ‎проповеди,‏ ‎они ‎должны‏ ‎стремиться ‎к ‎мощным ‎проповедям,‏ ‎которые‏ ‎смогут ‎побудить‏ ‎людей ‎повиноваться‏ ‎Божьей ‎воле. ‎Благочестивым ‎старейшинам ‎недостаточно‏ ‎знать,‏ ‎что ‎часть‏ ‎их ‎паствы‏ ‎– ‎верные; ‎они ‎должны ‎прилагать‏ ‎все‏ ‎усилия,‏ ‎чтобы ‎ни‏ ‎одна ‎из‏ ‎овец ‎не‏ ‎потерялась.‏ ‎Каждый ‎христианин‏ ‎должен ‎стремиться ‎служить ‎Богу ‎всеми‏ ‎силами.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Христианские ‎лидеры‏ ‎не‏ ‎должны ‎бояться ‎призывать‏ ‎Божий ‎народ‏ ‎соответствовать ‎высоким ‎стандартам ‎веры,‏ ‎о‏ ‎которых ‎мы‏ ‎читаем ‎в‏ ‎Слове ‎Божьем. ‎Кто-то ‎сказал: ‎«Когда‏ ‎Христос‏ ‎призывает ‎человека,‏ ‎Он ‎приглашает‏ ‎его ‎прийти ‎и ‎умереть». ‎Не‏ ‎каждого‏ ‎христианина‏ ‎призывают ‎умереть‏ ‎за ‎веру,‏ ‎но ‎каждый‏ ‎христианин‏ ‎должен ‎желать‏ ‎жить ‎для ‎Христа ‎каждый ‎день‏ ‎своей ‎жизни.‏ ‎Христос‏ ‎установил ‎высокие ‎стандарты‏ ‎для ‎Своей‏ ‎церкви, ‎и ‎мы ‎должны‏ ‎помогать‏ ‎друг ‎другу‏ ‎им ‎соответствовать.


Читать: 16+ мин
logo С Богом по жизни

Печется ли о нас Иисус?

Доступно подписчикам уровня
«Большие статьи»
Подписаться за 100₽ в месяц

Изучаемый нами текст содержит четыре ярких примера заботы и сострадания Иисуса к тем, кто Его окружал. Все четыре эпизода находятся в Евангелии от Луки, поэтому моим основным источником в этом уроке будет повествование Луки. Два из этих эпизодов приводятся также в Евангелии от Матфея, которое я взял в качестве дополнительного источника.

Читать: 15+ мин
logo С Богом по жизни

Послание к евреям (ч.23): На пути к лучшему (6:9-12)

Доступно подписчикам уровня
«Статьи + исследования»
Подписаться за 200₽ в месяц

Автор хочет, чтобы его читатели продолжали стремиться к лучшему. Для того, чтобы возрастать духовно, им необходимо было «держаться спасения». Каждый христианин должен принять к сердцу наставления, данные в этом отрывке.

Читать: 3+ мин
logo С Богом по жизни

Буква убивает, но дух животворит

«Он ‎дал‏ ‎нам ‎способность ‎быть ‎служителями ‎нового‏ ‎завета, ‎не‏ ‎буквы,‏ ‎но ‎духа, ‎потому‏ ‎что ‎буква‏ ‎убивает, ‎а ‎дух ‎животворит»‏ ‎(2‏ ‎Кор. ‎3:6).

Павел‏ ‎назвал ‎ряд‏ ‎отличий ‎между ‎законом ‎Моисея ‎и‏ ‎законом‏ ‎Христа. ‎Во-первых,‏ ‎он ‎назвал‏ ‎закон ‎Моисея ‎«служением ‎смертоносным ‎буквам»‏ ‎(2‏ ‎Кор.‏ ‎3:7). ‎Он‏ ‎противопоставил ‎это‏ ‎описание ‎Закона‏ ‎христианскому‏ ‎посланию, ‎которое‏ ‎назвал ‎«служением ‎духа» ‎(2 ‎Кор.‏ ‎3:8).

