logo
Каратэ длиною в жизнь
logo
Каратэ длиною в жизнь  
О проекте Просмотр Уровни подписки Фильтры Обновления проекта Контакты Поделиться Метки
Все проекты
О проекте
Я уже много лет пишу статьи и снимаю видео на тему боевых искусств. Это мое главное хобби, знаниями и опытом о котором я и делюсь со своими читателями и зрителями. Моя цель изучение исторического опыта и наследия боевых искусств и его переосмысление в свете новых знаний и научных открытий. Популяризация здравого смысла и искоренение мифического и полурелигиозного трепета в боевых искусствах, который, не смотря на весь прогресс, расцветает, пышным цветом.
Публикации, доступные бесплатно
Уровни подписки
Единоразовый платёж

Если вы хотите помочь развитию блога без подписки на регулярной основе, то можете перечислить любую комфортную для вас сумму прямо здесь.

Помочь проекту
Куро Оби (初段) 300₽ месяц 3 240₽ год
(-10%)
При подписке на год для вас действует 10% скидка. 10% основная скидка и 0% доп. скидка за ваш уровень на проекте Каратэ длиною в жизнь
Доступны сообщения

Наша гордость! На вас держится додзё! Вы получите доступ ко всем эксклюзивным статьям и видео, в том числе и тем, которые нельзя публиковать на ютубе из--за цензуры.

Также ваше имя будет упомянуто в конце каждого видео.

Оформить подписку
Учи-дэши 1 000₽ месяц 10 800₽ год
(-10%)
При подписке на год для вас действует 10% скидка. 10% основная скидка и 0% доп. скидка за ваш уровень на проекте Каратэ длиною в жизнь
Доступны сообщения

Вы получите все бонусы предыдущего уровня. Уровень для тех, кто может себе это позволить!

Оформить подписку
Фильтры
Обновления проекта
Поделиться
Читать: 2+ мин
logo Каратэ длиною в жизнь

Заблуждения относительно ката

Сколько ‎я‏ ‎занимаюсь ‎каратэ, ‎ровно ‎столько ‎приходилось‏ ‎слышать ‎и‏ ‎мнений‏ ‎относительно ‎ката. ‎Какого-то‏ ‎единого ‎мнения,‏ ‎с ‎которым ‎бы ‎согласились‏ ‎все‏ ‎и ‎этой‏ ‎точки ‎зрения‏ ‎придерживались ‎не ‎существует.

По ‎большому ‎счёту‏ ‎всё,‏ ‎что ‎я‏ ‎здесь ‎говорю,‏ ‎также ‎является ‎лишь ‎моим ‎мнением.

Ниже‏ ‎приведу‏ ‎парочку‏ ‎пожалуй ‎самых‏ ‎распространённых ‎мифов‏ ‎о ‎ката.

1. Это‏ ‎воображаемый‏ ‎бой ‎против‏ ‎группы ‎противников

Это, ‎пожалуй, ‎самый ‎часто‏ ‎озвучиваемый ‎миф.‏ ‎Многие‏ ‎полагают, ‎что ‎одно‏ ‎ката ‎—‏ ‎это ‎один ‎поединок ‎целиком.‏ ‎От‏ ‎начала ‎и‏ ‎до ‎конца.

Но‏ ‎мастера, ‎создававшие ‎систему ‎прекрасно ‎понимали,‏ ‎что‏ ‎любой ‎поединок,‏ ‎особенно ‎против‏ ‎нескольких ‎противников, ‎всегда ‎хаотичен ‎и‏ ‎не‏ ‎предсказуем.‏ ‎Поэтому ‎кодировать‏ ‎поединок ‎в‏ ‎набор ‎определённых‏ ‎движений‏ ‎было ‎бы,‏ ‎как ‎минимум, ‎странно.

2. В ‎ката ‎зашифрованы‏ ‎смертельные ‎техники

Многие‏ ‎верят,‏ ‎что ‎это ‎именно‏ ‎так, ‎и‏ ‎что ‎эти ‎техники ‎ждут‏ ‎момента,‏ ‎когда ‎их‏ ‎разгадают. ‎Или‏ ‎что ‎ката ‎практиковали, ‎чтобы ‎никто‏ ‎не‏ ‎догадался, ‎что‏ ‎ты ‎занимаешься‏ ‎боевыми ‎искусствами.

Зачем ‎кому-то ‎прятать ‎техники‏ ‎в‏ ‎формы,‏ ‎которые ‎выглядят‏ ‎достаточно ‎однозначно?‏ ‎Ката ‎выглядят‏ ‎однозначно‏ ‎«боевым ‎упражнением».‏ ‎Надо ‎быть ‎безнадёжно ‎ментально ‎отсталым,‏ ‎чтобы, ‎глядя‏ ‎на‏ ‎ката ‎каратэ ‎сказать:‏ ‎«Ой, ‎смотрите,‏ ‎какой ‎невинный ‎и ‎прекрасный‏ ‎национальный‏ ‎танец ‎аборигенов!».

Единственная‏ ‎причина, ‎по‏ ‎которой ‎люди ‎говорят ‎о ‎неких‏ ‎скрытых‏ ‎техниках, ‎это‏ ‎их ‎непонимание.‏ ‎Очень ‎немногие ‎вообще ‎стараются ‎понять‏ ‎настоящее‏ ‎значение‏ ‎и ‎пользу‏ ‎от ‎ката.

И‏ ‎уж ‎тем‏ ‎более,‏ ‎ката ‎нельзя‏ ‎рассматривать ‎как ‎«одно ‎целое», ‎как‏ ‎один ‎непрерывный‏ ‎сценарий‏ ‎боя ‎против ‎множества‏ ‎противников.

Ката ‎—‏ ‎это ‎набор ‎микросценариев

Каждый ‎отрезок‏ ‎ката,‏ ‎выполняется ‎отдельно‏ ‎против ‎одной‏ ‎атаки, ‎т. ‎е. ‎защита ‎и‏ ‎контратака.‏ ‎Всё.

Если ‎рассматривать‏ ‎ката, ‎как‏ ‎сражение ‎со ‎множеством ‎противников, ‎нападающих‏ ‎на‏ ‎вас‏ ‎с ‎разных‏ ‎сторон, ‎то‏ ‎оно ‎потеряет‏ ‎смысл.

Мне‏ ‎кажется, ‎это‏ ‎одна ‎из ‎причин, ‎почему ‎люди‏ ‎считают ‎ката‏ ‎нереалистичными‏ ‎для ‎реальных ‎ситуаций.

Просто‏ ‎разбейте ‎ката‏ ‎на ‎более ‎мелкие, ‎наиболее‏ ‎простые‏ ‎фрагменты, ‎и‏ ‎вы ‎увидите‏ ‎эффективность ‎каждого ‎из ‎них.

Что ‎говорили‏ ‎о‏ ‎ката ‎отцы-основатели:

Чоджун‏ ‎Мияги:

«Через ‎практику‏ ‎кумитэ ‎реальное ‎значение ‎ката ‎становится‏ ‎очевидным».

Хиронори‏ ‎Оцука:

«Прогресс‏ ‎в ‎боевых‏ ‎искусствах ‎идёт‏ ‎через ‎ката‏ ‎к‏ ‎кумитэ ‎и‏ ‎к ‎реальному ‎поединку».

Чоки ‎Мотобу:

«Кумитэ ‎—‏ ‎это ‎настоящий‏ ‎бой‏ ‎с ‎использованием ‎базовых‏ ‎приёмов ‎ката‏ ‎для ‎победы ‎над ‎противником.

Гичин‏ ‎Фунакоши:

«Кумитэ‏ ‎не ‎существует‏ ‎отдельно ‎от‏ ‎ката, ‎оно ‎существует ‎для ‎практики‏ ‎ката».

Осс!

Читать: 6+ мин
logo Каратэ длиною в жизнь

4 особенности, которые отличают каратэ от других боевых искусств

Нет ‎дело‏ ‎не ‎в ‎том, ‎что ‎всё‏ ‎остальное ‎спорт‏ ‎галимый.‏ ‎Дело ‎в ‎том,‏ ‎что ‎каратэ,‏ ‎если ‎не ‎единственное, ‎то‏ ‎уж‏ ‎точно ‎одно‏ ‎из ‎немногих‏ ‎боевых ‎искусств, ‎которое ‎готовит ‎нас‏ ‎для‏ ‎улицы ‎и‏ ‎учит ‎драться‏ ‎голыми ‎руками ‎и ‎ногами ‎при‏ ‎этом‏ ‎не‏ ‎травмируя ‎их.‏ ‎И ‎это‏ ‎первое ‎большое‏ ‎отличие.

Например,‏ ‎в ‎боксе‏ ‎все ‎дерутся ‎в ‎перчатках ‎с‏ ‎обмотанными ‎бинтами‏ ‎запястьями‏ ‎именно ‎чтобы ‎не‏ ‎травмировать ‎руку.‏ ‎Даже ‎была ‎история ‎с‏ ‎Тайсоном,‏ ‎когда ‎он‏ ‎в ‎молодости‏ ‎на ‎разборках ‎сломал ‎себе ‎руку‏ ‎и‏ ‎сорвал ‎предстоящий‏ ‎поединок ‎(таких‏ ‎историй ‎на ‎самом ‎деле ‎много).

В‏ ‎каратэ,‏ ‎при‏ ‎правильном ‎изучении,‏ ‎такое ‎маловероятно.

Мы‏ ‎стоим ‎на‏ ‎кулаках,‏ ‎закаляем ‎запястья‏ ‎(вместо ‎обмотанных ‎бинтов); ‎закаляем ‎ударные‏ ‎поверхности, ‎набиваем‏ ‎предплечья‏ ‎и ‎голени. ‎Всё‏ ‎это ‎для‏ ‎того, ‎чтобы ‎не ‎повторять‏ ‎ошибок‏ ‎Тайсона. ‎Все‏ ‎эти ‎упражнения‏ ‎не ‎сделают ‎наш ‎кихон ‎красивее,‏ ‎не‏ ‎сделают ‎нас‏ ‎более ‎быстрыми‏ ‎на ‎соревнованиях. ‎Зато ‎они ‎сделают‏ ‎нас‏ ‎более‏ ‎эффективными ‎на‏ ‎улице ‎—‏ ‎то, ‎для‏ ‎чего‏ ‎каратэ ‎и‏ ‎было ‎предназначено ‎изначально.

Вы ‎когда-нибудь ‎задумывались‏ ‎над ‎тем,‏ ‎почему‏ ‎блоки ‎иногда ‎называют‏ ‎атакующими ‎действиями?‏ ‎Потому ‎что ‎вы ‎должны‏ ‎«отсушивать»‏ ‎руки ‎и‏ ‎ноги ‎противника‏ ‎своими ‎блоками. ‎Пара ‎таких ‎блоков‏ ‎и‏ ‎противник ‎сам‏ ‎не ‎захочет‏ ‎атаковать.

Блок ‎в ‎каратэ ‎— ‎это‏ ‎не‏ ‎просто‏ ‎для ‎того,‏ ‎чтобы ‎заблокировать,‏ ‎а ‎потом‏ ‎уже‏ ‎ударить. ‎Блок‏ ‎в ‎каратэ ‎— ‎это ‎и‏ ‎есть ‎атака.‏ ‎Атака‏ ‎бьющей ‎поверхности.

Матсумура ‎Сокон,‏ ‎когда-то ‎говаривал:

Бьют‏ ‎рукой- ‎сломай ‎руку, ‎бьют‏ ‎ногой‏ ‎— ‎сломай‏ ‎ногу. ‎Именно‏ ‎это ‎нацелено ‎на ‎быстрейшее ‎завершение‏ ‎уличного‏ ‎боя.

Закалённые ‎кулаки,‏ ‎запястья, ‎предплечья,‏ ‎всё ‎это ‎должно ‎сделать ‎из‏ ‎вас‏ ‎«теримнатора».

Вы‏ ‎и ‎есть‏ ‎оружие

Второе ‎—‏ ‎это ‎наличие‏ ‎в‏ ‎каратэ ‎различных‏ ‎ударных ‎поверхностей. ‎Если ‎в ‎боксе‏ ‎бьют ‎только‏ ‎кулаком,‏ ‎то ‎в ‎каратэ‏ ‎это ‎может‏ ‎быть ‎и ‎тыльная ‎сторона‏ ‎кулака‏ ‎(уракен) ‎и‏ ‎ребро ‎ладони‏ ‎(шуто), ‎основание ‎ладони ‎(тейшо) ‎и‏ ‎куча‏ ‎ещё ‎всего.

Это‏ ‎не ‎просто‏ ‎так ‎придумано. ‎В ‎отличие ‎от‏ ‎спорта,‏ ‎на‏ ‎улице ‎иногда‏ ‎приходится ‎дозировать‏ ‎силу. ‎Нет‏ ‎смысла‏ ‎ломать ‎ударом‏ ‎закалённого ‎кулака ‎челюсть ‎пьянчуге, ‎когда‏ ‎можно ‎просто‏ ‎посадить‏ ‎его ‎на ‎пятую‏ ‎точку ‎шлепком‏ ‎ладони. ‎Потому ‎что ‎в‏ ‎реальной‏ ‎жизни, ‎если‏ ‎переусердствовать, ‎может‏ ‎наступить ‎расплата ‎в ‎виде ‎суда.

Но‏ ‎и‏ ‎это ‎не‏ ‎всё. ‎А‏ ‎представьте, ‎что ‎вы ‎повредили ‎кулак.‏ ‎Что‏ ‎тогда?‏ ‎Судья ‎поединок‏ ‎не ‎остановит.‏ ‎Это ‎не‏ ‎спорт.‏ ‎А ‎вот‏ ‎для ‎этого ‎случая ‎и ‎существуют‏ ‎все ‎эти‏ ‎поверхности‏ ‎и ‎вариации ‎ударов,‏ ‎с ‎помощью‏ ‎которых ‎мы ‎и ‎сможем‏ ‎продолжить‏ ‎поединок.

Была ‎история‏ ‎с ‎Хироказу‏ ‎Канадзавой, ‎о ‎которой ‎он ‎писал‏ ‎в‏ ‎своей ‎книге‏ ‎«Karate ‎My‏ ‎Life».

Перед ‎самыми ‎первыми ‎в ‎истории‏ ‎каратэ‏ ‎соревнованиями,‏ ‎он ‎сломал‏ ‎руку ‎и‏ ‎ему ‎наложили‏ ‎гипс.‏ ‎Событие ‎было‏ ‎важным, ‎даже ‎его ‎мама ‎приехала‏ ‎посмотреть. ‎Но‏ ‎он‏ ‎ей ‎сказал, ‎что:‏ ‎«участвовать ‎не‏ ‎будет ‎из-за ‎травмы». ‎На‏ ‎что‏ ‎она ‎спросила:‏ ‎«а ‎что,‏ ‎у ‎тебя ‎только ‎одна ‎рука»?

В‏ ‎этом‏ ‎и ‎заключается‏ ‎основное ‎отличие‏ ‎каратэ. ‎У ‎вас ‎при ‎себе‏ ‎всегда‏ ‎множество‏ ‎видов ‎оружия‏ ‎и ‎даже‏ ‎если ‎вы‏ ‎утратили‏ ‎одно, ‎то‏ ‎всегда ‎найдётся ‎другое, ‎потому ‎что:

Вы‏ ‎сами ‎и‏ ‎есть‏ ‎главное ‎оружие! 

Разнообразие ‎техник

Третье‏ ‎большое ‎отличие‏ ‎заключается ‎в ‎том, ‎что‏ ‎в‏ ‎каратэ, ‎в‏ ‎отличии ‎от‏ ‎«спортивных» ‎единоборств», ‎не ‎просто ‎существуют‏ ‎удары‏ ‎вперёд, ‎но‏ ‎и ‎в‏ ‎сторону, ‎и ‎назад.

Например, ‎в ‎спорте,‏ ‎противник‏ ‎всегда‏ ‎один ‎и‏ ‎он ‎всегда‏ ‎находится ‎перед‏ ‎вами,‏ ‎поэтому ‎особого‏ ‎смысла ‎отрабатывать ‎что-то ‎ещё ‎нет.

В‏ ‎каратэ ‎же,‏ ‎как‏ ‎в ‎системе ‎самообороны,‏ ‎есть ‎прямые‏ ‎удары: ‎мае-гери ‎и ‎различные‏ ‎цуки‏ ‎(прямые ‎удары‏ ‎руками). ‎Боковые‏ ‎удары: ‎йоко-гери, ‎уракен, ‎тетсуи. ‎Удары‏ ‎назад:‏ ‎уширо ‎гери.‏ ‎Это ‎лишь‏ ‎пример, ‎на ‎самом ‎деле ‎их‏ ‎гораздо‏ ‎больше.

Использование‏ ‎всех ‎этих‏ ‎направлений ‎накладывает‏ ‎и ‎сильно‏ ‎отличающуюся‏ ‎тактическую ‎подготовку‏ ‎не ‎присущую ‎спортивным ‎направлениям. ‎Отработку‏ ‎ситуаций, ‎когда‏ ‎противник‏ ‎не ‎только ‎один,‏ ‎но ‎и‏ ‎двое ‎или ‎даже ‎трое.

Вместо‏ ‎того,‏ ‎чтобы ‎поворачиваться‏ ‎к ‎каждому‏ ‎по ‎отдельности ‎и ‎проводить ‎такие‏ ‎мини-поединки‏ ‎с ‎каждым‏ ‎из ‎них‏ ‎и ‎существуют ‎все ‎эти ‎техники‏ ‎(прямые,‏ ‎боковые‏ ‎и ‎задние).

Также‏ ‎для ‎этого‏ ‎существует ‎и‏ ‎хикитэ. Ведь‏ ‎в ‎отличии‏ ‎от ‎всеобщего ‎заблуждения ‎— ‎это‏ ‎не ‎просто‏ ‎отдёргивание‏ ‎руки ‎для ‎увеличения‏ ‎силы ‎удара,‏ ‎а ‎захват ‎и ‎выведение‏ ‎противника‏ ‎из ‎равновесия.‏ ‎Раздёргивание ‎и‏ ‎прикрытие ‎одним ‎телом ‎от ‎других‏ ‎нападающих.‏ ‎Об ‎этом‏ ‎я ‎также‏ ‎уже ‎писал ‎в ‎этой ‎статье.

Уличная‏ ‎тактика‏ ‎и‏ ‎стратегия

И ‎в‏ ‎продолжении ‎тактики‏ ‎и ‎стратегии‏ ‎мы‏ ‎получаем ‎четвёртое‏ ‎большое ‎отличие ‎каратэ.

Что ‎хорошо ‎в‏ ‎спортивных ‎единоборствах‏ ‎—‏ ‎в ‎каратэ ‎неприемлемо.

Вы‏ ‎представляете ‎уличный‏ ‎бой ‎более ‎минуты? ‎А‏ ‎с‏ ‎несколькими ‎противниками?‏ ‎Каратэ ‎не‏ ‎предполагает ‎«боксерского» ‎поединка ‎с ‎долгим‏ ‎обменом‏ ‎ударами ‎в‏ ‎течении ‎многих‏ ‎раундов.

В ‎этом ‎и ‎заключается ‎философия‏ ‎каратэ:

Закончить‏ ‎поединок,‏ ‎максимально ‎быстро.

Каждая‏ ‎следующая ‎секунда‏ ‎уличного ‎боя‏ ‎приближает‏ ‎вас ‎к‏ ‎травмам. ‎Поэтому ‎выход ‎каратиста ‎на‏ ‎«побоксировать» ‎или‏ ‎«покикбоксировать»‏ ‎обречён ‎на ‎провал.

Для‏ ‎этого ‎в‏ ‎каратэ ‎есть ‎голые ‎кулаки,‏ ‎о‏ ‎чём ‎я‏ ‎уже ‎говорил‏ ‎выше. ‎Смотря ‎на ‎кулачные ‎промоушены,‏ ‎очень‏ ‎хорошо ‎видно,‏ ‎что ‎пара‏ ‎ударов ‎голым ‎кулаком ‎лишает ‎человека‏ ‎возможности‏ ‎продолжать‏ ‎поединок. ‎Это‏ ‎очень ‎хорошо‏ ‎видно ‎и‏ ‎по‏ ‎первым ‎UFC,‏ ‎где ‎все ‎поединки ‎длились ‎от‏ ‎силы ‎20‏ ‎секунд.‏ ‎Это ‎очень ‎не‏ ‎похоже ‎на‏ ‎спорт ‎и ‎обмены ‎ударами‏ ‎по‏ ‎12 ‎раундов.‏ ‎Кроме ‎того‏ ‎все ‎защитные ‎спортивные ‎фишки ‎очень‏ ‎слабо‏ ‎работают ‎именно‏ ‎против ‎голых‏ ‎кулаков.

Помимо ‎упомянутых ‎уже ‎мною ‎ударных‏ ‎поверхностей,‏ ‎в‏ ‎каратэ ‎учат‏ ‎завершать ‎бой‏ ‎нанося ‎удары‏ ‎по‏ ‎уязвимым ‎местам:‏ ‎пах, ‎горло, ‎суставы ‎и ‎т.‏ ‎д. ‎Что‏ ‎прямо‏ ‎противоположно ‎спортивным ‎единоборствам.‏ ‎Всё ‎это‏ ‎и ‎накладывает ‎особый ‎подход‏ ‎к‏ ‎тактике ‎и‏ ‎стратегии ‎в‏ ‎каратэ.

А ‎как ‎насчёт ‎«не ‎джентельменской»‏ ‎техники?‏ ‎С ‎Мотобу‏ ‎Теки ‎произошла‏ ‎история, ‎когда ‎его ‎вызвали ‎на‏ ‎улицу‏ ‎драться,‏ ‎а ‎он‏ ‎возьми ‎и‏ ‎ударь ‎ногой‏ ‎в‏ ‎спину ‎впереди‏ ‎идущего ‎противника. ‎Вообще ‎ни ‎разу‏ ‎не ‎по-джентельменски.‏ ‎Но‏ ‎каратэ ‎именно ‎про‏ ‎это. ‎Улица‏ ‎— ‎это ‎не ‎бой‏ ‎по‏ ‎правилам.

Ну ‎и‏ ‎напоследок, ‎а‏ ‎что ‎насчёт ‎ситуаций, ‎когда ‎вы‏ ‎сидите‏ ‎или ‎даже‏ ‎лежите ‎или‏ ‎прижаты ‎к ‎стенке? ‎Всё ‎это‏ ‎есть‏ ‎в‏ ‎каратэ. ‎Потому‏ ‎что ‎каратэ‏ ‎— ‎это‏ ‎искусство‏ ‎самообороны.

👊 Каратэ ‎длиною‏ ‎в ‎жизнь

Поддержите ‎развитие ‎этого ‎блога‏ ‎на ‎любых‏ ‎удобных‏ ‎вам ‎площадках: Sponsr, VIP-телеграм или ВК-донат

Смотрите ‎мои‏ ‎видео ‎на Youtube, Rutube или‏ ‎VK-видео.


Читать: 11+ мин
logo Каратэ длиною в жизнь

Научись применять технику каратэ!

Во ‎многих‏ ‎школах ‎каратэ ‎большую ‎часть ‎тренировки‏ ‎составляют ‎базовые‏ ‎упражнения‏ ‎(одиночные ‎и ‎с‏ ‎партнёром), ‎а‏ ‎также ‎ката. ‎Можно ‎систематически‏ ‎заниматься‏ ‎в ‎такой‏ ‎школе ‎несколько‏ ‎лет ‎и ‎быть ‎неспособным ‎применить‏ ‎навыки‏ ‎в ‎драке.