Назвать ‎закон‏ ‎Моисея‏ ‎«служением ‎смерти» ‎было‏ ‎довольно ‎резким‏ ‎заявлением. ‎Разве ‎и ‎Иисус,‏ ‎и‏ ‎Павел ‎не‏ ‎чтили ‎Закон?‏ ‎Сам ‎Бог ‎дал ‎этот ‎Закон‏ ‎(Рим.‏ ‎7:12). ‎Как‏ ‎он ‎мог‏ ‎быть ‎«служением ‎смерти»? ‎Иисус ‎сказал:‏ ‎«Не‏ ‎думайте,‏ ‎что ‎Я‏ ‎пришел ‎нарушить‏ ‎закон ‎или‏ ‎пророков‏ ‎― ‎не‏ ‎нарушить ‎пришел ‎Я, ‎но ‎исполнить» (Мф.‏ ‎5:17). ‎Когда‏ ‎мы‏ ‎внимательно ‎читаем ‎слова‏ ‎Павла, ‎то‏ ‎видим, ‎что ‎он ‎не‏ ‎ставил‏ ‎перед ‎собой‏ ‎цель ‎дискредитировать‏ ‎славу ‎Закона. ‎Израильтяне ‎справедливо ‎считали‏ ‎Закон‏ ‎самым ‎ценным‏ ‎даром ‎Бога‏ ‎Своему ‎народу. ‎Бог ‎дал ‎Израилю‏ ‎во‏ ‎владение‏ ‎Ханаанскую ‎землю.‏ ‎Он ‎щедро‏ ‎благословил ‎его,‏ ‎но‏ ‎ни ‎одно‏ ‎из ‎Его ‎благословений ‎не ‎сравнится‏ ‎с ‎Законом.

Когда‏ ‎Моисей‏ ‎обратился ‎к ‎Израилю,‏ ‎прежде ‎чем‏ ‎войти ‎в ‎землю ‎обетованную,‏ ‎он‏ ‎напомнил ‎народу,‏ ‎что ‎Бог‏ ‎благословил ‎его, ‎дав ‎ему ‎Закон‏ ‎(Втор.‏ ‎4:6). ‎Книгой‏ ‎песнопений ‎Израиля‏ ‎были ‎Псалмы. ‎Самый ‎длинный ‎из‏ ‎них,‏ ‎псалом‏ ‎118, ‎воспевает‏ ‎Закон. ‎Окружавшим‏ ‎Израиль ‎народам‏ ‎были‏ ‎ведомы ‎лишь‏ ‎сделанные ‎из ‎дерева ‎или ‎камня‏ ‎бессловесные ‎и‏ ‎безжизненные‏ ‎идолы. ‎Эти ‎народы‏ ‎находились ‎во‏ ‎мраке, ‎без ‎божественного ‎руководства‏ ‎в‏ ‎виде ‎Закона.

Пророки‏ ‎никогда ‎не‏ ‎уставали ‎противопоставлять ‎Бога ‎Израиля ‎бесполезным‏ ‎идолам‏ ‎языческих ‎народов.‏ ‎Книга ‎Исаии‏ ‎46 ‎изображает ‎процессию, ‎в ‎которой‏ ‎люди‏ ‎шествовали‏ ‎через ‎город,‏ ‎неся ‎идола,‏ ‎истукана, ‎которого‏ ‎они‏ ‎сняли ‎с‏ ‎его ‎постамента ‎в ‎храме. ‎В‏ ‎Ис. ‎46:7‏ ‎пророк,‏ ‎по ‎сути, ‎говорит:‏ ‎«Бог, ‎которого‏ ‎надо ‎носить, ‎вовсе ‎не‏ ‎бог».‏ ‎Словно ‎высмеивая‏ ‎идолопоклонников, ‎Исаия‏ ‎фактически ‎сказал: ‎«Бога ‎Израиля ‎носить‏ ‎не‏ ‎нужно; ‎Он‏ ‎сам ‎носит‏ ‎нас» ‎(см. ‎Ис. ‎46:3, ‎4).‏ ‎Будет‏ ‎справедливо‏ ‎утверждать, ‎что‏ ‎Закон ‎сделал‏ ‎Израиль ‎тем‏ ‎народом,‏ ‎каким ‎он‏ ‎стал. ‎Ни ‎земля, ‎ни ‎Иерусалим,‏ ‎ни ‎храм‏ ‎не‏ ‎составляли ‎суть ‎Израиля,‏ ‎но ‎Закон.

Неудивительно,‏ ‎что ‎израильтяне ‎так ‎восторгались‏ ‎своим‏ ‎Законом! ‎И‏ ‎все ‎же‏ ‎Павел ‎называет ‎его ‎«служением ‎смерти».‏ ‎Почему‏ ‎Павел ‎так‏ ‎назвал ‎Закон,‏ ‎о ‎котором ‎сам ‎говорил ‎как‏ ‎о‏ ‎«добром»‏ ‎(Рим. ‎7:16;‏ ‎1 ‎Тим.‏ ‎1:8)? ‎Апостол‏ ‎использовал‏ ‎это ‎выражение‏ ‎для ‎сравнения. ‎В ‎отличие ‎от‏ ‎откровения, ‎дарованного‏ ‎христианам‏ ‎во ‎Христе, ‎Закон‏ ‎является ‎«служением‏ ‎смерти». ‎Когда ‎христианин ‎приобщается‏ ‎к‏ ‎Христу, ‎когда‏ ‎человек ‎приходит‏ ‎к ‎Богу ‎через ‎Его ‎кровь,‏ ‎он‏ ‎или ‎она‏ ‎получает ‎благословение,‏ ‎о ‎котором ‎Израиль ‎даже ‎не‏ ‎мог‏ ‎помыслить.‏ ‎Павел ‎не‏ ‎боялся ‎сравнивать‏ ‎жизнь, ‎которую‏ ‎он‏ ‎вел, ‎повинуясь‏ ‎Закону, ‎с ‎жизнью ‎во ‎Христе:

«Но‏ ‎что ‎для‏ ‎меня‏ ‎было ‎преимуществом, ‎то‏ ‎ради ‎Христа‏ ‎я ‎почел ‎тщетой. ‎Да‏ ‎и‏ ‎все ‎почитаю‏ ‎тщетой ‎ради‏ ‎превосходящего ‎познания ‎Христа ‎Иисуса» ‎(Фил.‏ ‎3:7,‏ ‎8).

Павел ‎не‏ ‎мог ‎найти‏ ‎лучшего ‎выражения, ‎нежели ‎«служение ‎духа»,‏ ‎чтобы‏ ‎описать‏ ‎жизнь ‎со‏ ‎Христом. ‎Он‏ ‎объявил ‎коринфянам,‏ ‎что‏ ‎Святой ‎Дух‏ ‎служит ‎христианам, ‎открывая ‎им ‎Слово‏ ‎и ‎активно‏ ‎действуя‏ ‎в ‎жизни ‎верующих.‏ ‎Каким ‎бы‏ ‎славным ‎ни ‎был ‎Закон,‏ ‎по‏ ‎которому ‎ранее‏ ‎жил ‎Израиль,‏ ‎слава ‎Христа ‎превзошла ‎его.


Читать: 14+ мин
logo С Богом по жизни

Восхваление святости Бога

Доступно подписчикам уровня
«Большие статьи»
Подписаться за 100₽ в месяц

Располагаясь среди псалмов, восхваляющих Яхве как Властелина, эта прекрасная песня предлагает новый взгляд на святость Бога.

Читать: 21+ мин
logo С Богом по жизни

Послание к евреям (ч.22): Полное отступничество (6:4-8)

Доступно подписчикам уровня
«Статьи + исследования»
Подписаться за 200₽ в месяц

Сегодняшний текст предупреждает об опасности отступничества. Он представляет огромную трудность для тех, кто считает, что отступничество невозможно.

Читать: 3+ мин
logo С Богом по жизни

Перед лицом неминуемой смерти

Не ‎каждому‏ ‎дается ‎время ‎на ‎ожидание ‎смерти.‏ ‎У ‎того,‏ ‎кто‏ ‎умирает ‎от ‎несчастного‏ ‎случая ‎или‏ ‎внезапного ‎сердечного ‎приступа, ‎нет‏ ‎времени‏ ‎подумать ‎о‏ ‎том, ‎что‏ ‎такое ‎умирание. ‎Многие, ‎однако, ‎имеют‏ ‎привилегию‏ ‎(или ‎бремя)‏ ‎знать ‎заранее‏ ‎— ‎иногда ‎за ‎несколько ‎месяцев‏ ‎или‏ ‎недель,‏ ‎— ‎что‏ ‎они ‎скоро‏ ‎умрут.