Я‏ ‎не ‎претендую‏ ‎на ‎истину ‎и ‎заранее ‎знаю,‏ ‎что‏ ‎любители‏ ‎до ‎изнеможения‏ ‎наяривать ‎кихон‏ ‎и ‎крутить‏ ‎«ананко»‏ ‎(прим. ‎название‏ ‎ката) со ‎мной ‎не ‎согласятся.

Ваш ‎учитель‏ ‎часто ‎говорит,‏ ‎что‏ ‎надо ‎делать ‎по‏ ‎30 ‎«санчин»‏ ‎перед ‎завтраком, ‎тогда ‎через‏ ‎много‏ ‎лет ‎все‏ ‎будет ‎работать‏ ‎автоматически?

На ‎деле, ‎если ‎говорить ‎о‏ ‎самообороне,‏ ‎этот ‎«двигательный‏ ‎автомат» ‎должен‏ ‎безошибочно ‎срабатывать ‎на ‎определённое ‎действие‏ ‎соперника,‏ ‎а‏ ‎при ‎самостоятельной‏ ‎отработке ‎это‏ ‎невозможно!

Поединок ‎это‏ ‎не‏ ‎техника, ‎а‏ ‎тактика, ‎то ‎есть ‎применение ‎техники‏ ‎в ‎постоянно‏ ‎меняющейся‏ ‎системе, ‎и ‎для‏ ‎успеха ‎требуется‏ ‎практика ‎самого ‎поединка. ‎Как‏ ‎говорил‏ ‎один ‎мой‏ ‎товарищ, ‎невозможно‏ ‎научиться ‎кататься ‎на ‎велосипеде, ‎сидя‏ ‎на‏ ‎табурете ‎и‏ ‎воображая, ‎как‏ ‎держишь ‎руль ‎и ‎крутишь ‎педали.‏ ‎Даже‏ ‎если‏ ‎делаешь ‎это‏ ‎изящно ‎и‏ ‎быстро.

Мне ‎вспоминаются‏ ‎90-е‏ ‎годы, ‎когда‏ ‎из-за ‎переезда ‎в ‎другой ‎район‏ ‎Москвы ‎я‏ ‎поменял‏ ‎секцию. ‎В ‎первой‏ ‎из ‎них‏ ‎спарринги ‎были ‎чем-то ‎естественным‏ ‎и‏ ‎постоянным, ‎в‏ ‎другой ‎их‏ ‎не ‎было ‎в ‎программе ‎вообще:‏ ‎мы‏ ‎шлифовали ‎кихон,‏ ‎крутили ‎ката,‏ ‎отрабатывали ‎заранее ‎обусловленные ‎комбинации ‎с‏ ‎партнёром‏ ‎(якусоку‏ ‎кумитэ), ‎а‏ ‎спарринговали, ‎когда‏ ‎сэнсэя ‎не‏ ‎было‏ ‎в ‎зале.

Знаю,‏ ‎это ‎напоминает ‎историю ‎об ‎учениках‏ ‎Гичина ‎Фунакоси,‏ ‎но‏ ‎у ‎нас ‎было‏ ‎то ‎же‏ ‎самое!

Изредка ‎случались ‎поединки, ‎в‏ ‎которых‏ ‎тяжело ‎было‏ ‎узнать ‎грацию‏ ‎той ‎техники, ‎которую ‎мы ‎оттачивали‏ ‎в‏ ‎ката, ‎зато‏ ‎зачастую ‎такие‏ ‎встречи ‎заканчивалось ‎отбитыми ‎яйцами ‎или‏ ‎выбитыми‏ ‎зубами.

Помню,‏ ‎чем ‎реже‏ ‎мы ‎спарринговали,‏ ‎тем ‎менее‏ ‎комфортными‏ ‎становились ‎поединки.‏ ‎Меня ‎тогда ‎держали ‎в ‎форме‏ ‎тренировки ‎и‏ ‎соревнования‏ ‎по ‎греко-римке, ‎рукопашке‏ ‎и ‎кикбоксингу.

Для‏ ‎возобновления ‎спаррингов ‎пришлось ‎опять‏ ‎поменять‏ ‎секцию.

Зачем ‎в‏ ‎каратэ ‎нужны‏ ‎агэ-укэ, ‎сото-укэ ‎и ‎как ‎их‏ ‎применить?

Для‏ ‎начала ‎надо‏ ‎сказать, ‎что‏ ‎защита ‎— ‎это ‎комплекс ‎мер,‏ ‎направленных‏ ‎на‏ ‎срыв ‎приёмов‏ ‎соперника, ‎а‏ ‎не ‎примитивные‏ ‎реакции‏ ‎«гэданбараями» ‎на‏ ‎летящие ‎«маэгэри».

В ‎технике ‎каратэ ‎приемы‏ ‎могут ‎отрабатываться‏ ‎с‏ ‎разными ‎амплитудами: ‎большой,‏ ‎средней ‎и‏ ‎малой. ‎Защиты ‎руками ‎не‏ ‎исключение.‏ ‎На ‎начальном‏ ‎этапе ‎подготовки‏ ‎защиты ‎выполняются ‎с ‎полной ‎амплитудой.‏ ‎Так‏ ‎же, ‎как‏ ‎и ‎подтягивания‏ ‎рекомендуется ‎выполнять ‎с ‎касанием ‎грудью‏ ‎перекладины.

Полноамплитудные‏ ‎отбивы,‏ ‎отводы ‎и‏ ‎блоки ‎работают‏ ‎только ‎в‏ ‎тех‏ ‎случаях, ‎когда‏ ‎у ‎вас ‎есть ‎уйма ‎времени‏ ‎на ‎них:‏ ‎например,‏ ‎если ‎ваш ‎соперник‏ ‎атакует ‎с‏ ‎большим ‎замахом ‎или ‎с‏ ‎дальней‏ ‎дистанции ‎(ои‏ ‎дзуки ‎или‏ ‎маваси ‎гэри ‎с ‎шагом).

Во ‎всех‏ ‎остальных‏ ‎случаях ‎защиты‏ ‎руками ‎выполняются‏ ‎с ‎меньшей ‎амплитудой ‎и ‎обычно‏ ‎комплексно‏ ‎с‏ ‎маневром. ‎Они‏ ‎должны ‎быть‏ ‎простыми ‎и‏ ‎надёжными.

Классические‏ ‎учи ‎укэ,‏ ‎гэдан ‎барай ‎и ‎др., ‎которые‏ ‎мы ‎отрабатываем‏ ‎в‏ ‎кихон ‎или ‎ката,‏ ‎по ‎сути‏ ‎являются ‎махами ‎руками ‎в‏ ‎разных‏ ‎направлениях ‎с‏ ‎предварительным ‎растяжением‏ ‎упругих ‎тканей, ‎то ‎есть ‎подготовительными‏ ‎упражнениями.


Почему‏ ‎вам ‎так‏ ‎некомфортно ‎двигаться‏ ‎в ‎поединке?

Занимаясь ‎кихон ‎или ‎ката,‏ ‎вы‏ ‎все‏ ‎время ‎перемещаетесь‏ ‎из ‎стойки‏ ‎в ‎стойку.‏ ‎Перенося‏ ‎эту ‎практику‏ ‎в ‎вольный ‎поединок, ‎вы ‎понимаете,‏ ‎что ‎это‏ ‎не‏ ‎работает.

В ‎поединках ‎не‏ ‎двигаются ‎в‏ ‎стойках.

Для ‎манёвров ‎используется ‎комфортная‏ ‎«дзию‏ ‎гамаэ», ‎позволяющая‏ ‎двигаться ‎любым‏ ‎способом ‎в ‎любом ‎направлении, ‎а‏ ‎в‏ ‎стойки ‎становятся‏ ‎на ‎мгновение‏ ‎при ‎проведении ‎приёмов: ‎например, ‎в‏ ‎дзэнкуцу‏ ‎дачи‏ ‎при ‎проведении‏ ‎гяку ‎дзуки‏ ‎или ‎в‏ ‎коса‏ ‎дачи ‎при‏ ‎подготовке ‎броска. ‎После ‎проведения ‎приёма‏ ‎опять ‎возвращаются‏ ‎в‏ ‎дзию ‎гамаэ.

Можно ‎ли‏ ‎отрывать ‎пятки‏ ‎в ‎стойках?

Нужно!

Перемещаться ‎нужно ‎так,‏ ‎чтобы‏ ‎ваши ‎ступни‏ ‎все ‎время‏ ‎упруго ‎работали, ‎как ‎работает ‎гимнастический‏ ‎мостик,‏ ‎когда ‎на‏ ‎него ‎запрыгиваешь‏ ‎перед ‎опорным ‎прыжком. ‎Причём ‎для‏ ‎манёвров‏ ‎нужно‏ ‎в ‎большей‏ ‎степени ‎пружинить‏ ‎(не ‎прыгать!)‏ ‎ступнями‏ ‎и ‎как‏ ‎можно ‎в ‎меньшей ‎степени ‎коленями‏ ‎и ‎тазобедренными‏ ‎суставами,‏ ‎иначе ‎спустя ‎минуту-две‏ ‎ноги ‎«умрут».

Зачем‏ ‎нужен ‎«хикитэ»?

Хватать ‎и ‎бить!

Мне‏ ‎часто‏ ‎приходится ‎слышать,‏ ‎что ‎действие‏ ‎реверсивной ‎руки ‎усиливает ‎удар ‎или‏ ‎блок.

Но‏ ‎давайте ‎подойдём‏ ‎к ‎этому‏ ‎вопросу ‎от ‎определения.

Хикитэ ‎— ‎переводится‏ ‎с‏ ‎японского‏ ‎как ‎«тянуть‏ ‎руку». ‎В‏ ‎дзюдо, ‎когда‏ ‎перед‏ ‎броском ‎вы‏ ‎захватили ‎соперника, ‎к ‎примеру, ‎за‏ ‎рукав ‎под‏ ‎локтем‏ ‎и ‎стали ‎тянуть‏ ‎на ‎себя,‏ ‎такое ‎действие ‎называют ‎«хикитэ».

Функция‏ ‎хикитэ‏ ‎в ‎каратэ‏ ‎не ‎отличается‏ ‎— ‎схватить ‎соперника, ‎резко ‎потянуть‏ ‎на‏ ‎себя ‎одной‏ ‎рукой, ‎а‏ ‎нанести ‎удар, ‎например, ‎другой. ‎Когда‏ ‎лишаешь‏ ‎соперника‏ ‎равновесия, ‎он‏ ‎автоматически ‎пытается‏ ‎его ‎удержать;‏ ‎в‏ ‎этот ‎момент‏ ‎формируются ‎благоприятные ‎условия ‎для ‎проведения‏ ‎удара, ‎так‏ ‎как‏ ‎сопернику ‎трудно ‎одновременно‏ ‎решать ‎две‏ ‎задачи: ‎и ‎удерживать ‎баланс,‏ ‎и‏ ‎выполнить ‎защиту‏ ‎от ‎удара.‏ ‎В ‎этом ‎весь ‎смысл ‎хикитэ!

Воин,‏ ‎выходя‏ ‎на ‎поле‏ ‎битвы, ‎был‏ ‎снаряжён ‎щитом ‎и ‎мечом. ‎В‏ ‎каратэ,‏ ‎в‏ ‎то ‎время‏ ‎как ‎одна‏ ‎наносит ‎удар,‏ ‎другая‏ ‎должна ‎выполнять‏ ‎функцию ‎по ‎крайней ‎мере ‎пассивной‏ ‎защиты, ‎прикрывая‏ ‎голову.‏ ‎Тянуть ‎руку ‎без‏ ‎захвата ‎к‏ ‎пояснице ‎равно ‎самоубийству!

Зачем ‎так‏ ‎много‏ ‎приёмов?

Разнообразие ‎защит‏ ‎и ‎ударов‏ ‎в ‎каратэ ‎не ‎для ‎того,‏ ‎чтобы‏ ‎занимающийся ‎оттачивал‏ ‎каждый ‎приём,‏ ‎а ‎для ‎того, ‎чтобы ‎он‏ ‎мог‏ ‎выбрать‏ ‎наиболее ‎подходящий‏ ‎для ‎себя.

Не‏ ‎идёт ‎урамаваси‏ ‎гэри,‏ ‎несмотря ‎на‏ ‎многократные ‎повторения? ‎Забудьте ‎о ‎нем‏ ‎и ‎отрабатывайте‏ ‎до‏ ‎автоматизма ‎то, ‎что‏ ‎хорошо ‎получается.

Например,‏ ‎из ‎ударов ‎ногами ‎маэ‏ ‎кэагэ,‏ ‎маваси ‎гэри,‏ ‎йоко ‎кэкоми,‏ ‎усиро ‎гэри, ‎урамаваси ‎гэри, ‎гэдан‏ ‎гэри,‏ ‎у ‎вас‏ ‎лучше ‎остальных‏ ‎получается ‎маэ ‎кэагэ. ‎Это ‎ваша‏ ‎любимая‏ ‎техника,‏ ‎токуи ‎вадза.

Выполняйте‏ ‎1000 ‎повторений‏ ‎маэ ‎кэагэ,‏ ‎и‏ ‎по ‎100‏ ‎повторений ‎остальные ‎удары ‎ногами.

То ‎же‏ ‎самое ‎касается‏ ‎ударов‏ ‎руками. ‎Любите ‎гяку‏ ‎дзуки? ‎Отдайте‏ ‎ему ‎основной ‎объём ‎повторений.

Не‏ ‎забывайте‏ ‎выполнять ‎приемы‏ ‎как ‎слева,‏ ‎так ‎и ‎справа, ‎чтобы ‎не‏ ‎нарушать‏ ‎осанку.

Отработка ‎любимых‏ ‎приёмов ‎на‏ ‎снарядах

Итак, ‎вы ‎знаете, ‎какие ‎приемы‏ ‎у‏ ‎вас‏ ‎получаются ‎лучше.‏ ‎Теперь ‎нужно‏ ‎начать ‎их‏ ‎отрабатывать‏ ‎по-новому. ‎Не‏ ‎стационарно ‎по ‎деревянной ‎макиваре ‎или‏ ‎в ‎привычном‏ ‎кихоне.‏ ‎Это ‎тоже ‎нужно‏ ‎делать, ‎но‏ ‎в ‎меру.

Ниже ‎приведён ‎минимальный‏ ‎список‏ ‎упражнений.

Манёвр ‎в‏ ‎боевой ‎позиции,‏ ‎последующее ‎проведение ‎любимого ‎приёма, ‎возврат‏ ‎в‏ ‎боевую ‎позицию.

Начинать‏ ‎следует ‎с‏ ‎простых ‎манёвров: ‎скольжения ‎вперёд, ‎назад,‏ ‎влево,‏ ‎вправо.‏ ‎Затем ‎манёвры‏ ‎усложняются. ‎Можно‏ ‎для ‎этого‏ ‎разметить‏ ‎пол ‎малярной‏ ‎лентой.

При ‎работе ‎на ‎снарядах ‎начните‏ ‎с ‎отработки‏ ‎мощности‏ ‎любимых ‎приёмов ‎на‏ ‎неподвижных ‎подушках,‏ ‎мешках. ‎Начинайте ‎и ‎заканчивайте‏ ‎приём‏ ‎в ‎боевой‏ ‎позиции.

Это ‎будет‏ ‎даваться ‎довольно ‎просто.

Далее ‎— ‎отработка‏ ‎акцента‏ ‎одиночных ‎приёмов‏ ‎по ‎движущимся‏ ‎мишеням.

Лапа ‎удаляется ‎— ‎догоняем, ‎поражаем‏ ‎мишень,‏ ‎лапа‏ ‎приближается ‎—‏ ‎бьем ‎навстречу‏ ‎или ‎уходим‏ ‎и‏ ‎затем ‎поражаем.‏ ‎Нанося ‎удары ‎по ‎лапам, ‎помните,‏ ‎что ‎здесь‏ ‎важно‏ ‎чувствовать ‎дистанцию, ‎трескать‏ ‎своевременно, ‎коротко‏ ‎(без ‎замаха), ‎отчетливо ‎и‏ ‎«сухо».‏ ‎Это ‎упражнение‏ ‎не ‎на‏ ‎мощность, ‎как ‎в ‎случае ‎с‏ ‎мешком‏ ‎или ‎подушкой.‏ ‎Амплитуду ‎в‏ ‎таких ‎ударах ‎надо ‎сократить ‎до‏ ‎средней,‏ ‎если‏ ‎сравнивать ‎с‏ ‎классическим ‎кихоном.

Следующий‏ ‎шаг ‎—‏ ‎ставить‏ ‎акцент ‎на‏ ‎лапах ‎после ‎собственного ‎манёвра: ‎манёвр‏ ‎— ‎поражение‏ ‎мишени‏ ‎— ‎боевая ‎позиция.

Важно‏ ‎развивать ‎глазомер‏ ‎и ‎адаптироваться ‎к ‎дистанции‏ ‎так,‏ ‎чтобы ‎бить‏ ‎без ‎проноса.

Обусловленный‏ ‎поединок ‎с ‎лапами ‎и ‎жилетами

На‏ ‎протяжении‏ ‎многих ‎лет‏ ‎в ‎учебных‏ ‎поединках ‎вам ‎говорили ‎«Не ‎бей!‏ ‎Контролируй!».‏ ‎Навык‏ ‎контролировать ‎усилие‏ ‎должен ‎формироваться‏ ‎только ‎после‏ ‎навыка‏ ‎прилагать ‎усилие.‏ ‎Сначала ‎надо ‎учиться ‎бить, ‎а‏ ‎уже ‎потом‏ ‎не‏ ‎бить!

Помните ‎те ‎упражнения,‏ ‎когда ‎в‏ ‎ответ ‎на ‎атаку ‎вы‏ ‎защищались,‏ ‎а ‎потом‏ ‎проводили ‎контратаку‏ ‎без ‎касания? ‎Теперь ‎нужно ‎на‏ ‎партнёра‏ ‎надеть ‎жилет‏ ‎и ‎дать‏ ‎ему ‎в ‎руку ‎тайский ‎пад‏ ‎или‏ ‎лапу.

Допустим,‏ ‎ваш ‎любимый‏ ‎приём ‎рукой‏ ‎— ‎гяку‏ ‎дзуки.‏ ‎Когда ‎ваш‏ ‎соперник ‎атакует, ‎вы ‎защищаетесь ‎и‏ ‎наносите ‎контрудар‏ ‎в‏ ‎полный ‎контакт ‎по‏ ‎жилету ‎или‏ ‎по ‎лапе, ‎которую ‎в‏ ‎нужный‏ ‎момент ‎подставляет‏ ‎партнёр. ‎Каждый‏ ‎раз ‎возвращайтесь ‎в ‎дзию ‎гамаэ‏ ‎на‏ ‎безопасной ‎дистанции.‏ ‎Такое ‎упражнение‏ ‎гораздо ‎эффективнее ‎ортодоксального ‎«кихон ‎кумитэ».

Применение‏ ‎в‏ ‎свободном‏ ‎поединке

Для ‎применения‏ ‎вашего ‎любимого‏ ‎приёма ‎в‏ ‎поединке‏ ‎на ‎начальном‏ ‎уровне ‎требуется ‎2 ‎вещи: ‎хорошая‏ ‎защита ‎и‏ ‎самодисциплина.‏ ‎О ‎самодисциплине ‎надо‏ ‎поговорить ‎отдельно.

Для‏ ‎успешного ‎ведения ‎поединка ‎надо‏ ‎как‏ ‎минимум ‎не‏ ‎допускать ‎грубых‏ ‎ошибок.

Ставьте ‎в ‎поединке ‎простые ‎задачи.‏ ‎Чем‏ ‎проще ‎задача,‏ ‎тем ‎меньше‏ ‎сумбура, ‎лишних ‎движений, ‎мыслей ‎и‏ ‎суеты.

Для‏ ‎начала‏ ‎решите, ‎каким‏ ‎приёмом ‎вы‏ ‎намерены ‎поразить‏ ‎соперника.‏ ‎Желательно, ‎чтобы‏ ‎это ‎был ‎любимый ‎приём. ‎Вы‏ ‎уже ‎знаете,‏ ‎какая‏ ‎должна ‎быть ‎оптимальная‏ ‎дистанция ‎для‏ ‎проведения ‎этого ‎приёма. ‎Так‏ ‎вот‏ ‎надо ‎терпеливо‏ ‎ждать ‎того‏ ‎момента, ‎когда ‎все ‎совпадёт: ‎дистанция,‏ ‎тайминг‏ ‎и ‎неготовность‏ ‎соперника ‎эффективно‏ ‎защищаться.

Такой ‎шанс ‎может ‎предоставляться ‎нечасто.‏ ‎Старайтесь‏ ‎каждый‏ ‎раз ‎реализовывать‏ ‎его, ‎а‏ ‎в ‎остальное‏ ‎время‏ ‎эффективно ‎защищаться.‏ ‎Например, ‎если ‎на ‎5 ‎минут‏ ‎3 ‎раза‏ ‎складываются‏ ‎условия ‎для ‎проведения‏ ‎приёма, ‎надо‏ ‎трижды ‎(не ‎более!) ‎постараться‏ ‎его‏ ‎провести. ‎Если‏ ‎какой-то ‎составляющей‏ ‎не ‎хватает, ‎надо ‎терпеливо ‎ждать‏ ‎наступления‏ ‎благоприятных ‎условий.

Если‏ ‎ваш ‎приём‏ ‎проводится ‎со ‎средней ‎дистанции, ‎ждите,‏ ‎пока‏ ‎вы‏ ‎не ‎окажетесь‏ ‎на ‎ней.‏ ‎Причём ‎крайне‏ ‎важно‏ ‎научиться ‎владеть‏ ‎инициативой ‎и ‎самостоятельно ‎формировать ‎условия,‏ ‎необходимые ‎для‏ ‎успешного‏ ‎проведения ‎вашей ‎атаки‏ ‎или ‎контратаки.‏ ‎Это ‎приходит ‎с ‎опытом:‏ ‎тактическое‏ ‎мастерство ‎растёт‏ ‎пропорционально ‎времени,‏ ‎проведённом ‎именно ‎в ‎свободных, ‎а‏ ‎не‏ ‎обусловленных ‎поединках.

Вместо‏ ‎заключения

Описанное ‎выше‏ ‎сможет ‎дать ‎хорошее ‎начало ‎эффективным‏ ‎тренировкам‏ ‎кумитэ‏ ‎для ‎начинающих.

Помните,‏ ‎что ‎важно‏ ‎гармонично ‎совершенствовать‏ ‎технику,‏ ‎тактику ‎и‏ ‎физическую ‎подготовку. ‎Уклон ‎в ‎какую-то‏ ‎сторону ‎всегда‏ ‎порождает‏ ‎дисбаланс.

Свободный ‎поединок ‎—‏ ‎это ‎не‏ ‎привилегия ‎«чёрных ‎поясов». ‎По‏ ‎мере‏ ‎освоения ‎приёмов‏ ‎важно ‎сразу‏ ‎переходить ‎к ‎их ‎применению ‎на‏ ‎практике‏ ‎(с ‎применением‏ ‎мер ‎предосторожности).‏ ‎Например, ‎изучив ‎только ‎гяку ‎дзуки‏ ‎и‏ ‎защиту‏ ‎от ‎него,‏ ‎можно ‎вести‏ ‎вольный ‎поединок‏ ‎с‏ ‎применением ‎только‏ ‎этих ‎ударов. ‎Ограничение ‎в ‎технике‏ ‎может ‎быть‏ ‎даже‏ ‎полезным, ‎так ‎как‏ ‎даёт ‎волю‏ ‎тактике.