Как ‎это‏ ‎—‏ ‎знать, ‎что‏ ‎ты ‎умираешь, ‎что ‎у ‎тебя‏ ‎неизлечимая ‎болезнь‏ ‎и‏ ‎ты ‎не ‎выздоровеешь,‏ ‎а ‎через‏ ‎какое-то ‎время ‎умрешь ‎от‏ ‎нее?‏ ‎В ‎своем‏ ‎революционном ‎исследовании‏ ‎Элизабет ‎Кюблер-Росс ‎опросила ‎более ‎двухсот‏ ‎умирающих‏ ‎пациентов ‎в‏ ‎большой ‎больнице‏ ‎и ‎пришла ‎к ‎выводу, ‎что‏ ‎люди‏ ‎с‏ ‎неизлечимой ‎болезнью‏ ‎проходят ‎пять‏ ‎стадий: ‎(1)‏ ‎отрицание‏ ‎и ‎уединение,‏ ‎(2) ‎гнев, ‎(3) ‎торговля, ‎(4)‏ ‎депрессия, ‎(5)‏ ‎принятие.‏ ‎По ‎словам ‎Кюблер-Росс,‏ ‎на ‎всех‏ ‎этих ‎стадиях ‎пациенты ‎постоянно‏ ‎выражали‏ ‎надежду ‎—‏ ‎надеялись, ‎например,‏ ‎что ‎будет ‎найдено ‎лекарство ‎прежде,‏ ‎чем‏ ‎рак ‎завершит‏ ‎свою ‎убийственную‏ ‎работу. ‎Пациенты, ‎окончательно ‎терявшие ‎надежду,‏ ‎умирали‏ ‎вскоре‏ ‎после ‎этого.

ЧТО‏ ‎МОЖНО ‎ПОСОВЕТОВАТЬ‏ ‎ТОМУ, ‎КТО‏ ‎ЗНАЕТ,‏ ‎ЧТО ‎ОН‏ ‎УМИРАЕТ?

(1) Признайте, ‎что ‎смерть ‎естественна

Кто-то ‎сказал:‏ ‎«Жизнь ‎—‏ ‎это‏ ‎смертельная ‎болезнь». ‎Мы‏ ‎все ‎должны‏ ‎умереть, ‎если ‎только ‎Господь‏ ‎не‏ ‎вернется ‎раньше.‏ ‎Хотя ‎смерть‏ ‎не ‎является ‎приятной ‎темой ‎и‏ ‎обсуждение‏ ‎ее ‎почти‏ ‎табу, ‎возможно,‏ ‎было ‎бы ‎лучше, ‎если ‎бы‏ ‎мы‏ ‎говорили‏ ‎о ‎ней‏ ‎открыто.

(2) Разберитесь ‎в‏ ‎своих ‎эмоциях

Практически‏ ‎всем‏ ‎страшно ‎умирать.‏ ‎В ‎смерти ‎часто ‎видят ‎чудовище,‏ ‎врага. ‎В‏ ‎лучшем‏ ‎случае, ‎то, ‎что‏ ‎будет ‎после‏ ‎смерти, ‎мы ‎представляем ‎как‏ ‎загадочное‏ ‎место, ‎в‏ ‎котором ‎мы‏ ‎никогда ‎не ‎были, ‎неизвестное ‎место‏ ‎назначения.‏ ‎Нет ‎ничего‏ ‎необычного ‎в‏ ‎том, ‎что ‎человек ‎испытывает ‎горе,‏ ‎гнев‏ ‎или‏ ‎обиду, ‎когда‏ ‎узнаёт, ‎что‏ ‎скоро ‎умрет.‏ ‎Редко‏ ‎можно ‎встретить‏ ‎человека, ‎который ‎готов ‎попрощаться ‎с‏ ‎жизнью ‎и‏ ‎со‏ ‎своими ‎близкими.

(3) Обратитесь ‎за‏ ‎помощью, ‎чтобы‏ ‎справиться ‎с ‎эмоциями

Умирающему ‎следует‏ ‎рассказать‏ ‎Богу ‎и‏ ‎людям ‎о‏ ‎том, ‎что ‎он ‎чувствует. ‎Здоровые‏ ‎обычно‏ ‎неохотно ‎поднимают‏ ‎вопрос ‎о‏ ‎смерти ‎с ‎умирающим. ‎Поэтому, ‎если‏ ‎смертельно‏ ‎больной‏ ‎человек ‎хочет‏ ‎обсудить ‎эту‏ ‎тему, ‎ему‏ ‎следует‏ ‎самому ‎поднять‏ ‎ее. ‎Поделившись ‎своими ‎чувствами ‎с‏ ‎другими, ‎он‏ ‎сможет‏ ‎лучше ‎справиться ‎с‏ ‎сомнениями ‎и‏ ‎страхами.

(4) Приготовьтесь

Тот, ‎кто ‎понял, ‎что‏ ‎умирает,‏ ‎обладает ‎преимуществом,‏ ‎так ‎как‏ ‎знает, ‎что ‎подошло ‎время ‎«привести‏ ‎в‏ ‎порядок ‎дела».‏ ‎У ‎него‏ ‎есть ‎возможность ‎уладить ‎финансовые ‎вопросы‏ ‎и‏ ‎семейные‏ ‎дела ‎и‏ ‎попрощаться ‎с‏ ‎любимыми. ‎Частью‏ ‎приготовлений‏ ‎должна ‎быть‏ ‎подготовка ‎к ‎встрече ‎с ‎Богом‏ ‎на ‎суде‏ ‎(Евр.‏ ‎9:27). ‎Можно ‎духовно‏ ‎подготовиться ‎к‏ ‎смерти, ‎приняв ‎меры ‎к‏ ‎тому,‏ ‎чтобы ‎примириться‏ ‎с ‎Богом.‏ ‎Для ‎этого ‎требуется, ‎чтобы ‎грешник‏ ‎обратился‏ ‎к ‎Христу‏ ‎за ‎спасением,‏ ‎уверовав ‎в ‎Него ‎и ‎крестившись‏ ‎для‏ ‎прощения‏ ‎грехов ‎(Мк.‏ ‎16:16), ‎а‏ ‎от ‎чада‏ ‎Божьего‏ ‎требуется ‎покаяться‏ ‎и ‎исповедаться ‎в ‎грехе ‎или‏ ‎примириться ‎с‏ ‎братом,‏ ‎который ‎был ‎врагом.

(5) Никогда‏ ‎не ‎теряйте‏ ‎надежды

Христианин, ‎так ‎же, ‎как‏ ‎и‏ ‎другие, ‎может‏ ‎надеяться ‎на‏ ‎чудесное ‎исцеление; ‎но ‎так ‎как‏ ‎он‏ ‎во ‎Христе,‏ ‎у ‎него‏ ‎есть ‎еще ‎лучшая ‎надежда ‎—‏ ‎надежда‏ ‎на‏ ‎жизнь ‎в‏ ‎лучшем ‎месте‏ ‎после ‎смерти.‏ ‎Поэтому‏ ‎он ‎может‏ ‎сказать: ‎«Ибо ‎для ‎меня ‎жизнь‏ ‎— ‎Христос‏ ‎и‏ ‎смерть ‎— ‎приобретение» (Фил.‏ ‎1:21).

Если ‎вы‏ ‎здоровы ‎и ‎смерть, ‎насколько‏ ‎вы‏ ‎знаете, ‎в‏ ‎далеком ‎будущем,‏ ‎то ‎зачем ‎вам ‎следует ‎думать‏ ‎о‏ ‎смерти? ‎Затем,‏ ‎что ‎самое‏ ‎лучшее ‎время ‎для ‎подготовки ‎к‏ ‎смерти‏ ‎—‏ ‎теперь. ‎В‏ ‎каком-то ‎смысле‏ ‎вы ‎готовитесь‏ ‎к‏ ‎смерти ‎каждый‏ ‎день ‎своей ‎жизни. ‎Добропорядочная ‎жизнь,‏ ‎прожитая ‎для‏ ‎Бога‏ ‎по ‎милости ‎Божьей,‏ ‎— ‎самое‏ ‎лучшее ‎приготовление ‎к ‎смерти,‏ ‎какое‏ ‎только ‎может‏ ‎сделать ‎человек.‏ ‎Христианину, ‎действительно, ‎нечего ‎бояться ‎смерти.