Учиться ‎спарринговать ‎лучше ‎с‏ ‎легким‏ ‎контактом ‎и‏ ‎с ‎применением‏ ‎средств ‎защиты: ‎шлема, ‎жилета, ‎защиты‏ ‎голени,‏ ‎стопы, ‎паха,‏ ‎перчаток. ‎Это‏ ‎позволит ‎избежать ‎многих ‎«комплексов», ‎свойственных‏ ‎«бесконтактникам».

Автор:‏ ‎Александр‏ ‎Чичварин

Читать: 7+ мин
logo Каратэ длиною в жизнь

Так вот ты какой, традиционный додзё!

Что ‎такое‏ ‎традиционный ‎додзё? ‎Чего ‎следует ‎ожидать‏ ‎при ‎входе‏ ‎в‏ ‎традиционный ‎додзё? ‎Означает‏ ‎ли ‎посещение‏ ‎традиционного ‎додзё, ‎что ‎вы‏ ‎изучите‏ ‎старые, ‎секретные‏ ‎техники, ‎которые‏ ‎вдобавок ‎работают ‎в ‎современном ‎мире?‏ ‎Действительно‏ ‎ли ‎так‏ ‎важно ‎тренироваться‏ ‎в ‎традиционном ‎додзё? ‎Если ‎да,‏ ‎то‏ ‎почему?‏ ‎А ‎где‏ ‎вообще ‎найти‏ ‎традиционное ‎додзё,‏ ‎в‏ ‎котором ‎обучают‏ ‎эффективной ‎самозащите?

Например, ‎для ‎изучающих ‎японское‏ ‎дзю-дзюцу ‎Япония‏ ‎является‏ ‎«Меккой». ‎Совершить ‎паломничество‏ ‎в ‎священную‏ ‎землю ‎покрытых ‎туманом ‎гор,‏ ‎бамбуковых‏ ‎лесов, ‎деревьев‏ ‎бонзай ‎и‏ ‎древних ‎деревянных ‎додзё, ‎где ‎поздним‏ ‎вечером‏ ‎единственным ‎источником‏ ‎света ‎являются‏ ‎свечи, ‎просто ‎необходимо. ‎Поистине, ‎именно‏ ‎здесь‏ ‎можно‏ ‎найти ‎истинные‏ ‎секреты ‎древнего‏ ‎боевого ‎искусства‏ ‎дзю-дзюцу.

» Оформи‏ ‎подписку ‎и‏ ‎получи ‎доступ ‎к ‎эксклюзивным ‎статьям‏ ‎и ‎видео!

Дорога‏ ‎в‏ ‎додзё

Прибыв ‎в ‎аэропорт‏ ‎Нарита, ‎вы‏ ‎закидываете ‎рюкзак ‎на ‎плечо‏ ‎и‏ ‎садитесь ‎на‏ ‎поезд ‎следующий‏ ‎куда-то ‎в ‎сельскую ‎местность. ‎Половина‏ ‎пассажиров‏ ‎одеты ‎в‏ ‎традиционные ‎хакама.‏ ‎Женщины ‎в ‎струящемся ‎кимоно.

Когда ‎поезд‏ ‎проносится‏ ‎меж‏ ‎зеленых ‎рисовых‏ ‎полей, ‎вы‏ ‎созерцаете ‎древние‏ ‎горы‏ ‎чьи ‎силуэты‏ ‎вырисовываются ‎вдали ‎из ‎тумана. ‎Через‏ ‎несколько ‎часов‏ ‎пути,‏ ‎вас ‎высаживают ‎на‏ ‎небольшой ‎железнодорожной‏ ‎станции. ‎Оттуда ‎вы ‎должны‏ ‎пройти‏ ‎несколько ‎километров‏ ‎по ‎маленьким‏ ‎извилистым ‎улочкам ‎между ‎старыми ‎традиционными‏ ‎японскими‏ ‎домами. ‎Их‏ ‎потемневшее ‎от‏ ‎времени ‎дерево ‎и ‎двери ‎сёдзи‏ ‎буквально‏ ‎кричат‏ ‎об ‎их‏ ‎богатой ‎истории.

«В‏ ‎таком ‎же,‏ ‎когда-то‏ ‎жили ‎самураи!» думаете‏ ‎вы ‎про ‎себя.

Дойдя ‎до ‎конца‏ ‎деревни, ‎вы‏ ‎не‏ ‎знаете, ‎куда ‎идти‏ ‎дальше. ‎Останавливаете‏ ‎на ‎улице ‎согнутого ‎в‏ ‎три‏ ‎погибели ‎старика‏ ‎с ‎коромыслом‏ ‎и ‎двумя ‎ведрами ‎воды. ‎Он,‏ ‎конечно‏ ‎же, ‎не‏ ‎говорит ‎по-английски,‏ ‎а ‎вы ‎с ‎горем ‎пополам‏ ‎говорите‏ ‎по-японски.‏ ‎Но ‎старик‏ ‎прекрасно ‎понимает‏ ‎одну ‎фразу,‏ ‎которую‏ ‎вы ‎произносите‏ ‎с ‎благоговейным ‎шепотом:

«Сэнсэй ‎Ямасита».

Старик ‎осматривает‏ ‎вас ‎с‏ ‎головы‏ ‎до ‎ног ‎—‏ ‎гайдзин. ‎Криво‏ ‎улыбается ‎и ‎указывает ‎на‏ ‎старое‏ ‎здание ‎высоко‏ ‎на ‎холме.

Вы‏ ‎низко ‎кланяетесь ‎и ‎продолжаете ‎путь‏ ‎к‏ ‎своей ‎цели.‏ ‎Поднявшись ‎по‏ ‎множеству ‎ступенек, ‎вы ‎наконец-то ‎видите‏ ‎додзё.‏ ‎С‏ ‎его ‎классически‏ ‎изогнутой ‎черепичной‏ ‎крыши ‎капает‏ ‎роса.‏ ‎Двор ‎окружен‏ ‎японским ‎кленом ‎и ‎карликовой ‎сосной.‏ ‎За ‎дверями‏ ‎додзё‏ ‎слышится ‎приглушенный ‎киай‏ ‎изучающих ‎дзю-дзюцу,‏ ‎учеников ‎великого ‎сенсея.

Вот ‎оно.‏ ‎То‏ ‎самое ‎место,‏ ‎где ‎вы‏ ‎сможете ‎изучить ‎настоящее, ‎древнее, ‎традиционное‏ ‎искусство.

Прежде‏ ‎чем ‎войти,‏ ‎вы ‎садитесь‏ ‎в ‎позу ‎сейдза, ‎чтобы ‎перевести‏ ‎дух‏ ‎и‏ ‎думаете ‎про‏ ‎себя: ‎«А‏ ‎может ‎это‏ ‎сон?».

Да!‏ ‎Это ‎именно‏ ‎он!

Красивый ‎миф

Вышеприведенный ‎сценарий ‎—миф, ‎навязанный‏ ‎обывателю ‎фильмами‏ ‎и‏ ‎книгами. ‎Что-то ‎подобное,‏ ‎существовало ‎разве‏ ‎что ‎сотню ‎лет ‎назад.‏ ‎После‏ ‎Второй ‎Мировой‏ ‎что-то ‎конечно‏ ‎осталось. ‎Что-то ‎было ‎погребено ‎под‏ ‎стремительно‏ ‎наступающими ‎городскими‏ ‎районами.

Однако, ‎это‏ ‎вовсе ‎не ‎означает, ‎что ‎в‏ ‎Японии‏ ‎нет‏ ‎додзё, ‎которые‏ ‎были ‎бы‏ ‎похожи ‎на‏ ‎описанное‏ ‎выше.

Но, ‎давайте‏ ‎на ‎чистоту. ‎Если ‎вы ‎приедете‏ ‎в ‎Японию,‏ ‎то‏ ‎скорее ‎всего ‎вам‏ ‎придётся ‎заниматься‏ ‎исконно ‎традиционными ‎единоборствами ‎в‏ ‎общественном‏ ‎спортзале, ‎университете,‏ ‎каком-нибудь ‎современном‏ ‎офисном ‎здании ‎или ‎даже ‎(прости‏ ‎господи)‏ ‎в ‎торговом‏ ‎центре ‎или‏ ‎в ‎помещении ‎над ‎баром.

«Минуточку!» — скажете ‎вы.‏ ‎—‏ ‎«Я‏ ‎же ‎видел‏ ‎фотографии ‎традиционных‏ ‎додзё, ‎черепичных‏ ‎крыш,‏ ‎деревьев ‎бонзай‏ ‎и ‎всего ‎остального! ‎Где ‎они?».

Да,‏ ‎в ‎Японии‏ ‎их‏ ‎еще ‎не ‎мало.‏ ‎Большинство ‎старых‏ ‎построек ‎канули ‎в ‎лету‏ ‎и‏ ‎позже ‎были‏ ‎реконструированы.

Но ‎большинство‏ ‎из ‎них ‎прямо ‎здесь.

Возможно ‎не‏ ‎там‏ ‎ищите?

Да, ‎здесь,‏ ‎в ‎западном‏ ‎мире, ‎а ‎не ‎в ‎Японии.

Современный‏ ‎западный‏ ‎мир‏ ‎настолько ‎увлёкся‏ ‎японскими ‎боевыми‏ ‎искусствами ‎и‏ ‎культурой,‏ ‎что ‎последние‏ ‎четверть ‎века ‎мы ‎неустанно ‎работали‏ ‎над ‎воссозданием‏ ‎древнего‏ ‎и ‎традиционного ‎японского‏ ‎додзё ‎здесь,‏ ‎у ‎нас, ‎на ‎западе.‏ ‎В‏ ‎старых ‎добрых‏ ‎США ‎(Канаде,‏ ‎Европе ‎и ‎Австралии). ‎Мы ‎радеем‏ ‎за‏ ‎японские ‎традиции‏ ‎чуть ‎ли‏ ‎не ‎больше, ‎чем ‎они ‎сами.

Здесь‏ ‎же,‏ ‎на‏ ‎Западе, ‎находятся‏ ‎и ‎одни‏ ‎из ‎лучших‏ ‎японских‏ ‎садов.

Даже ‎многие‏ ‎японские ‎сенсеи ‎живут ‎на ‎Западе.‏ ‎Кто-то ‎покинул‏ ‎Японию‏ ‎во ‎время ‎Второй‏ ‎Мировой ‎или‏ ‎просто ‎в ‎результате ‎естественной‏ ‎миграции.

Западные‏ ‎люди, ‎зачастую‏ ‎хотят ‎быть‏ ‎похожими ‎на ‎японцев ‎больше, ‎чем‏ ‎сами‏ ‎японцы.

Даже ‎в‏ ‎самых ‎что‏ ‎ни ‎на ‎есть ‎традиционных ‎школах‏ ‎редко‏ ‎бывают‏ ‎такие ‎большие‏ ‎и ‎богато‏ ‎украшенные ‎здания,‏ ‎какие‏ ‎мы ‎видим‏ ‎на ‎обложках ‎журналов.

Чаще ‎всего ‎додзё‏ ‎очень ‎маленькие‏ ‎—‏ ‎всего ‎сотня ‎квадратных‏ ‎метров, ‎и‏ ‎находятся ‎в ‎сельской ‎местности‏ ‎или‏ ‎просто ‎во‏ ‎дворе ‎сенсея.

На‏ ‎самом ‎деле ‎традиционное ‎додзё ‎—‏ ‎это‏ ‎больше ‎состояние‏ ‎разума, ‎а‏ ‎не ‎просто ‎некое ‎место. ‎Тем‏ ‎не‏ ‎менее‏ ‎внешний ‎вид,‏ ‎антураж, ‎спортивного‏ ‎зала ‎может‏ ‎улучшить‏ ‎это ‎состояние.

Традиционные‏ ‎додзё ‎имеют ‎определенные ‎элементы, ‎которые‏ ‎превращают ‎его‏ ‎в‏ ‎«традиционное».

Искусство

Первое ‎и ‎самое‏ ‎главное ‎—‏ ‎это ‎само ‎искусство.

Карате, ‎дзю-дзюцу‏ ‎и‏ ‎другие ‎боевые‏ ‎искусства ‎предназначены‏ ‎для ‎самообороны. ‎Если ‎это ‎не‏ ‎главная‏ ‎цель ‎искусства,‏ ‎то ‎теряются‏ ‎атмосфера ‎серьёзности ‎и ‎ощущения ‎опасности.‏ ‎Именно‏ ‎изучение‏ ‎искусства ‎борьбы‏ ‎за ‎жизнь‏ ‎всегда ‎было‏ ‎главной‏ ‎целью ‎всех‏ ‎додзё ‎и ‎должно ‎оставаться ‎по‏ ‎сей ‎день.

Всё‏ ‎гениальное‏ ‎просто

Второй ‎аспект ‎—‏ ‎это ‎Сибуми.‏ ‎Это ‎японский ‎термин ‎для‏ ‎эстетики‏ ‎простой ‎и‏ ‎ненавязчивой ‎красоты.‏ ‎Это ‎не ‎означает, ‎что ‎додзё‏ ‎должен‏ ‎быть ‎идеально‏ ‎чист ‎от‏ ‎вообще ‎всего, ‎а ‎скорее, ‎что‏ ‎оно‏ ‎не‏ ‎должно ‎быть‏ ‎перегружено ‎элементами‏ ‎декора, ‎сверкающими‏ ‎кубками,‏ ‎музыкой, ‎плакатами‏ ‎и ‎прочими ‎отвлекающими ‎факторами.

Боевая ‎дисциплина

Другим‏ ‎аспектом ‎настоящего‏ ‎додзё‏ ‎должна ‎быть ‎боевая‏ ‎дисциплина. ‎Преподаватель‏ ‎и ‎ученики ‎должны ‎понимать‏ ‎зачем‏ ‎они ‎здесь.‏ ‎В ‎додзё‏ ‎учат ‎контролировать, ‎возможно ‎ранить ‎или‏ ‎даже‏ ‎убить ‎противника.‏ ‎Учитель ‎передаёт‏ ‎эту ‎традицию, ‎развивает ‎тело ‎и‏ ‎сознание‏ ‎ученика,‏ ‎и ‎прививает‏ ‎тому ‎ответственность‏ ‎за ‎получаемые‏ ‎боевые‏ ‎знания.

ТРАДИЦИОННОЕ ‎ДОДЗЁ‏ ‎— ‎ЭТО ‎МЕСТО, ‎ГДЕ ‎ОТ‏ ‎ПОКОЛЕНИЯ ‎К‏ ‎ПОКОЛЕНИЮ‏ ‎ПЕРЕДАЁТСЯ ‎ОПЫТ ‎ЖИЗНИ.

Реализм

Конечно,‏ ‎есть ‎додзё,‏ ‎которые ‎сохраняют ‎и ‎обучают‏ ‎традициям.‏ ‎Однако ‎несмотря‏ ‎на ‎то,‏ ‎что ‎додзё ‎может ‎выглядят ‎древним‏ ‎и‏ ‎в ‎нем‏ ‎преподают ‎традиции‏ ‎и ‎этикет ‎старой ‎Японии, ‎это‏ ‎не‏ ‎делает‏ ‎его ‎«традиционным»,‏ ‎потому ‎что‏ ‎в ‎нем‏ ‎должен‏ ‎быть ‎один‏ ‎элемент, ‎который ‎был ‎в ‎старых‏ ‎тренировочных ‎залах‏ ‎—‏ ‎реализм.

Люди, ‎тренировавшиеся ‎в‏ ‎старых ‎додзё,‏ ‎готовились ‎к ‎бою! ‎Они‏ ‎знали,‏ ‎что ‎навыки,‏ ‎которые ‎они‏ ‎приобретали ‎в ‎додзё, ‎должны ‎использоваться‏ ‎для‏ ‎реальной ‎самообороны,‏ ‎поэтому ‎они‏ ‎тренировались ‎с ‎соответствующим ‎отношением!

Когда ‎вы‏ ‎ищете‏ ‎традиционный‏ ‎додзё ‎—‏ ‎помните, ‎что‏ ‎реалистичная ‎самооборона‏ ‎является‏ ‎ключевым ‎фактором,‏ ‎а ‎не ‎внешний ‎антураж!

Смотреть: 1+ мин
logo Каратэ длиною в жизнь

Тайра Синкэн - отец современного кобудо

Как-то ‎не‏ ‎особенно ‎принято ‎в ‎среде ‎приверженцев‏ ‎воинских ‎искусств‏ ‎отмечать‏ ‎какие-то ‎важные ‎даты.‏ ‎Например, ‎дни‏ ‎рождения ‎основателей ‎различных ‎стилей.‏ ‎Тортики‏ ‎на ‎тренировку,‏ ‎мне ‎кажется,‏ ‎по ‎таким ‎случаям ‎в ‎додзё‏ ‎люди‏ ‎не ‎приносят.

А‏ ‎вот ‎вспомнить‏ ‎лидеров ‎школ ‎их ‎последователям ‎бывает‏ ‎очень‏ ‎полезно.‏ ‎И ‎важно.‏ ‎А ‎тут‏ ‎как ‎раз‏ ‎значимый‏ ‎повод. ‎12‏ ‎июня ‎1897 ‎года ‎на ‎острове‏ ‎Кумэдзима, ‎одном‏ ‎из‏ ‎островов ‎архипелага ‎Рюкю,‏ ‎родился ‎человек,‏ ‎ставший ‎впоследствии ‎самой ‎яркой‏ ‎фигурой‏ ‎окинавского ‎кобудо‏ ‎середины ‎ХХ‏ ‎века. ‎Известный ‎историк ‎Патрик ‎МакКарти‏ ‎сравнивал‏ ‎его ‎в‏ ‎Фунакоси ‎Гитином,‏ ‎но ‎на ‎поприще ‎окинавских ‎оружейных,‏ ‎а‏ ‎не‏ ‎безоружных ‎традиций.‏ ‎И ‎если‏ ‎присмотреться, ‎огромное‏ ‎количество‏ ‎современных ‎школ‏ ‎кобудо ‎так ‎или ‎иначе ‎соприкасается‏ ‎с ‎наследием,‏ ‎оставленным‏ ‎им.

Речь ‎о ‎Тайра‏ ‎Синкэн ‎(урождённый‏ ‎Маэдзато ‎Синкэн). ‎Чем ‎же‏ ‎он‏ ‎заслужил ‎такого‏ ‎сравнения? ‎Давайте‏ ‎разберёмся.

В ‎юности ‎Тайра ‎Синкэн ‎не‏ ‎помышлял‏ ‎о ‎судьбе‏ ‎приверженца ‎будо.‏ ‎Но ‎в ‎молодые ‎годы, ‎работая‏ ‎на‏ ‎рудниках‏ ‎по ‎добыче‏ ‎серы, ‎попал‏ ‎под ‎завал‏ ‎и‏ ‎серьёзно ‎повредил‏ ‎одну ‎ногу, ‎сросшуюся ‎неправильно. ‎Хромать‏ ‎ему, ‎между‏ ‎прочим,‏ ‎пришлось ‎до ‎самой‏ ‎смерти. ‎Тайра‏ ‎очень ‎переживал, ‎что ‎его‏ ‎увечье‏ ‎является ‎поводом‏ ‎насмешек ‎многих‏ ‎сверстников. ‎И ‎когда ‎судьба ‎в‏ ‎1922‏ ‎году ‎забросила‏ ‎его ‎в‏ ‎Токио ‎на ‎работу, ‎он ‎решил‏ ‎осваивать‏ ‎дзюдо,‏ ‎чтобы ‎стать‏ ‎сильнее ‎и‏ ‎в ‎случае‏ ‎чего‏ ‎навалять ‎каждому,‏ ‎кто ‎его ‎захочет ‎оскорбить. ‎Вид‏ ‎будо, ‎созданный‏ ‎усилиями‏ ‎великого ‎популяризатора ‎Кано‏ ‎Дзигоро ‎в‏ ‎тот ‎период ‎гремел ‎на‏ ‎всю‏ ‎страну. ‎Но…‏ ‎до ‎зала‏ ‎дзюдо ‎наш ‎герой ‎не ‎дошёл,‏ ‎познакомившись‏ ‎со ‎своим‏ ‎соотечественником ‎Фунакоси‏ ‎Гитином. ‎Тем ‎самым ‎мастером ‎Фунакоси,‏ ‎приложившим‏ ‎немало‏ ‎усилий ‎для‏ ‎ознакомления ‎японцев‏ ‎с ‎окинавским‏ ‎каратэ.‏ ‎С ‎занятий‏ ‎у ‎Фунакоси ‎и ‎началось ‎путешествие‏ ‎Тайра ‎в‏ ‎огромный‏ ‎мир ‎воинских ‎рукопашных‏ ‎дисциплин.

Относительно ‎скоро,‏ ‎в ‎1929 ‎году ‎в‏ ‎том‏ ‎же ‎Токио‏ ‎судьба ‎свела‏ ‎Тайра ‎Синкэн ‎с ‎другим ‎окинавским‏ ‎мастером‏ ‎— ‎Ябику‏ ‎Модэн. ‎Тот‏ ‎перебрался ‎в ‎столицу ‎империи ‎ещё‏ ‎в‏ ‎1911‏ ‎году, ‎тут‏ ‎же ‎трудился,‏ ‎а ‎также‏ ‎пытался‏ ‎продвигать ‎воинские‏ ‎искусства ‎Окинавы. ‎Считается, ‎что ‎он‏ ‎основал ‎тогда‏ ‎некое‏ ‎Общество ‎по ‎изучению‏ ‎рюкюсского ‎кобудо.

Конечно,‏ ‎результаты ‎его ‎труда ‎никак‏ ‎не‏ ‎сравнимы ‎с‏ ‎успехом ‎Фунакоси.‏ ‎Тем ‎не ‎менее, ‎в ‎формирующейся‏ ‎в‏ ‎20-ые ‎годы‏ ‎среде ‎приверженцев‏ ‎каратэ ‎он ‎был ‎известен ‎и‏ ‎контактировал‏ ‎со‏ ‎всеми ‎ведущими‏ ‎мастерами. ‎За‏ ‎плечами ‎его‏ ‎была‏ ‎учёба ‎у‏ ‎ведущих ‎специалистов ‎на ‎родной ‎Окинаве.‏ ‎Ябику ‎учился‏ ‎каратэ‏ ‎непосредственно ‎у ‎Итосу‏ ‎Анко. ‎А‏ ‎тот, ‎пожалуй, ‎был ‎центральной‏ ‎фигурой‏ ‎всего ‎окинавского‏ ‎каратэ, ‎и‏ ‎его ‎эксперимент ‎со ‎внедрением ‎воинского‏ ‎искусства‏ ‎в ‎программу‏ ‎физвоспитания ‎школ,‏ ‎а ‎затем ‎и ‎специальных ‎профессиональных‏ ‎заведений‏ ‎оказался‏ ‎важной ‎вехой‏ ‎в ‎деле‏ ‎распротранения ‎«пустой‏ ‎руки»‏ ‎в ‎Японии‏ ‎и ‎мире.