Читать: 7+ мин
logo С Богом по жизни

Неконфессиональное христианство делает разделение невозможным

Доступно подписчикам уровня
«Большие статьи»
Подписаться за 100₽ в месяц

Наш Господь Иисус дал миру христианство, полностью свободное от конфессионализма. Эту великую истину признают все, кто беспристрастно изучает Библию. Пока христиане повиновались водительству Святого Духа, они не знали проклятия конфессионализма; они были единодушны. Все христиане мира были едины друг с другом, и разделение было невозможно. Все они проповедовали одно учение, имели одни мысли и одно суждение.

Читать: 18+ мин
logo С Богом по жизни

Послание к евреям (ч.21): На пути к зрелости (6:1-3)

Доступно подписчикам уровня
«Статьи + исследования»
Подписаться за 200₽ в месяц

Основная цель учения Христа должна состоять в стремлении к зрелости. Это была первостепенная задача для Павла, и это должно быть нашей целью тоже. Если мы будем преследовать цель быть совершенной личностью во Христе, то мы приблизимся к достижению Божьей воли в нашей жизни. Автор Послания к евреям подчёркивает эту мысль продвижения к зрелости в начале Евр. 6.

Читать: 3+ мин
logo С Богом по жизни

Иисус и сегодня тот же

Некоторые ‎религиозные‏ ‎направления ‎верят ‎в ‎то, ‎что‏ ‎знамения ‎и‏ ‎чудеса‏ ‎возможны ‎и ‎в‏ ‎наши ‎дни,‏ ‎основывая ‎свое ‎убеждение ‎на‏ ‎сказанном‏ ‎в ‎Библии:‏ ‎“Иисус ‎вчера‏ ‎и ‎сегодня ‎и ‎вовеки ‎тот‏ ‎же”‏ ‎(Евр. ‎13:8).‏ ‎Подобный ‎вывод‏ ‎не ‎может ‎быть ‎верным, ‎потому‏ ‎что‏ ‎в‏ ‎этом ‎стихе‏ ‎говорится ‎вовсе‏ ‎не ‎о‏ ‎чудесах,‏ ‎а ‎о‏ ‎постоянной ‎и ‎неизменной ‎заботе ‎Бога‏ ‎о ‎Своем‏ ‎народе,‏ ‎которую ‎Он ‎осуществляет,‏ ‎не ‎выходя‏ ‎за ‎пределы ‎естественных ‎законов‏ ‎(Евр.‏ ‎13:5, ‎6).‏ ‎Кроме ‎того,‏ ‎этот ‎отрывок ‎не ‎учит, ‎что‏ ‎все‏ ‎аспекты ‎существования‏ ‎и ‎деятельности‏ ‎Иисуса ‎были, ‎есть ‎и ‎всегда‏ ‎будут‏ ‎одинаковыми.‏ ‎Никак ‎нельзя‏ ‎сказать, ‎что‏ ‎Иисус ‎всегда‏ ‎был‏ ‎одним ‎и‏ ‎тем ‎же ‎во ‎всех ‎отношениях;‏ ‎к ‎примеру,‏ ‎прежде‏ ‎чем ‎прийти ‎на‏ ‎землю ‎и‏ ‎облечься ‎в ‎человеческую ‎плоть,‏ ‎Он‏ ‎существовал ‎в‏ ‎какой-то ‎иной‏ ‎форме ‎(Ин. ‎1:14; ‎Евр. ‎10:5),‏ ‎а‏ ‎затем, ‎вознесясь‏ ‎к ‎Отцу,‏ ‎вернулся ‎в ‎свое ‎первоначальное ‎состояние‏ ‎(Ин.‏ ‎17:5).‏ ‎Теперь ‎Иисус‏ ‎не ‎пребывает‏ ‎с ‎нами‏ ‎лично,‏ ‎как ‎не‏ ‎придет ‎Он ‎и ‎снова ‎в‏ ‎облике ‎человека,‏ ‎чтобы‏ ‎с ‎помощью ‎чудес‏ ‎заставить ‎нас‏ ‎поверить, ‎что ‎Он ‎есть‏ ‎Сын‏ ‎Божий. ‎Этой‏ ‎цели ‎послужили‏ ‎те ‎знамения ‎и ‎чудеса, ‎которые‏ ‎Он‏ ‎совершал ‎будучи‏ ‎на ‎земле;‏ ‎они ‎и ‎записаны ‎для ‎того,‏ ‎чтобы‏ ‎мы‏ ‎тоже ‎могли‏ ‎уверовать ‎(Ин.‏ ‎20:30, ‎31).‏ ‎Подобным‏ ‎же ‎образом,‏ ‎Его ‎искупительная ‎смерть ‎на ‎кресте‏ ‎– ‎не‏ ‎многократный‏ ‎акт, ‎а ‎событие,‏ ‎которое ‎произошло‏ ‎однажды ‎и ‎на ‎все‏ ‎времена‏ ‎и ‎которое‏ ‎никогда ‎не‏ ‎повторится ‎снова ‎(Евр. ‎1:3; ‎7:27;‏ ‎9:12,‏ ‎24-26; ‎10:12-14).

Не‏ ‎была ‎всегда‏ ‎одинаковой ‎и ‎деятельность ‎Иисуса ‎вне‏ ‎плоти.‏ ‎Он‏ ‎создал ‎все‏ ‎(Ин. ‎1:3;‏ ‎Кол. ‎1:16)‏ ‎за‏ ‎шесть ‎дней‏ ‎(Быт. ‎2:2; ‎Исх. ‎20:11), ‎и‏ ‎это ‎был‏ ‎завершенный‏ ‎акт, ‎который, ‎насколько‏ ‎мы ‎знаем,‏ ‎никогда ‎больше ‎не ‎повторялся.‏ ‎Чудом‏ ‎творения ‎Иисус‏ ‎засвидетельствовал ‎человечеству‏ ‎Свое ‎существование ‎и ‎славу ‎(Рим.‏ ‎1:19,‏ ‎20; ‎Пс.‏ ‎18:2; ‎Ин.‏ ‎1:1-3). ‎Однажды ‎Он ‎уже ‎открыл‏ ‎всю‏ ‎истину‏ ‎(Ин. ‎14:26;‏ ‎16:13; ‎Иуда‏ ‎3) ‎–‏ ‎которая‏ ‎не ‎нуждается‏ ‎в ‎том, ‎чтобы ‎к ‎ней‏ ‎что-либо ‎прибавляли‏ ‎или‏ ‎что-либо ‎отнимали ‎от‏ ‎нее ‎(Гал.‏ ‎1:8, ‎9; ‎Отк. ‎22:18,‏ ‎19)‏ ‎– ‎и‏ ‎больше ‎не‏ ‎открывает ‎никаких ‎новых ‎истин.

Личность ‎Иисуса‏ ‎и‏ ‎Его ‎забота‏ ‎о ‎нас‏ ‎остаются ‎неизменными, ‎но ‎это ‎не‏ ‎означает,‏ ‎что‏ ‎Он ‎снова‏ ‎будет ‎создавать‏ ‎новые ‎миры,‏ ‎умирать‏ ‎за ‎наши‏ ‎грехи, ‎воскресать, ‎ходить ‎по ‎воде,‏ ‎кормить ‎толпы‏ ‎народа‏ ‎несколькими ‎хлебами ‎и‏ ‎рыбками ‎или‏ ‎повторять ‎другие ‎Свои ‎великие‏ ‎чудеса,‏ ‎чтобы ‎мы‏ ‎могли ‎уверовать‏ ‎в ‎Него. ‎Наша ‎вера ‎не‏ ‎должна‏ ‎основываться ‎на‏ ‎видимых ‎знамениях.‏ ‎Блаженны ‎мы, ‎когда, ‎не ‎видевши,‏ ‎мы‏ ‎все‏ ‎же ‎верим‏ ‎Божьему ‎письменному‏ ‎свидетельству ‎(Ин.‏ ‎20:29).‏ ‎Его ‎чудеса‏ ‎были ‎исполнены ‎и ‎запечатлены ‎для‏ ‎того, ‎чтобы‏ ‎грядущие‏ ‎поколения, ‎включая ‎нас‏ ‎с ‎вами,‏ ‎могли ‎поверить, ‎что ‎Он‏ ‎есть‏ ‎Христос, ‎Сын‏ ‎Божий ‎(Ин.‏ ‎20:30, ‎31).