Итосу, ‎как ‎известно, ‎сконцентрировался‏ ‎на ‎безоружном‏ ‎бое‏ ‎(хотя ‎определённо ‎что-то‏ ‎оружейное ‎изучал)‏ ‎. ‎Поэтому ‎технику ‎бо‏ ‎Ябику‏ ‎постигал ‎под‏ ‎руководством ‎Тинэн‏ ‎Масанра ‎по ‎прозвищу ‎Яманни-усумэ, ‎человека-предтечи‏ ‎школы‏ ‎бо-дзюцу ‎Яманни-рю.‏ ‎Именно ‎с‏ ‎его ‎именем ‎связано ‎формирование ‎того‏ ‎набора‏ ‎ката‏ ‎с ‎шестом,‏ ‎которое ‎позже‏ ‎оформилось ‎в‏ ‎школу‏ ‎Яманни-рю. ‎Тинэн‏ ‎отрабатывал ‎и ‎преподавал ‎ката ‎Сюси-но‏ ‎кун, ‎Сакугава-но‏ ‎кун‏ ‎и ‎некоторые ‎другие.‏ ‎Вероятно, ‎также‏ ‎ката, ‎носящее ‎имя ‎его‏ ‎однофамильца‏ ‎Тинэн ‎Сикиянака-но‏ ‎кун. ‎Тинэн‏ ‎Масанра ‎также ‎придумал ‎Ёнэгава-но ‎кун.‏ ‎В‏ ‎молодости ‎ездил‏ ‎на ‎остров‏ ‎Цукэндзима, ‎чтобы ‎разучить ‎и ‎сохранить‏ ‎уникальные‏ ‎местные‏ ‎традиции ‎боя‏ ‎шестом. ‎Сложно‏ ‎сказать, ‎какие‏ ‎именно‏ ‎ката ‎он‏ ‎привёз. ‎Считается, ‎что ‎это ‎были‏ ‎Цукэн-но ‎кун,‏ ‎Сунакакэ-но‏ ‎кун ‎и ‎какое-то‏ ‎Симадзири…

Ябику ‎также‏ ‎стал ‎последователем ‎другого ‎столпа‏ ‎окинавских‏ ‎воинских ‎искусств.‏ ‎Его ‎имя‏ ‎— ‎Киндзё ‎(Канагусуку ‎по-окинавски) ‎Масанра‏ ‎по‏ ‎прозвищу ‎Уфутику‏ ‎(уфутику ‎—‏ ‎это ‎какая-то ‎должность ‎среди ‎тогдашнего‏ ‎дворянства‏ ‎с‏ ‎полицейскими ‎функциями;‏ ‎кроме ‎того,‏ ‎Киндзё ‎был‏ ‎телохранителем‏ ‎последнего ‎окинавского‏ ‎короля). ‎Его ‎учителями ‎были ‎Мацумура‏ ‎Сокон, ‎Хамахига-пэтин‏ ‎и‏ ‎Ёсимура-удун. ‎

Во ‎второй‏ ‎половине ‎ХХ‏ ‎века ‎другой ‎последователь ‎Киндзё‏ ‎создаст‏ ‎школу ‎Уфутику-рю.‏ ‎Вероятнее ‎всего,‏ ‎Ябику ‎изучал ‎у ‎него ‎искусство‏ ‎сай-дзюцу,‏ ‎тунфа-дзюцу ‎и‏ ‎бо-дзюцу.

Третьим ‎наставников‏ ‎Ябику ‎в ‎оружейном ‎искусстве ‎стал‏ ‎Тавата‏ ‎Синдзю,‏ ‎наследник ‎яркой‏ ‎семейной ‎традиции,‏ ‎в ‎которой‏ ‎особое‏ ‎место ‎уделялось‏ ‎технике ‎трезубцев ‎сай. ‎И ‎традиция‏ ‎эта ‎сохранилась‏ ‎(конечно,‏ ‎не ‎в ‎неизменном‏ ‎виде) ‎именно‏ ‎благодаря ‎Ябику. ‎Потому ‎что‏ ‎о‏ ‎потомках ‎Таваты‏ ‎позже ‎слышно‏ ‎не ‎было.

Итак, ‎Тайра ‎стал ‎учеником‏ ‎Ябику‏ ‎Модэна ‎и,‏ ‎наверное, ‎главным‏ ‎наследником. ‎Вскоре ‎Тайра ‎получил ‎от‏ ‎своих‏ ‎учителей‏ ‎право ‎открыть‏ ‎собственное ‎додзё.‏ ‎Что ‎он‏ ‎и‏ ‎сделал ‎в‏ ‎городке ‎Икахо ‎(префектура ‎Гумма). ‎По‏ ‎сути, ‎Тайра‏ ‎преподавал‏ ‎раннюю ‎версию ‎каратэ‏ ‎Фунакоси ‎и‏ ‎довольно ‎обширный ‎набор ‎оружейных‏ ‎техник.

Но‏ ‎ему ‎было‏ ‎мало ‎этого.

Он‏ ‎с ‎разрешения ‎своих ‎наставников ‎обратился‏ ‎к‏ ‎Мабуни ‎Кэнва.‏ ‎Мало ‎кто‏ ‎сейчас ‎знает, ‎что ‎Мабуни ‎являлся‏ ‎своего‏ ‎рода‏ ‎хранителем ‎нескольких‏ ‎редких ‎оружейных‏ ‎традиций. ‎Под‏ ‎ними‏ ‎я ‎подразумеваю‏ ‎группы ‎ката ‎от ‎той ‎или‏ ‎иной ‎«школы»‏ ‎окинавского‏ ‎кобудо/кобудзюцу, ‎которые ‎несли‏ ‎в ‎себе‏ ‎некие ‎интересные ‎особенности. ‎В‏ ‎частности,‏ ‎Мабуни ‎занимался‏ ‎у ‎упомянутого‏ ‎выше ‎Таваты, ‎а ‎также ‎изучил‏ ‎несколько‏ ‎ката ‎(с‏ ‎шестом ‎и‏ ‎сай), ‎которыми ‎владел ‎Арагаки ‎Сэйсё‏ ‎по‏ ‎прозвищу‏ ‎Мая ‎(«кот»‏ ‎по-окинавски), ‎один‏ ‎из ‎столпов‏ ‎окинавских‏ ‎воинских ‎искусств.

В‏ ‎1940 ‎году ‎Тайра ‎вернулся ‎на‏ ‎Окинаву ‎и‏ ‎открыл‏ ‎там ‎своё ‎додзё.‏ ‎Ещё ‎два‏ ‎зала ‎его ‎непосредственных ‎учеников‏ ‎осталось‏ ‎в ‎большой‏ ‎Японии.

На ‎родине‏ ‎Тайра ‎пошёл ‎дальше, ‎осваивая ‎всё‏ ‎новые‏ ‎и ‎новые‏ ‎элементы. ‎Одним‏ ‎из ‎его ‎коллег ‎стал ‎Камия‏ ‎Дзинсэй,‏ ‎очень‏ ‎важная ‎персона‏ ‎в ‎истории‏ ‎окинавского ‎кобудо.‏ ‎Камия,‏ ‎напомню, ‎занимался‏ ‎Годзю-рю ‎под ‎руководством ‎Мияги ‎Тёдзюна‏ ‎и ‎был‏ ‎его‏ ‎очень ‎близким ‎учеником‏ ‎и ‎товарищем.‏ ‎А ‎также ‎практиковал ‎кобудо.‏ ‎Он‏ ‎сохранил ‎для‏ ‎потомков ‎шикарные‏ ‎ката, ‎прежде ‎всего, ‎наследие ‎легендарного‏ ‎мастера‏ ‎Тятан ‎Яра.‏ ‎Если ‎ката‏ ‎с ‎сай ‎Тятан ‎Яра-но ‎сай‏ ‎широко‏ ‎известно‏ ‎(и ‎присуствует‏ ‎в ‎перечне‏ ‎ката ‎Уфутику-рю),‏ ‎то‏ ‎сложное, ‎изобилующее‏ ‎неожиданными ‎разворотами, ‎контратаками ‎в ‎разные‏ ‎стороны ‎ката‏ ‎Тятан‏ ‎Яра-но ‎кун ‎сохранилось‏ ‎лишь ‎благодаря‏ ‎ему.

Существовала ‎ещё ‎одна ‎условная‏ ‎старинная‏ ‎школа ‎бо-дзюцу.‏ ‎Некий ‎мастер‏ ‎Соэиси ‎был ‎хранителем ‎ката ‎Сюси-но‏ ‎кун,‏ ‎Тёун-но ‎кун,‏ ‎а ‎также‏ ‎им ‎разработанной ‎формы ‎Соэиси-но ‎кун.‏ ‎Вероятно,‏ ‎Тёун-но‏ ‎кун ‎в‏ ‎Рюкю ‎кобудо‏ ‎появилось ‎благодаря‏ ‎Камия-сэнсэю.

Опять-таки,‏ ‎Камия ‎не‏ ‎был ‎последним ‎источником ‎информации ‎для‏ ‎мастера ‎Тайра.‏ ‎Тот‏ ‎тесно ‎общался ‎с‏ ‎Хохaн ‎Сокэн,‏ ‎выдающимся ‎мастером. ‎Тот ‎был‏ ‎интересен‏ ‎тем, ‎что‏ ‎был ‎родственником‏ ‎Мацумура ‎Сокон ‎и ‎изучал ‎каратэ‏ ‎и‏ ‎кобудо ‎у‏ ‎его ‎потомков.‏ ‎В ‎молодости ‎Хохан ‎иммигрировал ‎в‏ ‎Аргентину,‏ ‎там‏ ‎продолжал ‎заниматься‏ ‎и ‎даже‏ ‎преподавал. ‎С‏ ‎его‏ ‎возвращением ‎на‏ ‎родину ‎после ‎Второй ‎мировой ‎выяснилось,‏ ‎что ‎он,‏ ‎по‏ ‎сути, ‎преподавал ‎«законсервированную»‏ ‎технику, ‎чем‏ ‎и ‎привлёк ‎к ‎себе‏ ‎внимание.

Также‏ ‎Тайра ‎консультировался‏ ‎с ‎несколькими‏ ‎учениками ‎Тинэн ‎Масанра, ‎который ‎преподавал‏ ‎бо-дзюцу‏ ‎широкому ‎кругу‏ ‎людей.

В ‎1955‏ ‎году ‎Тайра ‎при ‎поддержке ‎учеников‏ ‎создал‏ ‎«Рюкю‏ ‎кобудо ‎ходзон‏ ‎синкокай» ‎(Общество‏ ‎по ‎сохранению‏ ‎и‏ ‎продвижению ‎старинных‏ ‎рюкюсских ‎воинских ‎искусств). ‎Обратите ‎внимание,‏ ‎пожалуйста: ‎упор‏ ‎в‏ ‎названии ‎сделан ‎на‏ ‎термин ‎«рюкюсские».‏ ‎Речь ‎о ‎том, ‎что‏ ‎Тайра‏ ‎сохранял ‎довольно‏ ‎старые ‎традиции,‏ ‎уходящие ‎корнями ‎в ‎годы ‎до‏ ‎упразднения‏ ‎королевства ‎Рюкю,‏ ‎которые ‎насчитывают‏ ‎200 ‎и ‎более ‎лет.

Так ‎чем‏ ‎же‏ ‎всё-таки‏ ‎Тайра ‎заслужил‏ ‎неофициальное ‎звание‏ ‎«Фунакоси ‎в‏ ‎области‏ ‎кобудо»? ‎В‏ ‎20-30-ые ‎годы ‎каратэ ‎появилось ‎в‏ ‎большой ‎Японии‏ ‎и‏ ‎начало ‎завоёвывать ‎популярность.‏ ‎И ‎на‏ ‎самой ‎Окинаве ‎произошёл ‎рост‏ ‎числа‏ ‎поклонников ‎воинских‏ ‎искусств. ‎Кобудо‏ ‎не ‎поспевало ‎за ‎каратэ ‎по‏ ‎ряду‏ ‎причин. ‎По‏ ‎причине ‎того,‏ ‎что ‎в ‎том ‎современном ‎мире‏ ‎каратэ‏ ‎явно‏ ‎казалось ‎прикладной‏ ‎дисциплиной, ‎а‏ ‎оружейные ‎техники‏ ‎с‏ ‎шестом ‎и‏ ‎экзотикой ‎типа ‎сай, ‎тунфа ‎и‏ ‎нунтяку ‎стояли‏ ‎в‏ ‎сторонке. ‎Хотя ‎бо-дзюцу‏ ‎довольно ‎широко‏ ‎преподавалось ‎на ‎Окинаве, ‎в‏ ‎т.ч.‏ ‎школьникам ‎и‏ ‎студентам ‎училищ.

Также‏ ‎по ‎каратэ ‎широкая ‎сеть ‎преподавателей‏ ‎групп‏ ‎в ‎университетах‏ ‎иногда ‎состояла‏ ‎из ‎молодых ‎людей, ‎которые ‎до‏ ‎кобудо‏ ‎попросту‏ ‎ещё ‎не‏ ‎добрались. ‎Ну‏ ‎и ‎плюс‏ ‎сложности‏ ‎с ‎пространством,‏ ‎снаряжением ‎и ‎техникой ‎безопасности ‎на‏ ‎занятиях.

Огромный ‎урон‏ ‎культуре‏ ‎Окинавы ‎нанесла ‎Вторая‏ ‎мировая ‎война.‏ ‎Много ‎людей ‎погибло.

Тайра ‎Синкэн‏ ‎с‏ ‎коллегами ‎даже‏ ‎предпринял ‎попытку‏ ‎поднять ‎народный ‎дух, ‎путешествуя ‎вместе‏ ‎с‏ ‎учениками ‎по‏ ‎острову ‎и‏ ‎проводя ‎показательные ‎выступления.

И ‎если ‎сравнить‏ ‎с‏ ‎другими‏ ‎существовавшими ‎школами‏ ‎кобудо, ‎то‏ ‎Рюкю ‎кобудо‏ ‎было‏ ‎наиболее ‎популярным‏ ‎и ‎активным. ‎«Рюкю ‎кобудо» ‎—‏ ‎это ‎название‏ ‎закрепилось‏ ‎за ‎линией ‎Тайра,‏ ‎хотя, ‎по‏ ‎уму, ‎оно ‎может ‎относиться‏ ‎к‏ ‎любой ‎другой‏ ‎школе, ‎и‏ ‎исключения ‎действительно ‎есть. ‎Возьмём ‎Матаёси-кобудо.‏ ‎Мастер‏ ‎Матаёси ‎Синко,‏ ‎один ‎из‏ ‎лидеров ‎довоенного ‎кобудо, ‎погиб ‎в‏ ‎1945-ом.‏ ‎Его‏ ‎сын ‎Симпо,‏ ‎ставший ‎впоследствии‏ ‎главой ‎мощной‏ ‎школы,‏ ‎был ‎эвакуирован‏ ‎в ‎Кавасаки, ‎и ‎вернулся ‎на‏ ‎Окинаву ‎только‏ ‎в‏ ‎50-ых. ‎Яманни-рю ‎(формально‏ ‎оформившееся ‎как‏ ‎школа ‎в ‎60-ые) ‎существовала,‏ ‎но‏ ‎каких-то ‎особенных‏ ‎активностей ‎не‏ ‎проводила. ‎Школа ‎каратэ ‎и ‎кобудо‏ ‎Рюэй-рю‏ ‎и ‎вовсе‏ ‎до ‎60-ых‏ ‎годов ‎не ‎преподавалась ‎за ‎пределами‏ ‎семьи‏ ‎Накаима.‏ ‎В ‎общем‏ ‎так: ‎сказать,‏ ‎что ‎окинавское‏ ‎кобудо‏ ‎совсем ‎уж‏ ‎«загибалось» ‎невозможно. ‎Но ‎не ‎было‏ ‎активного ‎развития‏ ‎и‏ ‎часть ‎наследия ‎просто‏ ‎постепенно ‎терялась.

А‏ ‎Тайра ‎привлёк ‎в ‎свою‏ ‎организацию‏ ‎ряд ‎сторонников,‏ ‎в ‎том‏ ‎числе ‎мастеров ‎из ‎большой ‎Японии.‏ ‎Например,‏ ‎одним ‎из‏ ‎его ‎первых‏ ‎учеников ‎был ‎Сакагами ‎Рюсё ‎(в‏ ‎каратэ‏ ‎—‏ ‎ученик ‎Мабуни‏ ‎Кэнва), ‎основатель‏ ‎направления ‎Итосу-кай‏ ‎Сито-рю‏ ‎и ‎Конго-рю‏ ‎кобудо. ‎Его ‎ученик ‎— ‎Дэмура‏ ‎Фумио, ‎один‏ ‎из‏ ‎главных ‎популяризаторов ‎кобудо‏ ‎на ‎Западе.

Также‏ ‎в ‎его ‎организации ‎состоял‏ ‎Хаяси‏ ‎Тэруо ‎(который‏ ‎позже ‎также‏ ‎стал ‎изучать ‎Рюэй-рю ‎и ‎основал‏ ‎свой‏ ‎стиль ‎Кэнсин-рю;‏ ‎он ‎появляется‏ ‎в ‎старом ‎фильме ‎«Будо ‎—‏ ‎искусство‏ ‎убивать»‏ ‎(Budo: ‎Art‏ ‎of ‎killing)).

В‏ ‎30-ых ‎годах‏ ‎Тайра‏ ‎подготовил ‎небольшой‏ ‎материал, ‎посвящённый ‎окинавскому ‎кобудо ‎и‏ ‎ката ‎Конго-но‏ ‎кон‏ ‎(вообще-то ‎это ‎было‏ ‎Сюси-но ‎кун)‏ ‎для ‎«Энциклопедии ‎каратэ». ‎А‏ ‎в‏ ‎60-ых ‎написал‏ ‎«Рюкю ‎кобудо‏ ‎Тайкан» ‎— ‎«Энциклопедию ‎рюкюсского ‎кобудо».‏ ‎Предполагалось,‏ ‎что ‎выйдет‏ ‎три ‎тома,‏ ‎но ‎опубликован ‎был, ‎к ‎сожалению,‏ ‎только‏ ‎первый.

В‏ ‎общем, ‎Тайра‏ ‎приложил ‎огромные‏ ‎усилия ‎по‏ ‎сохранению‏ ‎и ‎популяризации‏ ‎окинавского ‎кобудо. ‎В ‎30-60-ые ‎годы‏ ‎более, ‎чем‏ ‎все‏ ‎остальные ‎мастера ‎вместе‏ ‎взятые.

Умер ‎Тайра‏ ‎Синкэн ‎в ‎1970 ‎году.

Автор:‏ ‎Павел‏ ‎Долгачёв


Читать: 7+ мин
logo Каратэ длиною в жизнь

Йошитака (Гиго) Фунакоши, сын основателя каратэ

Гиго ‎Фунакоши‏ ‎является ‎одним ‎из ‎признанных ‎мастеров‏ ‎гендай-будо ‎現代武道,‏ ‎означающее‏ ‎«современное ‎будо» ‎или‏ ‎просто ‎«будо»,‏ ‎что ‎означает ‎«японские ‎боевые‏ ‎искусства,‏ ‎созданные ‎после‏ ‎эпохи ‎реставрации‏ ‎Мэйдзи», ‎противоположностью ‎«гендай-будо» ‎или ‎«будо»‏ ‎является‏ ‎«ко-рю» ‎古流‏ ‎– ‎«древние‏ ‎боевые ‎искусства», ‎созданные ‎до ‎эры‏ ‎реставрации‏ ‎Мэйдзи.

К‏ ‎будо ‎относятся‏ ‎айкидо, ‎карате,‏ ‎дзюдо, ‎сёриндзи-кэмпо‏ ‎и‏ ‎др. ‎Также‏ ‎отличительным ‎признаком ‎будо ‎является ‎система‏ ‎ранжирования ‎уровней‏ ‎кю-дан.‏ ‎Термин ‎ко-рю ‎古流,‏ ‎«старая ‎школа»‏ ‎или ‎«традиционная ‎школа» ‎иногда‏ ‎переводится,‏ ‎как ‎«старый‏ ‎стиль» ‎т.е‏ ‎созданные ‎до ‎1868 ‎года. ‎В‏ ‎системе‏ ‎ко-рю ‎не‏ ‎было ‎ранжирования‏ ‎кю-дан, ‎вместо ‎этого ‎были ‎разного‏ ‎рода‏ ‎сертификаты‏ ‎и ‎грамоты.‏ ‎Кроме ‎того,‏ ‎была ‎распространена‏ ‎«клятва‏ ‎крови» ‎-‏ ‎«кэппан». ‎В ‎то ‎время, ‎как‏ ‎в ‎большинстве‏ ‎додзё‏ ‎гендай-будо ‎приветствуются ‎все,‏ ‎если ‎они‏ ‎следуют ‎основным ‎правилам ‎поведения‏ ‎(додзё-кун),‏ ‎инструкторы ‎же‏ ‎ко-рю ‎часто‏ ‎строго ‎проверяли ‎кандидатов. ‎Основная ‎цель‏ ‎будо‏ ‎(не ‎путать‏ ‎с ‎«бусидо»)‏ ‎- ‎духовное ‎и ‎умственное ‎развитие,‏ ‎а‏ ‎применение‏ ‎техник ‎-‏ ‎второстепенная ‎цель.

Данное‏ ‎отступление ‎важно‏ ‎для‏ ‎понимания ‎изменений,‏ ‎произошедших ‎с ‎карате ‎после ‎попадания‏ ‎с ‎Окинавы‏ ‎на‏ ‎материковую ‎Японию ‎в‏ ‎тот ‎момент,‏ ‎когда ‎реставрация ‎Мэйдзи ‎уже‏ ‎была‏ ‎завершена.

Гиго ‎Фунакоши‏ ‎был ‎третьим‏ ‎сыном ‎Фунакоши ‎Гичина, ‎который, ‎как‏ ‎и‏ ‎его ‎отец,‏ ‎начал ‎заниматься‏ ‎карате ‎(точнее, ‎«то-тэ», ‎«ти» ‎или‏ ‎«ди»,‏ ‎как‏ ‎это ‎называлось‏ ‎на ‎Окинаве),‏ ‎чтобы ‎поправить‏ ‎здоровье.‏ ‎В ‎возрасте‏ ‎семи ‎лет ‎Йошитака ‎заболел ‎туберкулёзом,‏ ‎и ‎врачи‏ ‎того‏ ‎времени ‎оставляли ‎ему‏ ‎мало ‎шансов.‏ ‎Первые ‎тренировки ‎он ‎начал‏ ‎проходить‏ ‎под ‎руководством‏ ‎Итосу ‎Ясуцунэ,‏ ‎так ‎как ‎отец ‎брал ‎его‏ ‎с‏ ‎собой, ‎а‏ ‎в ‎возрасте‏ ‎17 ‎лет ‎он ‎вместе ‎с‏ ‎ним‏ ‎перебрался‏ ‎в ‎Токио,‏ ‎где ‎выучился‏ ‎на ‎рентгенолога‏ ‎и‏ ‎стал ‎работать‏ ‎в ‎отделе ‎физической ‎и ‎медицинской‏ ‎консультации ‎Министерства‏ ‎образования,‏ ‎что ‎позволяло ‎ему‏ ‎в ‎том‏ ‎числе, ‎как ‎постоянно ‎контролировать‏ ‎состояние‏ ‎своих ‎лёгких,‏ ‎так ‎и‏ ‎продвигать ‎карате ‎в ‎качестве ‎оздоровительной‏ ‎дисциплины‏ ‎в ‎системе‏ ‎образования ‎Японии.‏ ‎На ‎примере ‎Дзигоро ‎Кано ‎было‏ ‎очевидно‏ ‎ясно,‏ ‎что ‎открытие‏ ‎большого ‎количества‏ ‎додзё ‎в‏ ‎Японии‏ ‎возможно ‎только‏ ‎при ‎задействовании ‎системы ‎университетов ‎и‏ ‎исключении ‎из‏ ‎арсенала‏ ‎преподавания ‎наиболее ‎опасных‏ ‎техник.

Когда ‎Шихан‏ ‎его ‎отца ‎(старший ‎помощник‏ ‎инструктора)‏ ‎Такеши ‎Симода‏ ‎умер, ‎Гиго‏ ‎занял ‎егоместо ‎в ‎организации ‎Шотокан,‏ ‎лично‏ ‎преподавая ‎в‏ ‎различных ‎университетах.‏ ‎Гичин ‎Фунакоши ‎преобразовал ‎карате ‎из‏ ‎боевой‏ ‎техники‏ ‎исключительной ‎самообороны‏ ‎в ‎философское‏ ‎боевое ‎«до»‏ ‎(«образ‏ ‎жизни»), ‎или‏ ‎вышеупомянутое ‎гендай-будо, ‎но ‎его ‎сын‏ ‎Гиго ‎начал‏ ‎развивать‏ ‎технику ‎карате, ‎которая‏ ‎окончательно ‎отделила‏ ‎японское ‎карате-до ‎от ‎локального‏ ‎Окинавского‏ ‎искусства. ‎Между‏ ‎1936 ‎и‏ ‎1945 ‎годами ‎Гиго ‎придал ‎ему‏ ‎совершенно‏ ‎другой ‎и‏ ‎мощный ‎японский‏ ‎оттенок, ‎основанный ‎на ‎его ‎изучении‏ ‎современного‏ ‎кендо‏ ‎и ‎иайдо,‏ ‎которые ‎он‏ ‎осваивал ‎под‏ ‎руководством‏ ‎сенсея ‎Накаямы‏ ‎Хакудо ‎(не ‎путать ‎с ‎Накаямой‏ ‎Масатоши). ‎Работа‏ ‎Гиго‏ ‎по ‎развитию ‎японского‏ ‎карате ‎была‏ ‎в ‎первую ‎очередь ‎популяризирована‏ ‎мастерами‏ ‎Сигэру ‎Эгами‏ ‎и ‎Геншином‏ ‎Хирониши, ‎которые ‎позже ‎сформировали ‎стиль‏ ‎Сётокай-карате.

Благодаря‏ ‎своей ‎преподавательской‏ ‎должности ‎и‏ ‎пониманию ‎японских ‎боевых ‎искусств, ‎Гиго‏ ‎стал‏ ‎техническим‏ ‎создателем ‎современного‏ ‎карате ‎Шотокан.‏ ‎В ‎1946‏ ‎году‏ ‎была ‎выпущена‏ ‎книга ‎Гиго ‎и ‎Гичина ‎Фунакоши‏ ‎«Карате ‎До‏ ‎Нюмон»‏ ‎(по ‎аналогии ‎с‏ ‎«Хагакурэ ‎Нюмон»),‏ ‎где ‎Гиго ‎написал ‎техническую‏ ‎часть,‏ ‎а ‎его‏ ‎отец ‎Гичин‏ ‎написал ‎преамбулу ‎и ‎историческую ‎часть.

В‏ ‎то‏ ‎время ‎как‏ ‎древние ‎искусства‏ ‎то-тэ ‎и ‎сюри-тэ ‎подчеркивали ‎использование‏ ‎и‏ ‎развитие‏ ‎верхней ‎части‏ ‎тела, ‎атаки‏ ‎открытой ‎ладонью,‏ ‎короткие‏ ‎дистанции, ‎суставные‏ ‎замки, ‎захваты, ‎броски, ‎удары ‎по‏ ‎точкам ‎акупрессуры,‏ ‎а‏ ‎также ‎использование ‎удара‏ ‎ногой ‎вперед‏ ‎и ‎его ‎вариаций, ‎Гиго‏ ‎разработал‏ ‎технику ‎нанесения‏ ‎ударов ‎на‏ ‎дальней ‎дистанции, ‎используя ‎низкие ‎стойки,‏ ‎характерные‏ ‎для ‎кендо‏ ‎старого ‎стиля‏ ‎и ‎ката ‎Иайдо.

Гиго ‎также ‎разработал‏ ‎более‏ ‎высокие‏ ‎удары ‎ногами,‏ ‎ему ‎приписывают‏ ‎разработку ‎маваши‏ ‎гери,‏ ‎йоко ‎гери‏ ‎кекоми, ‎йоко ‎гери ‎кеаге, ‎фумикири,‏ ‎ура ‎маваши‏ ‎гери‏ ‎(по ‎другим ‎источникам‏ ‎этот ‎удар‏ ‎относят ‎к ‎заслугам ‎Казэ-‏ ‎сенсея‏ ‎или ‎же‏ ‎его ‎приписывают‏ ‎Масатоши ‎Накаяме, ‎который, ‎якобы, ‎привез‏ ‎его‏ ‎из ‎Китая),‏ ‎уширо ‎маваши‏ ‎гери ‎и ‎уширо ‎гери ‎кекоми.‏ ‎Йошитака‏ ‎был‏ ‎особенно ‎известен‏ ‎своими ‎глубокими‏ ‎стойками ‎и‏ ‎техниками‏ ‎ударов ‎ногами,‏ ‎и ‎он ‎ввел ‎в ‎стиль‏ ‎Шотокан ‎стойку‏ ‎фудо-дачи.‏ ‎Все ‎эти ‎приемы‏ ‎стали ‎частью‏ ‎и ‎без ‎того ‎большого‏ ‎арсенала,‏ ‎привезенного ‎из‏ ‎древних ‎окинавских‏ ‎стилей. ‎Другим ‎большим ‎изменением ‎Гиго‏ ‎было‏ ‎ввнедрение ‎киба-дачи‏ ‎вместо ‎шико-дачи‏ ‎и ‎кокуцу-дачи ‎(которое ‎он ‎взял‏ ‎из‏ ‎японского‏ ‎классического ‎фехтования)‏ ‎вместо ‎стойки‏ ‎нэко-аши-дачи ‎в‏ ‎ката‏ ‎Шотокан.

Техника ‎ударов‏ ‎ногами ‎Гиго ‎выполнялась ‎с ‎гораздо‏ ‎более ‎высоким‏ ‎подъемом‏ ‎колена, ‎чем ‎в‏ ‎предыдущих ‎стилях,‏ ‎и ‎подчеркивалось ‎акцентированное ‎использование‏ ‎бедер.‏ ‎Другие ‎технические‏ ‎усовершенствования ‎включали‏ ‎в ‎себя ‎поворот ‎туловища ‎в‏ ‎положение‏ ‎полуоборота(ханми) ‎при‏ ‎блокировании ‎и‏ ‎толчок ‎задней ‎ногой ‎и ‎бёдрами‏ ‎при‏ ‎выполнении‏ ‎техники. ‎Эти‏ ‎адаптации ‎позволили‏ ‎наносить ‎проникающую‏ ‎атаку‏ ‎всем ‎телом‏ ‎за ‎счет ‎правильного ‎выравнивания ‎корпуса.‏ ‎Гиго ‎также‏ ‎продвигал‏ ‎свободные ‎спарринги ‎(дзю-кумите).‏ ‎Также ‎из‏ ‎кендо ‎было ‎заимствовано ‎положение‏ ‎рук‏ ‎чюдан-камае.

Стиль ‎кумите‏ ‎Гиго ‎заключался‏ ‎в ‎том, ‎чтобы ‎наносить ‎сильные‏ ‎и‏ ‎быстрые ‎удары,‏ ‎используя ‎низкие‏ ‎стойки ‎и ‎длинные ‎атаки, ‎серии‏ ‎приемов‏ ‎и‏ ‎подсечки ‎ногами‏ ‎(взятые ‎из‏ ‎старого ‎стиля‏ ‎кендо‏ ‎и ‎дзюдо).‏ ‎Интеграция ‎этих ‎изменений ‎в ‎стиль‏ ‎Шотокан ‎сразу‏ ‎же‏ ‎отделила ‎Шотокан ‎от‏ ‎Окинавского ‎карате.‏ ‎Гиго ‎также ‎подчеркивал ‎акцентированное‏ ‎использование‏ ‎ои-цки ‎и‏ ‎гьяку-цки. ‎Тренировки‏ ‎в ‎его ‎додзё ‎были ‎утомительны,‏ ‎и‏ ‎во ‎время‏ ‎них ‎Гиго‏ ‎ожидал, ‎что ‎его ‎ученики ‎будут‏ ‎отдавать‏ ‎в‏ ‎два ‎раза‏ ‎больше ‎энергии,‏ ‎чем ‎если‏ ‎бы‏ ‎они ‎вложили‏ ‎в ‎настоящее ‎противостояние. ‎Он ‎ожидал,‏ ‎что ‎перетренированность‏ ‎подготовит‏ ‎их ‎к ‎реальной‏ ‎боевой ‎ситуации,‏ ‎если ‎она ‎возникнет.

Обстоятельства ‎Второй‏ ‎мировой‏ ‎войны, ‎тяжелые‏ ‎условия ‎жизни‏ ‎в ‎сочетании ‎с ‎почти ‎саморазрушительными‏ ‎тренировками,‏ ‎привели ‎к‏ ‎существенному ‎ухудшению‏ ‎здоровья ‎Гиго. ‎Он ‎ушел ‎из‏ ‎жизни‏ ‎от‏ ‎обострения ‎туберкулёза‏ ‎24 ‎ноября‏ ‎1945 ‎года‏ ‎в‏ ‎Токио, ‎не‏ ‎дождавшись ‎выхода ‎книги ‎«Карате ‎До‏ ‎Нюмон», ‎где‏ ‎были‏ ‎закреплены ‎изменения, ‎привнесенные‏ ‎при ‎создании‏ ‎гендай-будо-карате. ‎Она ‎увидела ‎свет‏ ‎в‏ ‎1946 ‎году.

Примечание:‏ ‎цель ‎данной‏ ‎статьи ‎– ‎отдать ‎дань ‎уважения‏ ‎и‏ ‎памяти ‎мастеру,‏ ‎посвятившему ‎жизнь‏ ‎карате ‎и ‎косвенно ‎повлиявшему ‎на‏ ‎судьбы‏ ‎многих‏ ‎в ‎мире‏ ‎боевых ‎искусств;‏ ‎без ‎преувеличения,‏ ‎создавшего‏ ‎новое ‎боевое‏ ‎искусство ‎на ‎основе ‎Окинавского ‎ко-рю.‏ ‎А ‎также,‏ ‎возможно,‏ ‎подтолкнуть ‎к ‎ответам‏ ‎на ‎вопросы,‏ ‎что ‎такое ‎«традиционное ‎карате»,‏ ‎суть‏ ‎«будо-карате», ‎что‏ ‎оказало ‎влияние‏ ‎на ‎технику ‎ката ‎Шотокан ‎и‏ ‎дзю-кумите,‏ ‎где ‎и‏ ‎когда ‎произошло‏ ‎разделение ‎Японского ‎карате ‎и ‎Окинавского‏ ‎искусства.‏ ‎Или‏ ‎же ‎это‏ ‎просто ‎послужит‏ ‎дополнительным ‎источником‏ ‎информации.

Осс.

На‏ ‎фото:

  1. Сын ‎Йосихиде‏ ‎(1890- ‎1961) ‎.
  2. Дочь ‎Цуру.
  3. Сын ‎Йосихо‏ ‎(Гифу).
  4. Дочь ‎Уто.
  5. Сын‏ ‎Йоситака‏ ‎(Гиго) ‎(1906-1945).
  6. Сын ‎Гикетсу.


Смотреть: 2+ мин
logo Каратэ длиною в жизнь

Ягю Дзюбэй — легендарный мастер фехтования

Среди ‎великих‏ ‎бугейся ‎(мастеров ‎боевых ‎искусств), ‎чья‏ ‎жизнь ‎раздувала‏ ‎пламя‏ ‎бесчисленных ‎легенд ‎в‏ ‎Японии, ‎один,‏ ‎к ‎сожалению, ‎не ‎так‏ ‎известен‏ ‎западным ‎людям.

В‏ ‎Японии, ‎однако,‏ ‎Ягю ‎Дзюбэй ‎стал ‎предметом ‎легенд,‏ ‎центром‏ ‎внимания ‎нескольких‏ ‎полувымышленных ‎романов,‏ ‎написанных ‎вскоре ‎после ‎его ‎смерти,‏ ‎и‏ ‎главного‏ ‎героя ‎многих‏ ‎газетных ‎статей,‏ ‎романов, ‎фильмов‏ ‎и‏ ‎телевизионных ‎шоу.

Легенды‏ ‎стали ‎настолько ‎переплетены ‎с ‎реальными‏ ‎документами, ‎что,‏ ‎как‏ ‎и ‎в ‎случае‏ ‎с ‎Мусаси,‏ ‎мы ‎часто ‎не ‎можем‏ ‎сказать,‏ ‎что ‎истинно,‏ ‎а ‎что‏ ‎вымысел.

Рожденный ‎мечом

Ягю ‎Дзюбэй ‎Митсуёси ‎(некоторые‏ ‎источники‏ ‎указывают ‎его‏ ‎имя ‎как‏ ‎Митсутоси) ‎был ‎первым ‎сыном ‎Ягю‏ ‎Тадзима‏ ‎Но‏ ‎Ками ‎Муненори,‏ ‎мастера ‎меча,‏ ‎обучавшего ‎сёгунов‏ ‎Токугава.‏ ‎Именно ‎этот‏ ‎Муненори ‎служил ‎первому ‎сёгуну ‎Токугава,‏ ‎Иэясу, ‎в‏ ‎битве‏ ‎при ‎Секигахара. ‎После‏ ‎битвы ‎Иэясу‏ ‎захватил ‎власть ‎над ‎страной‏ ‎и‏ ‎сделал ‎Муненори‏ ‎преподавателем ‎кен-дзютсу‏ ‎и ‎младшим ‎даймё ‎(владыкой ‎провинции).

Впоследствии,‏ ‎Муненори‏ ‎продвинулся ‎став‏ ‎крупным ‎советником‏ ‎и ‎сомецуке ‎или ‎о-мецуке ‎(главный‏ ‎надзиратель‏ ‎даймё).

Отец‏ ‎Муненори, ‎Ягю‏ ‎Матаемон ‎Но‏ ‎Дзё ‎Мунеёси‏ ‎Секисюсай,‏ ‎был ‎основателем‏ ‎семейной ‎традиции ‎фехтования ‎мечом. ‎Мунеёси‏ ‎был ‎владыкой‏ ‎замка‏ ‎Коягю, ‎недалеко ‎от‏ ‎современного ‎храма‏ ‎Хотокудзи. ‎Клан ‎Ягю ‎указывается‏ ‎как‏ ‎один ‎из‏ ‎многих, ‎кто‏ ‎сражался ‎против ‎кланов ‎Миёси ‎и‏ ‎Мацунага,‏ ‎и ‎какое-то‏ ‎время ‎казалось,‏ ‎что ‎Мунеёси ‎служил ‎Оде ‎Нобунаге,‏ ‎который‏ ‎также‏ ‎сражался ‎с‏ ‎Миёси ‎и‏ ‎Мацунага. ‎Клан‏ ‎Ягю‏ ‎под ‎правлением‏ ‎Мунеёси, ‎жил ‎в ‎тихой ‎деревушке‏ ‎в ‎районе‏ ‎Ягю,‏ ‎в ‎нескольких ‎милях‏ ‎от ‎города‏ ‎Нара, ‎в ‎середине ‎бассейна‏ ‎реки‏ ‎Ямато.

Это ‎место,‏ ‎как ‎мы‏ ‎увидим ‎позже, ‎сыграло ‎решающую ‎роль‏ ‎в‏ ‎более ‎поздних‏ ‎битвах ‎за‏ ‎господство ‎над ‎землей ‎и ‎фигурировало‏ ‎в‏ ‎участии‏ ‎семьи ‎Ягю‏ ‎в ‎политических‏ ‎махинациях ‎великих‏ ‎военачальников.‏ ‎Хотя ‎деревня‏ ‎Ягю ‎была ‎крошечной ‎деревушкой ‎в‏ ‎​​сельской ‎местности,‏ ‎она‏ ‎была ‎окружена ‎яростно‏ ‎независимыми ‎фермерами-воинами,‏ ‎которые ‎собирались ‎вместе, ‎когда‏ ‎их‏ ‎общим ‎интересам‏ ‎угрожали ‎внешние‏ ‎силы.

Будучи ‎изолированным ‎от ‎долин ‎и‏ ‎гор,‏ ‎доступ ‎через‏ ‎равнины ‎Ямато‏ ‎был ‎необходим ‎для ‎любого ‎генерала,‏ ‎надеющегося‏ ‎консолидировать‏ ‎власть ‎над‏ ‎всей ‎Японией.‏ ‎Скользящие ‎равнины,‏ ‎вкрапленные‏ ‎глубокими ‎долинами‏ ‎и ‎сосновыми ‎горами, ‎окружили ‎первую‏ ‎столицу ‎Японии‏ ‎Нара‏ ‎и ‎коснулись ‎южных‏ ‎краев ‎Киото,‏ ‎тогдашней ‎столицы. ‎Восточный ‎даймё,‏ ‎надеющийся‏ ‎продвинуться ‎в‏ ‎Киото, ‎чтобы‏ ‎претендовать ‎на ‎титул ‎сёгуна, ‎высшего‏ ‎генералиссимуса‏ ‎страны, ‎имел‏ ‎только ‎несколько‏ ‎вариантов ‎прохода ‎через ‎естественные ‎барьеры.‏ ‎Одна‏ ‎дорога‏ ‎проходила ‎прямо‏ ‎через ‎район‏ ‎Ямато. ‎Таким‏ ‎образом,‏ ‎располагающее ‎отношение‏ ‎землевладельцев ‎и ‎самураев ‎этого ‎региона‏ ‎было ‎решающим‏ ‎фактором‏ ‎для ‎любого ‎амбициозного‏ ‎военачальника ‎к‏ ‎востоку ‎от ‎Киото.

Что ‎касается‏ ‎боевых‏ ‎искусств, ‎Ягю‏ ‎Мунеёси ‎изучал‏ ‎Синто-рю ‎и ‎Тода-Итто-рю. ‎Также, ‎он‏ ‎тренировался‏ ‎с ‎гением‏ ‎фехтования, ‎Камиидзуми‏ ‎Исе ‎Но ‎Ками, ‎и ‎получил‏ ‎мастерскую‏ ‎лицензию‏ ‎в ‎Синкаге-рю.‏ ‎Мунеёси, ‎как‏ ‎говорят, ‎был‏ ‎уже‏ ‎вполне ‎способным‏ ‎фехтовальщиком, ‎но ‎проиграл ‎Исе ‎Но‏ ‎Ками ‎в‏ ‎двух‏ ‎матчах ‎из ‎трех,‏ ‎используя ‎инновационный‏ ‎меч ‎из ‎бамбука ‎в‏ ‎кожаном‏ ‎чехле ‎Синкаге-рю.‏ ‎Сразу ‎после‏ ‎чего ‎Мунеёси ‎попросился ‎стать ‎учеником‏ ‎Исе‏ ‎Но ‎Ками.

Несколько‏ ‎лет ‎спустя‏ ‎он ‎получил ‎мастерскую ‎лицензию ‎в‏ ‎этой‏ ‎рю.‏ ‎Семейная ‎версия‏ ‎стиля ‎стала‏ ‎известна ‎позже‏ ‎как‏ ‎Ягю ‎синкаге‏ ‎рю. ‎Позднее ‎члены ‎семьи ‎были‏ ‎приняты, ‎чтобы‏ ‎служить‏ ‎двум ‎ветвям ‎семьи‏ ‎Токугава, ‎и,‏ ‎таким ‎образом, ‎развились ‎две‏ ‎основные‏ ‎ветки ‎этого‏ ‎рю: ‎Эдо‏ ‎Ягю, ‎основанная ‎в ‎городе ‎Эдо‏ ‎(нынешний‏ ‎Токио) ‎и‏ ‎Овари ‎Ягю.

Некоторые‏ ‎историки ‎боевых ‎искусств ‎говорят, ‎что‏ ‎среди‏ ‎членов‏ ‎семьи, ‎которые‏ ‎остались ‎в‏ ‎деревне ‎Ягю,‏ ‎развилась‏ ‎несколько ‎другая‏ ‎вариация, ‎и ‎называли ‎эту ‎систему‏ ‎Ямато ‎Ягю.

Мунеёси‏ ‎впервые‏ ‎встретил ‎Токугава ‎Иэясу‏ ‎на ‎горе‏ ‎Такагамин ‎в ‎Киото. ‎В‏ ‎настоящее‏ ‎время ‎оживленный,‏ ‎переполненный ‎пригород‏ ‎Киото, ‎Такагамин ‎когда-то ‎был ‎тихим‏ ‎холмом,‏ ‎усеянном ‎только‏ ‎хижинами ‎фермеров,‏ ‎мастерскими, ‎храмами ‎и ‎святынями.

Именно ‎там‏ ‎Иэясу,‏ ‎столкнувшись‏ ‎с ‎тревожными‏ ‎интригами ‎своего‏ ‎соперника, ‎Исида‏ ‎Митсунари,‏ ‎наблюдал ‎демонстрацию‏ ‎боевых ‎искусств ‎относительно ‎неизвестным ‎тогда‏ ‎самураем ‎Мунеёси.‏ ‎Продемонстрировав‏ ‎свое ‎боевое ‎искусство‏ ‎со ‎своими‏ ‎сыновьями, ‎Мунеёси ‎сошёлся ‎с‏ ‎Иэясу,‏ ‎который ‎был‏ ‎вооружен ‎деревянным‏ ‎мечом. ‎Престарелый ‎Мунеёси ‎был ‎безоружным,‏ ‎но‏ ‎он ‎с‏ ‎легкостью ‎разоружил‏ ‎и ‎бросил ‎Иэясу.

Иэясу ‎всегда ‎использовавший‏ ‎такие‏ ‎встречи‏ ‎с ‎великими‏ ‎людьми, ‎написал‏ ‎на ‎месте‏ ‎приказ,‏ ‎наградив ‎Мунеёси‏ ‎стипендией ‎в ‎200 ‎коку ‎(коку‏ ‎— ‎древняя‏ ‎мера,‏ ‎примерно ‎эквивалентная ‎ежегодному‏ ‎потреблению ‎риса‏ ‎одним ‎человеком) ‎и ‎титул‏ ‎официального‏ ‎инструктора ‎по‏ ‎фехтованию ‎семьи‏ ‎Токугава.

Однако ‎на ‎тот ‎момент ‎Мунеёси‏ ‎было‏ ‎68 ‎и‏ ‎он ‎утверждал,‏ ‎что ‎его ‎возраст ‎не ‎позволит‏ ‎ему‏ ‎выполнять‏ ‎такие ‎обязанности.‏ ‎Он ‎попросил,‏ ‎чтобы ‎его‏ ‎пятый‏ ‎сын, ‎Муненори,‏ ‎был ‎принят ‎на ‎службу ‎к‏ ‎Иэясу ‎вместо‏ ‎него,‏ ‎на ‎что ‎Иэясу‏ ‎с ‎готовностью‏ ‎согласился. ‎В ‎результате ‎Иэясу‏ ‎заручился‏ ‎поддержкой ‎семьи‏ ‎Ягю. ‎Некоторые‏ ‎историки ‎предпологают, ‎что, ‎хотя ‎это‏ ‎было‏ ‎якобы ‎из-за‏ ‎навыков ‎фехтования‏ ‎семьи, ‎но ‎что ‎Иэясу ‎действительно‏ ‎было‏ ‎важно‏ ‎это ‎связь‏ ‎клана ‎с‏ ‎другими ‎семьями,‏ ‎которые‏ ‎контролировали ‎район‏ ‎Ямато.