Устами ‎Петра ‎Бог ‎провозгласил‏ ‎в‏ ‎день ‎Пятидесятницы,‏ ‎что ‎Он‏ ‎засвидетельствовал ‎Иисуса ‎“силами ‎и ‎чудесами‏ ‎и‏ ‎знамениями”‏ ‎(Деян. ‎2:22).‏ ‎Те, ‎кто‏ ‎не ‎верит‏ ‎в‏ ‎Иисуса, ‎подвергают‏ ‎сомнению ‎Божье ‎свидетельство ‎об ‎Иисусе:‏ ‎“...Не ‎верующий‏ ‎Богу‏ ‎представляет ‎Его ‎лживым,‏ ‎потому ‎что‏ ‎не ‎верует ‎в ‎свидетельство,‏ ‎которым‏ ‎Бог ‎свидетельствовал‏ ‎о ‎Сыне‏ ‎Своем” ‎(1 Ин. ‎5:10). ‎В ‎этом‏ ‎стихе‏ ‎не ‎говорится,‏ ‎что ‎Бог‏ ‎“свидетельствует", ‎то ‎есть ‎продолжает ‎свидетельствовать.‏ ‎Здесь‏ ‎говорится‏ ‎“засвидетельствовал” ‎(греч.‏ ‎мемартирекен ‎–‏ ‎глагол ‎совершенного‏ ‎вида,‏ ‎изъявительного ‎наклонения,‏ ‎действительного ‎залога), ‎что ‎указывает ‎на‏ ‎совершившееся ‎действие,‏ ‎но‏ ‎продолжающиеся ‎результаты. ‎Глагол‏ ‎показывает, ‎что‏ ‎Бог ‎закончил ‎свидетельствовать ‎об‏ ‎Иисусе,‏ ‎но ‎Его‏ ‎свидетельство ‎продолжает‏ ‎действовать, ‎порождая ‎в ‎нас ‎веру.‏ ‎Вера,‏ ‎которая ‎вновь‏ ‎и ‎вновь‏ ‎зарождается ‎в ‎людях ‎вследствие ‎прошлого‏ ‎Божьего‏ ‎свидетельства‏ ‎через ‎чудеса‏ ‎Иисуса, ‎имеет‏ ‎непрекращающиеся ‎результаты,‏ ‎потому‏ ‎что ‎Его‏ ‎дела ‎записаны ‎в ‎Библии ‎(Ин.‏ ‎20:30, ‎31).


Читать: 24 мин
logo С Богом по жизни

Как ладить с окружающими?

Доступно подписчикам уровня
«Большие статьи»
Подписаться за 100₽ в месяц

В статье “Не судите” мы начали изучать Мф. 7:1-12 — стихи, которые учат (среди прочего), как ладить с окружающими. Из нашего текста я пообещал извлечь шесть принципов взаимоотношений — шесть самых главных правил, как жить в ладу с другими людьми. В вопросе о том, как ладить с другими людьми, Иисус хочет, чтобы мы прежде всего исследовали, что нам нужно изменить в себе.

Читать: 12+ мин
logo С Богом по жизни

Послание к евреям (ч.20): Признаки незрелости (5:11-14)

Доступно подписчикам уровня
«Статьи + исследования»
Подписаться за 200₽ в месяц

Мы подошли к ещё одному наставлению в Послании к евреям. Начиная с 5:11 и до конца шестой главы, автор даёт третье подробное нравоучение на то, чему учил.

Показать еще

Подарить подписку

Будет создан код, который позволит адресату получить бесплатный для него доступ на определённый уровень подписки.

Оплата за этого пользователя будет списываться с вашей карты вплоть до отмены подписки. Код может быть показан на экране или отправлен по почте вместе с инструкцией.

Будет создан код, который позволит адресату получить сумму на баланс.

Разово будет списана указанная сумма и зачислена на баланс пользователя, воспользовавшегося данным промокодом.

Добавить карту
0/2048