Когда ‎Муненори ‎пообещал ‎свою ‎верность‏ ‎Иэясу, ‎он,‏ ‎возможно,‏ ‎также ‎привел ‎с‏ ‎собой ‎уже‏ ‎хорошо ‎укоренившуюся ‎разведывательную ‎сеть,‏ ‎которая‏ ‎покрывала ‎район‏ ‎Ямато. ‎Как‏ ‎факт, ‎незадолго ‎до ‎битвы ‎при‏ ‎Секигахара‏ ‎в ‎1600‏ ‎году, ‎Муненори‏ ‎покинул ‎ставку ‎Иэясу, ‎который ‎направлялся‏ ‎на‏ ‎север‏ ‎Японии, ‎предположительно,‏ ‎чтобы ‎подавить‏ ‎восстание. ‎Ему‏ ‎было‏ ‎позволено ‎вернуться‏ ‎в ‎свои ‎центральные ‎земли ‎Ягю‏ ‎Но ‎Сато‏ ‎где‏ ‎он ‎собрал ‎воинов‏ ‎из ‎этой‏ ‎области, ‎чтобы ‎поддержать ‎предстоящую‏ ‎решительную‏ ‎битву ‎Иэясу‏ ‎с ‎западным‏ ‎альянсом ‎во ‎главе ‎с ‎Исида‏ ‎Мицунари.‏ ‎Это ‎может‏ ‎объяснить, ‎как‏ ‎Муненори ‎так ‎быстро ‎поднялся, ‎чтобы‏ ‎стать‏ ‎надзирателем‏ ‎всех ‎даймё.

Несмотря‏ ‎на ‎то,‏ ‎что ‎быть‏ ‎учителем‏ ‎сегуна ‎в‏ ‎искусстве ‎меча ‎это ‎вам ‎не‏ ‎хухры-мухры, ‎жалованье‏ ‎и‏ ‎престиж ‎были ‎не‏ ‎такими ‎высокими‏ ‎как ‎доход ‎и ‎статус‏ ‎крупных‏ ‎феодалов ‎дайме.‏ ‎И ‎всеже‏ ‎именно ‎Муненори, ‎а ‎не ‎более‏ ‎богатые‏ ‎и ‎влиятельные‏ ‎военначальники ‎в‏ ‎конечном ‎итоге ‎стал ‎сометсуке. ‎Было‏ ‎ли‏ ‎это,‏ ‎как ‎думают‏ ‎многие, ‎потому,‏ ‎что ‎Муненори‏ ‎мог‏ ‎призвать ‎свои‏ ‎теневые ‎связи, ‎чтобы ‎получить ‎информацию‏ ‎о ‎каких-либо‏ ‎тайных‏ ‎махинациях ‎возможных ‎предателей‏ ‎среди ‎дайме?

Ко‏ ‎всему ‎прочему, ‎как ‎официальная‏ ‎школа‏ ‎фехтования ‎сёгуна,‏ ‎Ягю ‎Синкаге‏ ‎рю ‎приобрела ‎уважение ‎как ‎«тенка‏ ‎ити»‏ ‎— ‎лучшая‏ ‎школа ‎меча‏ ‎в ‎стране. ‎Как ‎следствие, ‎многие‏ ‎из‏ ‎кланов‏ ‎запрашивали ‎инструкторов‏ ‎фехтования ‎из‏ ‎этой ‎школы.‏ ‎В‏ ‎своей ‎двойной‏ ‎роли, ‎мечника ‎и ‎надзирателя ‎дайме,‏ ‎Муненори ‎находился‏ ‎в‏ ‎выгодном ‎положении, ‎отправляя‏ ‎инструкторов ‎в‏ ‎разные ‎провинции, ‎которые ‎могли‏ ‎доносить‏ ‎ему ‎о‏ ‎любых ‎подозрительных‏ ‎движениях ‎среди ‎дайме.

Между ‎тем ‎не‏ ‎стоит‏ ‎забывать ‎о‏ ‎наследии ‎Муненори.‏ ‎Он ‎обучал ‎искусству ‎меча ‎три‏ ‎поколения‏ ‎сегунов:‏ ‎Иэясу, ‎Хидетада‏ ‎и ‎Иэмицу.‏ ‎Муненори ‎также‏ ‎практиковал‏ ‎Дзен-буддийский ‎аскетизм‏ ‎и ‎находился ‎под ‎влиянием ‎великого‏ ‎(и ‎эксцентричного)‏ ‎монаха‏ ‎Такуана ‎Сохо. ‎Беседы‏ ‎о ‎Дзен‏ ‎и ‎боевых ‎искусствах, ‎которые‏ ‎произошли‏ ‎между ‎ними,‏ ‎стали ‎основой‏ ‎для ‎знаменитого ‎Хэйхо ‎Кадэнсе, ‎который‏ ‎в‏ ‎настоящее ‎время‏ ‎доступен ‎в‏ ‎русском ‎переводе.

Согласно ‎Kansei ‎Juushu ‎Shokafu,‏ ‎детское‏ ‎имя‏ ‎Дзюбэя ‎было‏ ‎Ситиро. ‎В‏ ‎1616, ‎Дзюбэй‏ ‎появляется‏ ‎в ‎официальных‏ ‎документах ‎в ‎качестве ‎молодого ‎слуги‏ ‎второго ‎сегуна‏ ‎Токугава,‏ ‎Хидэтада. ‎Позднее ‎он‏ ‎стал ‎сторонником‏ ‎третьего ‎сегуна, ‎Иэмицу, ‎и‏ ‎время‏ ‎от ‎времени‏ ‎обучал ‎его‏ ‎фехтованию ‎вместо ‎отца. ‎На ‎протяжении‏ ‎длительного‏ ‎периода, ‎с‏ ‎24 ‎до‏ ‎36 ‎лет, ‎информация ‎о ‎нем‏ ‎в‏ ‎официальных‏ ‎документах ‎отсутствует.‏ ‎Дзюбей ‎исчезает‏ ‎из ‎официальных‏ ‎записей‏ ‎периода ‎Эдо‏ ‎примерно ‎на ‎12 ‎лет. ‎Он‏ ‎появляется ‎в‏ ‎официальных‏ ‎отчетах ‎только ‎на‏ ‎демонстрации ‎владения‏ ‎мечом ‎перед ‎сегуном.

В ‎конце‏ ‎своего‏ ‎отсутствия, ‎он‏ ‎возвращается ‎с‏ ‎написанной ‎книгой ‎«Цуки, ‎но ‎Сё».‏ ‎Во‏ ‎вступлении ‎к‏ ‎этой ‎рукописи‏ ‎имеются ‎некоторые ‎загадочные ‎и ‎дразнящие‏ ‎намеки‏ ‎о‏ ‎том, ‎чем‏ ‎он ‎занимался,‏ ‎но ‎однозначно‏ ‎не‏ ‎объясняющие ‎секрет‏ ‎многолетнего ‎отсутствия. ‎Существует ‎множество ‎предположений‏ ‎о ‎причинах,‏ ‎по‏ ‎которым ‎Дзюбэй ‎покинул‏ ‎замок ‎Эдо‏ ‎и ‎исчез. ‎Позже ‎Дзюбэй‏ ‎служил‏ ‎в ‎качестве‏ ‎Gosho ‎Inban‏ ‎— ‎своего ‎рода ‎государственным ‎инспектором,‏ ‎и‏ ‎после ‎смерти‏ ‎отца ‎в‏ ‎1646 ‎году ‎он ‎взял ‎на‏ ‎себя‏ ‎управление‏ ‎семейными ‎владениями,‏ ‎приносящими ‎доход‏ ‎около ‎8300‏ ‎коку.‏ ‎Его ‎младший‏ ‎брат ‎Мунефую ‎получил ‎4000 ‎коку,‏ ‎а ‎другой‏ ‎брат,‏ ‎Рецудо ‎(Yagyu ‎Gisen‏ ‎Rokuro ‎Retsudo),‏ ‎который ‎стал ‎священником ‎в‏ ‎семейном‏ ‎храме ‎Хотокудзи,‏ ‎получил ‎200‏ ‎коку.

После ‎всего ‎нескольких ‎лет ‎жизни‏ ‎в‏ ‎Эдо, ‎Дзюбэй‏ ‎оставил ‎свои‏ ‎гражданские ‎обязанности ‎и ‎вернулся ‎в‏ ‎свою‏ ‎деревню.‏ ‎Умер ‎он‏ ‎внезапно ‎в‏ ‎1650 ‎году,‏ ‎на‏ ‎21-й ‎день‏ ‎третьего ‎лунного ‎месяца. ‎Некоторые ‎свитки‏ ‎говорят, ‎что‏ ‎он‏ ‎умер ‎в ‎своем‏ ‎доме, ‎но‏ ‎другие ‎считают, ‎что ‎правильнее‏ ‎полагать,‏ ‎что ‎он‏ ‎скончался ‎в‏ ‎маленькой ‎деревушке ‎под ‎названием ‎О-Кавахара‏ ‎Мура,‏ ‎недалеко ‎от‏ ‎своего ‎дома‏ ‎Ягю-но-Сато, ‎во ‎время ‎соколиной ‎охоты,‏ ‎в‏ ‎возрасте‏ ‎44 ‎лет‏ ‎(по ‎данным‏ ‎Tokugawa ‎Jikki).‏ ‎Его‏ ‎посмертное ‎Буддийское‏ ‎имя ‎— ‎Сого. ‎Деревня, ‎в‏ ‎которой ‎он‏ ‎умер,‏ ‎была ‎резиденцией ‎его‏ ‎старшего ‎сводного‏ ‎брата ‎Ягю ‎Томонори, ‎и‏ ‎Дзюбэй‏ ‎там ‎часто‏ ‎бывал.

Жители ‎этой‏ ‎деревни ‎поддерживают ‎свою ‎собственую ‎версию.‏ ‎Они‏ ‎считают, ‎что‏ ‎Дзюбэй ‎на‏ ‎самом ‎деле ‎умер ‎во ‎время‏ ‎рыбалки,‏ ‎и‏ ‎что ‎история‏ ‎соколиной ‎охоты‏ ‎была ‎выдумана‏ ‎чиновниками,‏ ‎чтобы ‎представить‏ ‎его ‎смерть ‎более ‎подобающей ‎для‏ ‎воина. ‎Внезапная‏ ‎смерть‏ ‎Дзюбэя, ‎также ‎порождает‏ ‎предположения ‎о‏ ‎том, ‎что ‎он ‎был‏ ‎вовлечен‏ ‎в ‎некую‏ ‎нечестную ‎игру.‏ ‎Возможно ‎у ‎него ‎был ‎простой‏ ‎сердечный‏ ‎приступ ‎или‏ ‎инсульт. ‎Но‏ ‎с ‎другой ‎стороны, ‎некоторые ‎полагают,‏ ‎что‏ ‎по‏ ‎какой-то ‎причине,‏ ‎он ‎был‏ ‎послан ‎убить‏ ‎своего‏ ‎сводного ‎брата,‏ ‎однако ‎охрана ‎брата ‎окружила ‎и‏ ‎убила ‎его‏ ‎самого.‏ ‎Это, ‎однако, ‎чистые‏ ‎домыслы.

Дзюбэй ‎был‏ ‎похоронен ‎рядом ‎со ‎своим‏ ‎дедом,‏ ‎Мунэеси. ‎После‏ ‎смерти ‎у‏ ‎него ‎остались ‎две ‎дочери. ‎Как‏ ‎ни‏ ‎странно, ‎совсем‏ ‎немного ‎информации‏ ‎о ‎Дзюбэе ‎даже ‎в ‎официальных‏ ‎семейных‏ ‎хрониках‏ ‎(Gyoku-eishuu-i), ‎особенно‏ ‎по ‎сравнению‏ ‎с ‎объемными‏ ‎отрывками‏ ‎о ‎его‏ ‎младшем ‎брате ‎Мунефую ‎или ‎его‏ ‎отце ‎Муненори.‏ ‎Младший‏ ‎брат ‎Дзюбэя, ‎Мунефую,‏ ‎занял ‎пост‏ ‎главы ‎отделения ‎в ‎Эдо‏ ‎школы‏ ‎Ягю ‎Синкаге‏ ‎Рю, ‎и,‏ ‎служа ‎сегунату, ‎он ‎тоже ‎поднялся‏ ‎до‏ ‎уровня ‎мелкого‏ ‎дайме, ‎как‏ ‎и ‎его ‎отец ‎Муненори. ‎Ветка‏ ‎Овари‏ ‎Синкагэ‏ ‎рю ‎традиции‏ ‎Ягю ‎была‏ ‎передана ‎Ягю‏ ‎Мунеёси‏ ‎другому ‎сыну,‏ ‎Ягю ‎Тосикацу, ‎а ‎после ‎второму‏ ‎сыну ‎Тосикацу‏ ‎—‏ ‎Ягю ‎Хёго ‎Но‏ ‎Суке ‎Тосиёси‏ ‎Мё-унсай, ‎который ‎основал ‎отделение‏ ‎семьи‏ ‎Ягю ‎провинции‏ ‎Овари.

Легенды

Мы ‎знаем,‏ ‎что ‎Дзюбэй ‎был ‎известным ‎бугейся‏ ‎в‏ ‎свое ‎время.‏ ‎Пожалуй, ‎это‏ ‎единственое, ‎что ‎известно ‎сейчас ‎совершенно‏ ‎точно.‏ ‎Но‏ ‎подробности ‎его‏ ‎жизни, ‎даже‏ ‎спустя ‎столько‏ ‎лет‏ ‎после ‎его‏ ‎смерти, ‎остаются ‎неясными ‎из-за ‎массы‏ ‎выдуманных ‎историй‏ ‎о‏ ‎его ‎жизни ‎и‏ ‎смерти. ‎В‏ ‎результате, ‎популярный ‎образ ‎Ягю‏ ‎Дзюбэя‏ ‎Митсуёси ‎предстает‏ ‎в ‎виде‏ ‎дерзкого ‎воина, ‎одетого ‎во ‎все‏ ‎черное‏ ‎с ‎копной‏ ‎волос, ‎просто‏ ‎перевязанных ‎шнуром, ‎плоской ‎гардой ‎меча,‏ ‎закрывающей‏ ‎его‏ ‎невидящий ‎правый‏ ‎глаз ‎и‏ ‎осоковой ‎шляпой,‏ ‎скрывающей‏ ‎его ‎черты.

Он‏ ‎инкогнито ‎путешествует ‎по ‎деревням, ‎выхватывая‏ ‎свой ‎карающий‏ ‎меч,‏ ‎чтобы ‎спасти ‎невинных‏ ‎от ‎злых‏ ‎негодяев. ‎Пробелы ‎в ‎документах‏ ‎о‏ ‎его ‎жизни‏ ‎были ‎заполнены‏ ‎вымыслом. ‎Очевидно, ‎это ‎было ‎неизбежным.‏ ‎Он‏ ‎был ‎искусным‏ ‎фехтовальщиком ‎из‏ ‎выдающейся ‎семьи ‎мастеров ‎меча, ‎члены‏ ‎которой‏ ‎были‏ ‎глубоко ‎вовлечены‏ ‎в ‎интриги,‏ ‎приведшие ‎Токугаву‏ ‎к‏ ‎власти.

Природа ‎и‏ ‎писатели ‎не ‎терпят ‎пустоты ‎и‏ ‎воспользовавшись ‎случаем,‏ ‎заполняют‏ ‎её ‎своими ‎вымыслами.‏ ‎Как ‎пример,‏ ‎Дзюбэй ‎был ‎освобожден ‎от‏ ‎службы‏ ‎в ‎замке‏ ‎Эдо, ‎и‏ ‎не ‎существует ‎официальных ‎документов ‎о‏ ‎его‏ ‎жизни ‎в‏ ‎течении ‎примерно‏ ‎десяти ‎лет, ‎как ‎раз ‎тогда,‏ ‎когда‏ ‎он‏ ‎был ‎бы‏ ‎на ‎пике‏ ‎своего ‎боевого‏ ‎мастерства.‏ ‎Поэтому ‎некоторые‏ ‎писатели ‎предполагают, ‎что ‎Дзюбэй, ‎изображенный‏ ‎в ‎некоторых‏ ‎романах‏ ‎как ‎горячий ‎и‏ ‎прямо ‎говорящий‏ ‎юноша, ‎был ‎изгнан ‎из‏ ‎замка‏ ‎из-за ‎разногласий,‏ ‎которые ‎у‏ ‎него ‎были ‎с ‎сегуном.

В ‎отличие‏ ‎от‏ ‎своего ‎отца,‏ ‎который ‎был‏ ‎эрудированным ‎и ‎достаточно ‎коммуникабельным, ‎чтобы‏ ‎обходить‏ ‎острые‏ ‎углы ‎в‏ ‎разговорах, ‎Дзюбэй‏ ‎был ‎настоящим‏ ‎воякой,‏ ‎грубым ‎и‏ ‎неприхотливым. ‎Его ‎прямолинейная ‎манера ‎речи,‏ ‎как ‎говорят‏ ‎некоторые,‏ ‎доставляла ‎ему ‎проблемы‏ ‎с ‎Иэмицу.‏ ‎Другие ‎говорят, ‎что ‎Дзюбэй‏ ‎был‏ ‎обнаружен ‎в‏ ‎замке ‎Эдо‏ ‎в ‎пьяном ‎разгуле, ‎и ‎сегун‏ ‎Иэмицу‏ ‎выгнал ‎его‏ ‎и ‎заставил‏ ‎вернуться ‎в ‎свою ‎деревню, ‎чтобы‏ ‎в‏ ‎тренировках‏ ‎искупить ‎его‏ ‎серьезное ‎нарушение‏ ‎поведения. ‎Однако‏ ‎никаких‏ ‎записей ‎об‏ ‎этом ‎порицании ‎не ‎существует.

Японцы ‎любят‏ ‎документировать ‎практически‏ ‎все,‏ ‎и ‎имеется ‎Kansei‏ ‎Choshushokafu ‎—‏ ‎список ‎всех ‎самураев, ‎служивших‏ ‎сегунату‏ ‎в ‎этот‏ ‎период, ‎которые‏ ‎совершили ‎преступления, ‎прегрешения ‎или ‎нарушения‏ ‎поведения,‏ ‎за ‎которые‏ ‎им ‎были‏ ‎назначены ‎наказания, ‎начиная ‎от ‎официального‏ ‎порицания‏ ‎и‏ ‎домашнего ‎ареста‏ ‎до ‎изгнания‏ ‎и ‎даже‏ ‎сеппуку‏ ‎(ритуальное ‎самоубийство).‏ ‎Там ‎было ‎много ‎записей, ‎но‏ ‎ничего ‎о‏ ‎Ягю‏ ‎Дзюбэе. ‎Можно ‎предположить,‏ ‎что ‎деньги,‏ ‎связи ‎и ‎статус, ‎позволили‏ ‎вытащить‏ ‎заблудшего ‎сына‏ ‎из ‎щепетильной‏ ‎ситуации. ‎Муненори, ‎возможно, ‎удалось ‎уберечь‏ ‎имя‏ ‎своего ‎сына‏ ‎от ‎списков,‏ ‎в ‎обмен ‎на ‎это, ‎забрав‏ ‎его‏ ‎обратно‏ ‎в ‎старый‏ ‎дом ‎и‏ ‎заставив ‎его‏ ‎встать‏ ‎на ‎путь‏ ‎исправления. ‎Это, ‎по ‎мнению ‎некоторых,‏ ‎может ‎быть‏ ‎причиной,‏ ‎отсутствия ‎имени ‎Дзюбэя‏ ‎в ‎черном‏ ‎списке.

Другие ‎предполагают, ‎что ‎Дзюбэй‏ ‎отправился‏ ‎в ‎длительное‏ ‎путешествие ‎вверх‏ ‎и ‎вниз ‎по ‎всей ‎Японии,‏ ‎как‏ ‎настоящий ‎бугейся,‏ ‎чтобы ‎отточить‏ ‎свое ‎мастерство ‎в ‎стародавней ‎традиции‏ ‎муся‏ ‎сюгё. Некоторым‏ ‎романтикам ‎нравится‏ ‎думать, ‎что‏ ‎занимаясь ‎боевыми‏ ‎искусствами,‏ ‎Дзюбэй ‎также‏ ‎действовал ‎в ‎качестве ‎секретного ‎агента‏ ‎правительства. ‎Третьи‏ ‎говорят,‏ ‎что ‎Дзюбэй ‎уединился‏ ‎на ‎своей‏ ‎родине, ‎усердно ‎тренируясь ‎с‏ ‎другими‏ ‎членами ‎семьи‏ ‎Ягю ‎в‏ ‎течение ‎многих ‎лет, ‎чтобы ‎стать‏ ‎великим‏ ‎мастером, ‎достойным‏ ‎стать ‎преемником‏ ‎своего ‎отца.

«Цуки, ‎но ‎Сё», ‎написанное‏ ‎Дзюбэем,‏ ‎похоже,‏ ‎указывает ‎на‏ ‎то, ‎что‏ ‎он ‎уединился‏ ‎в‏ ‎своей ‎родной‏ ‎деревне ‎и ‎бродил ‎по ‎окрестным‏ ‎лесам ‎и‏ ‎долинам,‏ ‎стремясь ‎усовершенствовать ‎семейную‏ ‎традицию ‎владения‏ ‎мечом. ‎Но ‎правда ‎в‏ ‎том,‏ ‎что ‎никто‏ ‎на ‎самом‏ ‎деле ‎не ‎знает, ‎что ‎делал‏ ‎Дзюбэй‏ ‎в ‎течении‏ ‎этих ‎десяти‏ ‎лет ‎своей ‎жизни. ‎Однако ‎в‏ ‎1638‏ ‎году‏ ‎Дзюбэй ‎вновь‏ ‎появляется ‎в‏ ‎качестве ‎превосходного‏ ‎мечника.‏ ‎Записи ‎четко‏ ‎свидетельствуют ‎о ‎Дюбэе ‎с ‎его‏ ‎отцом ‎Муненори,‏ ‎братом‏ ‎Мунефую, ‎и ‎Кимурой‏ ‎Сукекуро, ‎выступающими‏ ‎перед ‎сегуном ‎в ‎демонстрации‏ ‎владения‏ ‎мечом.

Три ‎года‏ ‎спустя, ‎в‏ ‎возрасте ‎36 ‎лет, ‎Дзюбэй ‎написал‏ ‎«Цуки,‏ ‎но ‎Сё»,‏ ‎трактат, ‎который‏ ‎подтвердил ‎его ‎преемственность ‎ветви ‎Эдо‏ ‎традиции‏ ‎Ягю‏ ‎Синкаге-Рю. ‎В‏ ‎нем ‎Дзюбэй‏ ‎обсуждает ‎методы‏ ‎своей‏ ‎школы, ‎свои‏ ‎собственные ‎представления ‎о ‎некоторых ‎техниках‏ ‎и ‎некоторые‏ ‎буддийские‏ ‎наставления, ‎полученные ‎от‏ ‎друга ‎его‏ ‎отца, ‎священника ‎Такуана ‎Сохо.

В‏ ‎«Нанки‏ ‎Токугаваси» ‎отмечается‏ ‎что ‎«…изначально‏ ‎Ягю ‎Синкагэ-рю, ‎была ‎известна ‎своей‏ ‎философией‏ ‎победы ‎за‏ ‎счет ‎захвата‏ ‎инициативы ‎(сэн ‎о ‎тору). ‎Однако,‏ ‎Ягю‏ ‎Дзюбэй‏ ‎освоил ‎эту‏ ‎технику ‎и‏ ‎развил ‎ее‏ ‎дальше,‏ ‎Дзюбэй ‎ждал‏ ‎движений ‎протвника ‎и ‎согласуясь ‎с‏ ‎этими ‎движениями‏ ‎он‏ ‎выигрывал, ‎атакуя ‎слабое‏ ‎место ‎в‏ ‎обороне ‎противника…»

Далее ‎этот ‎текст‏ ‎пускается‏ ‎в ‎весьма‏ ‎вероятно ‎сомнительную‏ ‎историю: ‎так ‎как ‎это ‎было‏ ‎мирное‏ ‎время, ‎Дзюбэй‏ ‎сокрушался, ‎что‏ ‎он ‎не ‎может ‎проверить ‎свои‏ ‎навыки‏ ‎с‏ ‎настоящим ‎мечом.‏ ‎Будучи ‎меченосцем‏ ‎сегуна, ‎из‏ ‎рода‏ ‎мечников, ‎он‏ ‎стремился ‎проверить ‎свои ‎навыки ‎в‏ ‎настоящем ‎бою.‏ ‎Он‏ ‎просил ‎разрешения ‎использовать‏ ‎свой ‎меч‏ ‎в ‎реальном ‎сражении, ‎и,‏ ‎наконец,‏ ‎получил ‎его‏ ‎от ‎третьего‏ ‎сегуна, ‎Иэмицу. ‎Этот ‎цудзигири (убийство ‎на‏ ‎перекрестке‏ ‎улиц) ‎был‏ ‎разрешен ‎только‏ ‎в ‎Санья, ‎районе ‎красных ‎фонарей‏ ‎в‏ ‎Эдо‏ ‎(современный ‎Токио),‏ ‎называемом ‎Син-Йосивара.

«Нанки‏ ‎Токугаваси» ‎отмечает,‏ ‎что‏ ‎молодой, ‎горячий‏ ‎сегун ‎Иэмицу ‎сказал: ‎«это ‎не‏ ‎будет ‎иметь‏ ‎большого‏ ‎значения, ‎если ‎вы‏ ‎убьете ‎самурая‏ ‎низкого ‎класса, ‎который ‎слишком‏ ‎много‏ ‎флиртует ‎с‏ ‎проститутками…»

Дзюбэй ‎сразу‏ ‎же ‎отправился ‎в ‎Санья ‎и‏ ‎натолкнулся‏ ‎на ‎группу‏ ‎из ‎семи‏ ‎самураев. ‎Преднамеренно ‎провоцируя ‎драку ‎и‏ ‎заставляя‏ ‎самураев‏ ‎выхватить ‎свои‏ ‎мечи, ‎Дзюбэй‏ ‎отрезал ‎руку‏ ‎двум‏ ‎из ‎них,‏ ‎начисто ‎отсек ‎ногу ‎другого, ‎приведя‏ ‎его ‎к‏ ‎смерти‏ ‎от ‎потери ‎крови,‏ ‎и ‎напугал‏ ‎остальных ‎четырех. ‎Это ‎волнующая‏ ‎сага,‏ ‎если ‎не‏ ‎считать, ‎что‏ ‎по ‎мнению ‎таких ‎ученых, ‎как‏ ‎Вататани‏ ‎Киеси, ‎этот‏ ‎инцидент, ‎вероятно,‏ ‎никогда ‎не ‎случался.

Во-первых, ‎независимо ‎от‏ ‎того,‏ ‎насколько‏ ‎некоторые ‎авторы‏ ‎хотели ‎бы‏ ‎думать, ‎что‏ ‎в‏ ‎древней ‎Японии‏ ‎было ‎как ‎на ‎старом ‎американском‏ ‎Диком ‎Западе‏ ‎из‏ ‎«спагетти ‎вестернов», ‎сегуны‏ ‎Токугава ‎были‏ ‎очень ‎озабочены ‎порядком ‎и‏ ‎стабильностью.‏ ‎Целые ‎семьи‏ ‎дайме ‎были‏ ‎казнены, ‎если ‎их ‎глава ‎каким-либо‏ ‎образом‏ ‎нарушил ‎мир.‏ ‎Слишком ‎трудно‏ ‎поверить ‎в ‎противоречащие ‎собственным ‎указам,‏ ‎преднамеренные,‏ ‎беспричинные‏ ‎убийства ‎их‏ ‎собственным ‎инструктором‏ ‎по ‎мечу.

И‏ ‎еще‏ ‎один ‎момент:‏ ‎детали ‎истории ‎не ‎складываются. ‎Син-Йосивара,‏ ‎особенно ‎район‏ ‎Санья,‏ ‎был ‎построен ‎только‏ ‎через ‎три‏ ‎года ‎после ‎смерти ‎Дзюбэя.‏ ‎При‏ ‎жизни ‎Дзюбэя‏ ‎эта ‎же‏ ‎область ‎называлась ‎Нихонбаси ‎в ‎Йосиваре,‏ ‎или‏ ‎Мото-Йосивара. ‎Вататани‏ ‎прихоит ‎к‏ ‎выводу, ‎что, ‎возможно, ‎эта ‎история‏ ‎скрывает‏ ‎простой‏ ‎факт, ‎подчеркивая‏ ‎реальность ‎того,‏ ‎что ‎великий‏ ‎Ягю‏ ‎Дзюбэй, ‎инструктор‏ ‎главнокомандующего ‎страны, ‎до ‎тех ‎пор,‏ ‎пока ‎не‏ ‎был‏ ‎назначен ‎учителем ‎фехтования,‏ ‎никогда ‎не‏ ‎использовал ‎меч ‎в ‎реальном‏ ‎поединке,‏ ‎как ‎его‏ ‎отец ‎или‏ ‎дед ‎до ‎него ‎в ‎эпоху‏ ‎великих‏ ‎войн. ‎Но‏ ‎из-за ‎таинственных‏ ‎пробелов ‎в ‎жизни ‎Дзюбея ‎романисты‏ ‎написали‏ ‎много‏ ‎романтических ‎рассказов‏ ‎о ‎его‏ ‎реальных ‎или‏ ‎вымышленных‏ ‎подвигах.

Вот ‎еще‏ ‎несколько…

Во ‎время ‎своих ‎путешествий ‎Дзюбэй‏ ‎оказался ‎в‏ ‎Древней‏ ‎столице ‎Киото. ‎Однажды‏ ‎ночью ‎он‏ ‎бродил ‎один ‎в ‎районе‏ ‎Куритагути.‏ ‎Большая ‎группа‏ ‎головорезов ‎окружила‏ ‎его, ‎требуя ‎верхнюю ‎одежду ‎и‏ ‎мечи‏ ‎в ‎обмен‏ ‎на ‎жизнь.‏ ‎Как ‎и ‎было ‎приказано, ‎Дзюбэй‏ ‎снял‏ ‎свое‏ ‎шелковое ‎хаори.‏ ‎Когда ‎один‏ ‎из ‎грабителей‏ ‎подошел‏ ‎его ‎забрать,‏ ‎Дзюбэй ‎уронил ‎накидку ‎на ‎землю.‏ ‎Глаза ‎вора‏ ‎следовали‏ ‎за ‎падающим ‎шелковым‏ ‎хаори. ‎Дзюбэй‏ ‎быстро ‎вытащил ‎свой ‎меч‏ ‎и‏ ‎поразил ‎грабителя‏ ‎одним ‎ударом.‏ ‎Другие ‎воры ‎подбежали, ‎чтобы ‎отомстить‏ ‎за‏ ‎смерть ‎своего‏ ‎соратника, ‎но‏ ‎Дзюбэй ‎сразил ‎двенадцать ‎из ‎них,‏ ‎прежде‏ ‎чем‏ ‎остальные ‎убежали‏ ‎в ‎панике.

В‏ ‎другой ‎истории‏ ‎Дзюбэй‏ ‎находился ‎в‏ ‎поместье ‎даймё, ‎когда ‎не ‎имеющий‏ ‎хозяина ‎самурай,‏ ‎или‏ ‎ронин, ‎сумел ‎войти‏ ‎в ‎жилище‏ ‎и ‎обратился ‎с ‎просьбой‏ ‎о‏ ‎поединке. ‎Это‏ ‎привело ‎к‏ ‎сокрушительному ‎поражению, ‎изображенному ‎в ‎фильме‏ ‎Куросавы‏ ‎Акиры ‎«Семь‏ ‎самураев». ‎Они‏ ‎сошлись ‎с ‎деревянными ‎мечами. ‎Два‏ ‎поединка‏ ‎состоялись‏ ‎перед ‎даймё.‏ ‎В ‎конце‏ ‎второго ‎раунда‏ ‎Дзюбэй‏ ‎повернулся ‎к‏ ‎фехтовальщику ‎и ‎сказал: ‎«Ну, ‎вы‏ ‎видели ‎исход‏ ‎поединка?»‏ ‎Ронин ‎ответил: ‎«Конечно,‏ ‎была ‎ничья‏ ‎(ай-ути) ‎оба ‎раза!» ‎После‏ ‎чего‏ ‎Дзюбэй ‎повернулся‏ ‎к ‎даймё‏ ‎и ‎спросил: ‎«Видел ‎ли ‎господин,‏ ‎что‏ ‎было ‎на‏ ‎самом ‎деле?»‏ ‎На ‎что ‎тот ‎ответил: ‎«Как‏ ‎и‏ ‎сказал‏ ‎ронин, ‎оба‏ ‎раза ‎была‏ ‎ничья.» ‎Дзюбэй‏ ‎был‏ ‎возмущен ‎и‏ ‎сказал ‎им, ‎что ‎они ‎слишком‏ ‎неопытны, ‎чтобы‏ ‎увидеть‏ ‎реальный ‎исход ‎поединка.‏ ‎Разгневанный, ‎Ронин‏ ‎потребовал ‎реванша, ‎на ‎этот‏ ‎раз‏ ‎с ‎настоящими‏ ‎мечами. ‎«Было‏ ‎бы ‎неплохо ‎перестать ‎просить ‎что-то‏ ‎неразумное»,‏ ‎— ‎хладнокровно‏ ‎ответил ‎Дзюбэй,‏ ‎но ‎гнев ‎мерцал ‎и ‎в‏ ‎его‏ ‎собственных‏ ‎глазах. ‎«У‏ ‎тебя ‎нет‏ ‎двух ‎жизней,‏ ‎ты‏ ‎же ‎знаешь.»‏ ‎Однако ‎ронин ‎продолжал ‎настаивать ‎на‏ ‎реванше, ‎думая‏ ‎что‏ ‎убедтельно ‎одолев ‎Дзюбэя,‏ ‎он ‎сможет‏ ‎обеспечить ‎себе ‎славу. ‎И‏ ‎в‏ ‎конце ‎концов‏ ‎Дзюбэй ‎согласился.‏ ‎«Пусть ‎это ‎будет ‎на ‎вашей‏ ‎совести»,‏ ‎— ‎сказал‏ ‎он, ‎бросив‏ ‎леденящий ‎взгляд ‎на ‎дайме ‎и‏ ‎ронина.‏ ‎Они‏ ‎снова ‎сошлись‏ ‎перед ‎дайме,‏ ‎на ‎этот‏ ‎раз‏ ‎с ‎настоящими‏ ‎мечами. ‎Ронин ‎атаковал ‎Дзюбэя ‎той‏ ‎же ‎техникой,‏ ‎что‏ ‎и ‎в ‎двух‏ ‎предыдущих ‎поединках.‏ ‎В ‎то ‎же ‎время,‏ ‎меч‏ ‎Дзюбэя ‎быстро‏ ‎прорезал ‎плечо‏ ‎ронина, ‎прежде ‎чем ‎тот ‎смог‏ ‎издать‏ ‎второй ‎киай‏ ‎или ‎выкрик,‏ ‎и ‎фехтовальщик ‎обрушился ‎скомканной ‎окровавленной‏ ‎массой‏ ‎перед‏ ‎ошеломленным ‎дайме.‏ ‎Дзюбэй ‎также‏ ‎был ‎задет‏ ‎мечом‏ ‎ронина, ‎но‏ ‎меч ‎только ‎немного ‎прорезал ‎его‏ ‎кимоно. ‎Дзюбэй‏ ‎обладал‏ ‎таким ‎прекрасным ‎таймингом‏ ‎и ‎чувством‏ ‎дистанции, ‎что ‎ни ‎дайме,‏ ‎ни‏ ‎несчастный ‎ронин‏ ‎не ‎смогли‏ ‎это ‎понять ‎в ‎предыдущих ‎схватках‏ ‎с‏ ‎деревянным ‎оружием.‏ ‎«Пожалуйста, ‎засвидетельствуйте‏ ‎поединок», ‎— ‎сказал ‎Дзюбэй ‎дайме.»Посмотрите‏ ‎на‏ ‎этого‏ ‎мертвеца. ‎Истинное‏ ‎владение ‎мечом‏ ‎— ‎это‏ ‎вопрос‏ ‎сотых ‎долей‏ ‎дюйма. ‎Вы ‎должны ‎были ‎видеть‏ ‎это ‎в‏ ‎предыдущих‏ ‎раундах ‎и ‎остановить‏ ‎его. ‎Эта‏ ‎смерть ‎была ‎бессмысленной.»

Популярность ‎рассказов‏ ‎о‏ ‎Ягю ‎Дзюбэе,‏ ‎казалось ‎бы,‏ ‎не ‎имеет ‎конца. ‎Даже ‎в‏ ‎сборниках‏ ‎сказок, ‎называемых‏ ‎Исэ-цуку, ‎встречается‏ ‎несколько ‎странных ‎маленьких ‎историй ‎о‏ ‎Дзюбэе,‏ ‎в‏ ‎том ‎числе‏ ‎приведенная ‎далее…

Однажды‏ ‎Дзюбэй ‎остановился‏ ‎в‏ ‎храме ‎с‏ ‎привидениями. ‎В ‎середине ‎ночи ‎призрачный‏ ‎демон ‎появился‏ ‎перед‏ ‎Дзюбэем, ‎намереваясь ‎напугать‏ ‎его. ‎Дзюбэй‏ ‎поднялся ‎с ‎одеяла ‎и‏ ‎посмотрел‏ ‎на ‎призрака‏ ‎прямо ‎ему‏ ‎в ‎лицо. ‎«Сколько ‎сейчас ‎времени?»‏ ‎спросил‏ ‎он ‎у‏ ‎призрака. ‎Встревоженный‏ ‎невозмутимостью ‎Дзюбэя, ‎призрак ‎исчез.

В ‎некоторых‏ ‎фильмах‏ ‎и‏ ‎романах ‎у‏ ‎Дзюбэя ‎только‏ ‎один ‎здоровый‏ ‎глаз.‏ ‎Его ‎поврежденный‏ ‎глаз ‎покрыт ‎глазной ‎повязкой, ‎сделанной‏ ‎из ‎металлической‏ ‎гарды‏ ‎меча. ‎Это ‎бравый‏ ‎образ, ‎но‏ ‎за ‎пределами ‎таких ‎романов‏ ‎никакие‏ ‎исторические ‎сведения‏ ‎не ‎могут‏ ‎это ‎подтвердить. ‎Портреты ‎Дзюбэя ‎при‏ ‎его‏ ‎жизни, ‎изображают‏ ‎его ‎с‏ ‎двумя ‎здоровыми ‎глазами. ‎В ‎любом‏ ‎случае,‏ ‎легенды‏ ‎гласят, ‎что‏ ‎в ‎молодом‏ ‎возрасте, ‎Дзюбэй‏ ‎практиковал‏ ‎технику ‎выпрыгивания.‏ ‎Чтобы ‎сделать ‎обучение ‎более ‎суровым,‏ ‎его ‎отец‏ ‎размахивал‏ ‎настоящим ‎мечом ‎вокруг‏ ‎него ‎и‏ ‎кончик ‎меча ‎ударил ‎Дзюбэя‏ ‎в‏ ‎правый ‎глаз,‏ ‎ослепив ‎его.

В‏ ‎заключении, ‎ходят ‎легенды, ‎что ‎еще‏ ‎один‏ ‎знаменитый ‎мастер‏ ‎меча, ‎Араки‏ ‎Матаэмон, ‎был ‎одним ‎из ‎величайших‏ ‎учеников‏ ‎Ягю‏ ‎Дзюбея. ‎Однако,‏ ‎чтобы ‎расставить‏ ‎все ‎на‏ ‎свои‏ ‎места, ‎Вататани‏ ‎отмечает, ‎как ‎утверждают ‎эти ‎легенды,‏ ‎Матаэмону ‎было‏ ‎15‏ ‎лет, ‎когда ‎он‏ ‎стал ‎учеником‏ ‎Дзюбэя. ‎Но ‎на ‎тот‏ ‎момент‏ ‎Дзюбэю ‎было‏ ‎не ‎больше‏ ‎шести ‎лет. ‎Резюмируя, ‎Вататани ‎считает,‏ ‎что‏ ‎тексты, ‎которые‏ ‎многие ‎используют‏ ‎для ‎исследования ‎жизни ‎Дзюбэя, ‎такие‏ ‎как‏ ‎«Ягю‏ ‎Дзюбэй ‎Таби‏ ‎Но ‎Никки»‏ ‎были ‎написаны‏ ‎гораздо‏ ‎позже ‎его‏ ‎смерти ‎и ‎содержат ‎много ‎художественного‏ ‎вымысла.

Очарование ‎загадочной‏ ‎жизнью‏ ‎Дзюбэя ‎продолжалось ‎в‏ ‎20 ‎м‏ ‎веке ‎вплоть ‎до ‎наших‏ ‎дней.‏ ‎Семья ‎Ягю‏ ‎фигурирует ‎в‏ ‎ряде ‎самурайских ‎фильмов ‎благодаря ‎их‏ ‎союзу‏ ‎с ‎сёгунами‏ ‎Токугава. ‎Известный‏ ‎художественный ‎роман ‎Yagyu ‎Ichizoku ‎No‏ ‎Inbo‏ ‎(Интриги‏ ‎семьи ‎Ягю)‏ ‎стал ‎основой‏ ‎для ‎увлекательного‏ ‎залихватского‏ ‎фильма ‎с‏ ‎тем ‎же ‎названием, ‎а ‎позже‏ ‎для ‎телевизионного‏ ‎сериала.

Тиба‏ ‎Синъити ‎(«Сони» ‎Тиба)‏ ‎возглавлял ‎группу‏ ‎каскадеров ‎которую ‎тренировал ‎относительно‏ ‎неизвестный‏ ‎тогда ‎консультант‏ ‎по ‎боевым‏ ‎искусствам ‎Масааки ‎Хацуми ‎и ‎боевые‏ ‎сцены‏ ‎были ‎весьма‏ ‎необычными.

Но ‎была‏ ‎ли ‎действительно ‎хоть ‎крупица ‎правды‏ ‎во‏ ‎всех‏ ‎этих ‎загадочных‏ ‎историях ‎о‏ ‎Ягю ‎Дзюбэе?‏ ‎Поскольку‏ ‎течение ‎времени‏ ‎уносит ‎нас ‎все ‎дальше ‎от‏ ‎истины ‎мы‏ ‎можем‏ ‎никогда ‎не ‎узнать‏ ‎об ‎этом‏ ‎наверняка. ‎Тем ‎не ‎менее,‏ ‎мы‏ ‎должны ‎отдавать‏ ‎себе ‎отчет,‏ ‎что ‎мы ‎можем ‎определить ‎как‏ ‎вероятную‏ ‎правду. ‎Если‏ ‎мы ‎понимаем‏ ‎разницу ‎между ‎этим ‎и ‎полюбившимися‏ ‎мифами,‏ ‎мы‏ ‎все ‎еще‏ ‎можем ‎наслаждаться‏ ‎гипотетическими ‎и‏ ‎захватывающими‏ ‎вымышленными ‎историями‏ ‎которые ‎были ‎созданы ‎об ‎этом‏ ‎великом ‎фехтовальщике‏ ‎из‏ ‎прощлого ‎древней ‎Японии.

Читать: 10+ мин
logo Каратэ длиною в жизнь

Почему так редко можно встретить взрослого каратиста со здоровыми коленями?

В ‎этой‏ ‎статье ‎я ‎разберу ‎основные ‎причины‏ ‎неударного ‎травмирования‏ ‎коленей‏ ‎в ‎единоборствах ‎в‏ ‎результате ‎резкого‏ ‎разгибания, ‎торможения ‎или ‎скручивания.

К‏ ‎сожалению,‏ ‎зачастую ‎к‏ ‎травме ‎приводит‏ ‎не ‎случайное ‎неловкое ‎движение, ‎а‏ ‎сам‏ ‎приём. ‎Например,‏ ‎во ‎время‏ ‎занятий ‎каратэ ‎сётокан ‎могут ‎сформироваться‏ ‎«вредные‏ ‎привычки»‏ ‎— ‎двигательные‏ ‎стереотипы, ‎которые‏ ‎неминуемо ‎ведут‏ ‎к‏ ‎травмам.

ПРИЧИНА ‎1.‏ ‎РЕЗКОЕ ‎РАЗГИБАНИЕ ‎В ‎КОЛЕННОМ ‎СУСТАВЕ‏ ‎ПРИ ‎УДАРАХ‏ ‎НОГАМИ‏ ‎БЕЗ ‎СОПРОТИВЛЕНИЯ

Каратисты ‎обожают‏ ‎кихон. ‎Часто‏ ‎мы ‎выполняем ‎сотни ‎повторений‏ ‎ударов‏ ‎ногами, ‎чтобы‏ ‎утомить ‎мышцы,‏ ‎и ‎в ‎результате ‎утомления ‎тело‏ ‎само‏ ‎нашло ‎оптимальную‏ ‎траекторию. ‎С‏ ‎этим ‎я ‎бы ‎не ‎стал‏ ‎спорить.‏ ‎Однако‏ ‎при ‎утомлении‏ ‎мышц ‎большую‏ ‎нагрузку ‎принимают‏ ‎на‏ ‎себя ‎соединительные‏ ‎ткани ‎— ‎связки, ‎сухожилия, ‎фасции.

Проблема‏ ‎в ‎том,‏ ‎что‏ ‎связки ‎содержат ‎меньше‏ ‎рецепторов, ‎чем‏ ‎сухожилия, ‎поэтому ‎крайне ‎сложно‏ ‎вовремя‏ ‎понять, ‎что‏ ‎связки ‎испытывают‏ ‎предельную ‎нагрузку.

Когда ‎удар ‎ногой ‎наносится‏ ‎по‏ ‎снаряду ‎(например,‏ ‎лапе ‎или‏ ‎пэду), ‎тот ‎замедляет ‎разгибание ‎в‏ ‎колене.‏ ‎Если‏ ‎же ‎с‏ ‎акцентом ‎бить‏ ‎«по ‎воздуху»,‏ ‎да‏ ‎ещё ‎и‏ ‎так, ‎чтобы ‎каратэги ‎хлопало, ‎травмируются‏ ‎мениски ‎(их‏ ‎«заклинивает»‏ ‎между ‎мыщелками ‎бедренной‏ ‎и ‎большеберцовой‏ ‎костей, ‎что ‎приводит ‎к‏ ‎поперечным‏ ‎разрывам ‎и‏ ‎отрывам ‎рогов‏ ‎менисков).

Вывод ‎из ‎этого ‎можно ‎сделать‏ ‎простой:‏ ‎при ‎обработке‏ ‎ударов ‎ногами‏ ‎в ‎кихон ‎разгибать ‎колени ‎нужно‏ ‎без‏ ‎«щелчка»,‏ ‎а ‎резкое‏ ‎и ‎полное‏ ‎разгибание ‎допускать‏ ‎лишь‏ ‎при ‎наличии‏ ‎сопротивления ‎(резинового ‎амортизатора, ‎пэда, ‎других‏ ‎снарядов, ‎в‏ ‎воде).

ПРИЧИНА‏ ‎2. ‎РЕЗКОЕ ‎ТОРМОЖЕНИЕ‏ ‎ИЛИ ‎ПРИЗЕМЛЕНИИ,‏ ‎БЫСТРОЕ ‎ИЗМЕНЕНИЕ ‎НАПРАВЛЕНИЯ ‎ДВИЖЕНИЯ

Мне‏ ‎сразу‏ ‎вспомнились ‎несколько‏ ‎эпизодов ‎на‏ ‎одном ‎из ‎международных ‎турниров ‎и‏ ‎предшествующем‏ ‎ему ‎международном‏ ‎семинаре ‎легендарного‏ ‎японского ‎мастера.

На ‎семинаре ‎отрабатывали ‎«скользящий‏ ‎ои‏ ‎дзуки»,‏ ‎когда ‎после‏ ‎мощного ‎отталкивания,‏ ‎максимального ‎разгона‏ ‎и‏ ‎прыжка ‎приходилось‏ ‎резко ‎тормозить ‎выставленной ‎вперёд ‎стопой.

Не‏ ‎прошло ‎и‏ ‎часа,‏ ‎как ‎двое ‎моих‏ ‎друзей ‎получили‏ ‎травмы ‎коленей. ‎Один ‎из‏ ‎них‏ ‎— ‎действующий‏ ‎чемпион ‎в‏ ‎своей ‎возрастной ‎подгруппе ‎— ‎снялся‏ ‎с‏ ‎участия ‎в‏ ‎соревнованиях. ‎Другой‏ ‎— ‎мастер ‎спорта ‎СССР, ‎настоящий‏ ‎атлет‏ ‎—‏ ‎также ‎был‏ ‎вынужден ‎«сойти‏ ‎с ‎дистанции».

Прошло‏ ‎уже‏ ‎более ‎года:‏ ‎первый ‎восстановился, ‎а ‎второй ‎все‏ ‎ещё ‎испытывает‏ ‎боль‏ ‎при ‎нагрузке.

После ‎семинара‏ ‎на ‎соревнованиях‏ ‎по ‎ката ‎у ‎мужчин‏ ‎в‏ ‎финал ‎вышло‏ ‎8 ‎человек.‏ ‎Один ‎из ‎потенциальных ‎призеров, ‎исполняя‏ ‎годзюсихо‏ ‎сё, ‎после‏ ‎ускорения ‎с‏ ‎маэ ‎кэагэ ‎затормозил ‎в ‎коса‏ ‎дачи,‏ ‎получил‏ ‎травму ‎(было‏ ‎заметно), ‎и‏ ‎уже ‎в‏ ‎следующем‏ ‎эпизоде ‎при‏ ‎постановке ‎ноги ‎в ‎дзэнкуцу ‎дачи‏ ‎с ‎нукитэ‏ ‎упал,‏ ‎будто ‎невидимый ‎соперник‏ ‎подсёк ‎его.

В‏ ‎спринтерском ‎беге ‎атлеты ‎разгоняются,‏ ‎поддерживают‏ ‎скорость, ‎а‏ ‎затем ‎тормозят.‏ ‎Кинетическая ‎энергия ‎гасится ‎несколькими ‎шагами,‏ ‎что‏ ‎позволяет ‎сократить‏ ‎нагрузку ‎на‏ ‎опорно-двигательный ‎аппарат.

Сэнсэй ‎Тайдзи ‎Казэ ‎говорил,‏ ‎что‏ ‎каратэ‏ ‎напоминает ‎спринтерский‏ ‎бег ‎на‏ ‎1–2 ‎метра.‏ ‎В‏ ‎отличие ‎от‏ ‎легкоатлета ‎у ‎каратиста ‎нет ‎возможности‏ ‎тормозить ‎несколькими‏ ‎шагами‏ ‎— ‎он ‎останавливается‏ ‎рывком, ‎и‏ ‎в ‎первую ‎очередь ‎перегрузке‏ ‎подвержен‏ ‎коленный ‎сустав.

Наиболее‏ ‎опасными ‎для‏ ‎коленей ‎являются ‎движения, ‎когда ‎к‏ ‎горизонтальному‏ ‎замедлению ‎добавляется‏ ‎ещё ‎и‏ ‎вертикальное, ‎а ‎также ‎резкое ‎изменение‏ ‎направления‏ ‎движения:‏ ‎например, ‎первое‏ ‎движение ‎в‏ ‎бассай ‎дай,‏ ‎приземление‏ ‎после ‎прыжка‏ ‎в ‎хэйан ‎годан, ‎отоси ‎дзуки‏ ‎в ‎коса‏ ‎дачи‏ ‎и ‎последующий ‎разворот‏ ‎с ‎гэдан‏ ‎барай ‎в ‎энпи ‎и‏ ‎т.п.

Также‏ ‎нежелательно ‎торможение‏ ‎сильно ‎согнутой‏ ‎в ‎колене ‎ногой. ‎Например, ‎при‏ ‎шаге‏ ‎вперёд ‎или‏ ‎на ‎выпаде‏ ‎в ‎дзэнкуцу ‎дачи ‎важно ‎выставлять‏ ‎вперёд‏ ‎слегка‏ ‎согнутую ‎ногу‏ ‎и ‎останавливаться‏ ‎засчёт ‎работы‏ ‎мышц‏ ‎в ‎уступающем‏ ‎режиме. ‎Чем ‎более ‎согнуто ‎колено‏ ‎на ‎начальной‏ ‎фазе‏ ‎торможения, ‎тем ‎большую‏ ‎нагрузку ‎испытывает‏ ‎надколенное ‎сухожилие, ‎что ‎провоцирует‏ ‎микротравмы.

ПРИЧИНА‏ ‎3. ‎ОСЕВАЯ‏ ‎РОТАЦИЯ ‎ГОЛЕНИ

Наверное,‏ ‎осевая ‎ротация ‎— ‎самая ‎главная‏ ‎причина‏ ‎травм ‎в‏ ‎сётокан, ‎потому‏ ‎что ‎она ‎заключена ‎в ‎технику‏ ‎стиля.

В‏ ‎каратэ‏ ‎сётокан ‎все‏ ‎приёмы ‎выполняются‏ ‎«от ‎бедра»:‏ ‎будь‏ ‎то ‎защита‏ ‎или ‎атака.

Ротация ‎бёдер ‎приводит ‎в‏ ‎движение ‎таз‏ ‎с‏ ‎туловищем ‎и ‎—‏ ‎наоборот ‎—‏ ‎вращающиеся ‎таз ‎с ‎туловищем‏ ‎вызывают‏ ‎ротацию ‎бёдер.‏ ‎Все ‎бы‏ ‎ничего, ‎но ‎когда ‎мы ‎фиксируем‏ ‎колени‏ ‎и ‎ступни,‏ ‎бёдра ‎поворачиваются‏ ‎по ‎отношению ‎к ‎ним, ‎что‏ ‎приводит‏ ‎к‏ ‎скручиванию ‎в‏ ‎коленях.

В ‎зависимости‏ ‎от ‎угла‏ ‎сгибания‏ ‎колено ‎может‏ ‎иметь ‎одну ‎степень ‎свободы ‎(сгибание-разгибание)‏ ‎или ‎две‏ ‎(с‏ ‎дополнительной ‎осевой ‎ротацией).‏ ‎Осевая ‎ротация‏ ‎возможна ‎при ‎согнутом ‎колене;‏ ‎при‏ ‎разогнутом ‎колене‏ ‎бедро ‎и‏ ‎голень ‎представляют ‎собой ‎единое ‎целое.

Предел‏ ‎естественной‏ ‎наружной ‎ротации‏ ‎составляет ‎40‏ ‎градусов, ‎внутренней ‎— ‎30 ‎градусов.‏ ‎Дальнейшая‏ ‎ротация‏ ‎ограничивается ‎связками.

Когда‏ ‎случается ‎травма?‏ ‎Когда ‎мы‏ ‎выходим‏ ‎за ‎эти‏ ‎пределы, ‎и ‎нагрузку ‎на ‎себя‏ ‎принимают ‎мениски,‏ ‎коллатеральные‏ ‎связки, ‎крестообразные ‎связки.

В‏ ‎отличие ‎от‏ ‎сухожилий, ‎напичканных ‎проприоцепторами, ‎связки‏ ‎обладают‏ ‎меньшим ‎числом‏ ‎сенсорных ‎органов,‏ ‎ответственных ‎за ‎передачу ‎информации ‎о‏ ‎степени‏ ‎их ‎деформации.‏ ‎Именно ‎поэтому‏ ‎мы ‎можем ‎до ‎последнего ‎момента‏ ‎не‏ ‎знать‏ ‎о ‎надвигающейся‏ ‎«катастрофе».

До ‎определенного‏ ‎уровня ‎нагрузки‏ ‎связки‏ ‎ведут ‎себя‏ ‎упруго, ‎а ‎после ‎неё ‎принимают‏ ‎своё ‎исходное‏ ‎положение.‏ ‎Если ‎приложить ‎силу,‏ ‎превышающую ‎предел‏ ‎эластичности ‎связки, ‎то ‎связка‏ ‎не‏ ‎восстанавливает ‎свою‏ ‎исходную ‎длину.

Я‏ ‎много ‎раз ‎был ‎свидетелем ‎таких‏ ‎травм.‏ ‎Обычно ‎происходит‏ ‎так: ‎до‏ ‎определённого ‎момента ‎все ‎в ‎порядке,‏ ‎затем‏ ‎ощущается‏ ‎предел ‎подвижности,‏ ‎но ‎боли‏ ‎нет; ‎за‏ ‎этим‏ ‎следует ‎громкий‏ ‎щелчок, ‎резкая ‎боль ‎и ‎сустав‏ ‎начинает ‎стремительно‏ ‎опухать.‏ ‎Далее ‎травмпункт, ‎МРТ‏ ‎и ‎длительная‏ ‎реабилитация ‎(в ‎случае ‎травмы‏ ‎передней‏ ‎крестообразной ‎—‏ ‎от ‎6‏ ‎до ‎12 ‎месяцев).

ПРИ ‎КАКИХ ‎УСЛОВИЯХ‏ ‎ВОЗМОЖНЫ‏ ‎ТАКИЕ ‎ТРАВМЫ?

Первое.

При‏ ‎резком ‎амплитудном‏ ‎повороте ‎таза ‎вокруг ‎вертикальной ‎оси‏ ‎с‏ ‎фиксированными‏ ‎ступнями. ‎Такое‏ ‎упражнение ‎я‏ ‎недавно ‎увидел‏ ‎в‏ ‎обучающем ‎ролике‏ ‎одного ‎из ‎мастеров ‎сётокан ‎(не‏ ‎советую ‎повторять!):‏ ‎его‏ ‎ученик ‎из ‎сидзэнтай‏ ‎выполнял ‎чоку‏ ‎дзуки ‎фронтально, ‎потом ‎в‏ ‎стороны‏ ‎с ‎резким‏ ‎поворотом ‎системы‏ ‎туловище-таз ‎сначала ‎на ‎45 ‎(это‏ ‎ОК),‏ ‎а ‎затем‏ ‎и ‎на‏ ‎90 ‎градусов ‎(ступни ‎при ‎этом‏ ‎были‏ ‎неподвижны).‏ ‎Как ‎известно,‏ ‎тазобедренный ‎сустав‏ ‎берёт ‎на‏ ‎себя‏ ‎30 ‎градусов‏ ‎такой ‎(внутренней) ‎ротации, ‎а ‎оставшиеся‏ ‎градусы ‎приходятся‏ ‎на‏ ‎коленный ‎и ‎голеностопный‏ ‎суставы ‎(подвижности‏ ‎которых ‎в ‎сумме ‎не‏ ‎хватит,‏ ‎чтобы ‎покрыть‏ ‎60-градусную ‎дельту),‏ ‎а ‎также ‎на ‎позвоночник ‎(это‏ ‎тема‏ ‎отдельной ‎статьи).

Это‏ ‎именно ‎тот‏ ‎случай, ‎когда ‎кинетическая ‎энергия ‎вращения‏ ‎всего‏ ‎туловища‏ ‎гасится ‎упругостью‏ ‎опорно-двигательного ‎аппарата,‏ ‎в ‎том‏ ‎числе‏ ‎связками ‎колена.‏ ‎Чем ‎больше ‎масса ‎туловища ‎и‏ ‎быстрота ‎её‏ ‎поворота,‏ ‎тем ‎больший ‎стресс‏ ‎испытывают ‎соединительные‏ ‎ткани ‎колена ‎(и ‎не‏ ‎только).‏ ‎По ‎своему‏ ‎разрушительному ‎воздействию‏ ‎и ‎механике ‎такое ‎упражнение ‎сопоставимо‏ ‎с‏ ‎одним ‎из‏ ‎опаснейших ‎болевых‏ ‎в ‎грепплинге ‎— ‎скручивание ‎пятки‏ ‎наружу.

Второе.

При‏ ‎разворотах‏ ‎на ‎загруженной‏ ‎ноге, ‎когда‏ ‎вращение ‎таза‏ ‎опережает‏ ‎вращение ‎колена‏ ‎и ‎стопы.

Факторы, ‎которые ‎повышают ‎травмоопасность:

  1. покрытие‏ ‎с ‎высоким‏ ‎коэффициентом‏ ‎трения, ‎которое ‎деформируется‏ ‎(сжимается, ‎сдвигается‏ ‎и ‎крутится) ‎при ‎упоре‏ ‎на‏ ‎него ‎(например,‏ ‎мягкие ‎татами);
  2. поворот‏ ‎с ‎упором ‎на ‎большую ‎площадь‏ ‎подошвы‏ ‎(чем ‎меньше‏ ‎площадь, ‎тем‏ ‎меньше ‎трение);
  3. расположение ‎центра ‎тяжести ‎не‏ ‎над‏ ‎осью‏ ‎вращения ‎(это‏ ‎увеличивает ‎рычаг‏ ‎воздействия ‎на‏ ‎колено);

Правила‏ ‎безопасного ‎выполнения‏ ‎разворотов ‎(от ‎обратного):

  • покрытие ‎должно ‎быть‏ ‎твёрдым ‎и‏ ‎гладким‏ ‎(вспомним, ‎что ‎японцы‏ ‎зачастую ‎отрабатывают‏ ‎кихон ‎и ‎ката ‎на‏ ‎деревянном‏ ‎полу, ‎а‏ ‎не ‎на‏ ‎татами);
  • поворот ‎лучше ‎осуществлять ‎вокруг ‎пятки‏ ‎или‏ ‎на ‎поперечном‏ ‎своде ‎стопы;
  • ОЦМ‏ ‎перед ‎вращением ‎желательно ‎располагать ‎над‏ ‎осью‏ ‎(например,‏ ‎воображаемую ‎точку‏ ‎между ‎двумя‏ ‎тазобедренными ‎суставами‏ ‎—‏ ‎над ‎пяткой),‏ ‎как ‎юлу ‎над ‎иглой.

А ‎теперь‏ ‎главное: ‎при‏ ‎таких‏ ‎разворотах ‎таз, ‎бедро,‏ ‎голень ‎и‏ ‎стопа ‎должны ‎быть ‎монолитными,‏ ‎то‏ ‎есть ‎поворачиваться‏ ‎как ‎единое‏ ‎целое!

ПРИЧИНА ‎4. ‎УПОР ‎НА ‎ВНУТРЕННИЙ‏ ‎СВОД‏ ‎СТОПЫ ‎В‏ ‎СТОЙКАХ

Часто ‎наблюдаю,‏ ‎как ‎каратисты ‎делают ‎упор ‎на‏ ‎медиальный‏ ‎(внутренний)‏ ‎свод ‎стопы.‏ ‎Это ‎«убивает»‏ ‎колени!

Одним ‎из‏ ‎индикаторов‏ ‎является ‎Х-образность‏ ‎стоек, ‎когда ‎колено ‎заваливается ‎внутрь.‏ ‎При ‎этом‏ ‎огромную‏ ‎нагрузку ‎испытывает ‎медиальная‏ ‎коллатеральная ‎связка.

Наибольшую‏ ‎опасность ‎представляет ‎комбинация ‎из‏ ‎упора‏ ‎на ‎внутренний‏ ‎свод ‎с‏ ‎внутренней ‎ротацией ‎бедра. ‎Это ‎возникает,‏ ‎например,‏ ‎при ‎отработке‏ ‎гяку ‎дзуки,‏ ‎когда ‎сзади ‎стоящая ‎стопа ‎в‏ ‎стойке‏ ‎сильно‏ ‎отведена ‎наружу‏ ‎(более ‎45‏ ‎градусов), ‎упор‏ ‎сделан‏ ‎на ‎внутренний‏ ‎свод ‎или ‎даже ‎на ‎внутреннее‏ ‎ребро, ‎при‏ ‎повороте‏ ‎таза ‎и ‎нанесении‏ ‎удара ‎гяку‏ ‎дзуки ‎бедро ‎сзади ‎стоящей‏ ‎ноги‏ ‎ротируется ‎внутрь,‏ ‎а ‎стопа‏ ‎остается ‎прижатой ‎к ‎полу. ‎Мне‏ ‎это‏ ‎напоминает ‎отжим‏ ‎мокрого ‎белья‏ ‎руками, ‎только ‎скручивается ‎не ‎ткань,‏ ‎а‏ ‎колено.‏ ‎Когда ‎я‏ ‎вижу ‎такое,‏ ‎то ‎начинаю‏ ‎испытывать‏ ‎боль ‎сам.

ПРИЧИНА‏ ‎5. ‎БЫСТРЫЙ ‎РОСТ ‎КОСТЕЙ ‎У‏ ‎ПОДРОСТКОВ

С ‎этим‏ ‎я‏ ‎столкнулся ‎в ‎12–15‏ ‎лет, ‎когда‏ ‎колени ‎ныли ‎при ‎любой‏ ‎нагрузке.‏ ‎Рост ‎костей‏ ‎опережал ‎рост‏ ‎окружающих ‎их ‎тканей, ‎существенно ‎упала‏ ‎гибкость.

Мышцы,‏ ‎сухожилия, ‎связки,‏ ‎фасции ‎были‏ ‎все ‎время ‎натянуты, ‎как ‎струны!

Чаще‏ ‎всего‏ ‎болит‏ ‎чуть ‎ниже‏ ‎коленной ‎чашечки:‏ ‎это ‎воспаление‏ ‎связки‏ ‎надколенника. ‎Происходит‏ ‎это ‎из-за ‎натяжения ‎системы: ‎четырёхглавая‏ ‎мышца ‎бедра,‏ ‎её‏ ‎сухожилие, ‎связка ‎надколенника.‏ ‎Чтобы ‎ослабить‏ ‎это ‎натяжение, ‎надо ‎тянуться.‏ ‎Известно,‏ ‎что ‎мышцы‏ ‎гораздо ‎в‏ ‎большей ‎степени ‎способны ‎удлиняться, ‎чем‏ ‎сухожилия‏ ‎и ‎связки.‏ ‎Поэтому, ‎чтобы‏ ‎ослабить ‎натяжение ‎всей ‎системы, ‎рекомендуется‏ ‎тянуть‏ ‎квадрицепс‏ ‎и ‎прокатывать‏ ‎массажным ‎роллом‏ ‎передневнутреннюю, ‎переднюю‏ ‎и‏ ‎переднебоковую ‎поверхности‏ ‎бедра.

И ‎напоследок. ‎Сухожилия ‎и ‎связки‏ ‎необходимо ‎укреплять!‏ ‎Сделать‏ ‎это ‎можно, ‎практикуя‏ ‎медленное ‎выполнение‏ ‎приемов ‎каратэ ‎в ‎классических‏ ‎стойках‏ ‎на ‎максимальной‏ ‎амплитуде, ‎упражнения‏ ‎в ‎уступающем ‎режиме, ‎а ‎также‏ ‎работа‏ ‎на ‎платформах‏ ‎для ‎баланса‏ ‎идеально ‎справляются ‎с ‎этой ‎задачей.‏ ‎Главное‏ ‎—‏ ‎правильно ‎подобрать‏ ‎нагрузку.

Надеюсь, ‎эта‏ ‎статья ‎поможет‏ ‎моим‏ ‎коллегам ‎и‏ ‎их ‎воспитанникам ‎избежать ‎травм ‎колен.

Если‏ ‎все ‎же‏ ‎травма‏ ‎случилась, ‎советую ‎сразу‏ ‎заниматься ‎восстановлением,‏ ‎иначе ‎нагрузка ‎будет ‎переходить‏ ‎на‏ ‎таз, ‎позвоночник‏ ‎и ‎так‏ ‎далее.

Осс!

Автор: ‎Александр ‎Чичварин

Смотреть: 2+ мин
logo Каратэ длиною в жизнь

Так Кубота — на тренировках нас учили убивать!

Сокэ ‎Кубота‏ ‎Такаюки ‎родился ‎20 ‎сентября ‎1934‏ ‎года ‎в‏ ‎городе‏ ‎Кумамото ‎(в ‎котором‏ ‎легендарный ‎Миямото‏ ‎Мусаси ‎провёл ‎свои ‎последние‏ ‎шесть‏ ‎лет ‎жизни)‏ ‎на ‎острове‏ ‎Кюсю ‎(Япония) ‎в ‎семье ‎Дэндзиро‏ ‎(отец)‏ ‎и ‎Сэмо‏ ‎(мать) ‎Кубота.‏ ‎Cемья ‎Кубота ‎была ‎потомками ‎клана‏ ‎самураев,‏ ‎которые‏ ‎за ‎300‏ ‎лет ‎до‏ ‎этого ‎завоевали‏ ‎остров‏ ‎Окинава ‎и‏ ‎запретили ‎боевые ‎искусства.

Кубота ‎Дэндзиро ‎был‏ ‎мастером ‎дзюдзюцу‏ ‎и‏ ‎дзюкэндо ‎(японский ‎штыковой‏ ‎бой). ‎Он‏ ‎верил, ‎что ‎боевые ‎искусства‏ ‎—‏ ‎это ‎путь‏ ‎к ‎самосовершенствованию‏ ‎и ‎позаботился ‎о ‎том, ‎чтобы‏ ‎все‏ ‎его ‎6‏ ‎детей ‎изучили‏ ‎хотя ‎бы ‎одно ‎из ‎искусств.

Один‏ ‎из‏ ‎братьев‏ ‎Сокэ ‎Кубота‏ ‎позже ‎стал‏ ‎мастером ‎кэндо,‏ ‎другой‏ ‎мастером ‎дзюдзюцу,‏ ‎третий ‎тренером ‎японской ‎олимпийской ‎сборной‏ ‎по ‎волейболу.‏ ‎В‏ ‎1939 ‎году ‎(в‏ ‎возрасте ‎4-х‏ ‎лет) ‎юный ‎Кубота ‎Такаюки‏ ‎начал‏ ‎изучать ‎боевые‏ ‎искусства ‎под‏ ‎руководством ‎отца ‎(Дэндзиро), ‎который ‎обучал‏ ‎четырёхлетнего‏ ‎мальчика ‎основам‏ ‎дзюдо, ‎кэндо,‏ ‎кэйбо-дзюцу ‎(искусство ‎владения ‎дубинкой), ‎работе‏ ‎с‏ ‎макиварой.‏ ‎Это ‎происходило‏ ‎в ‎обстановке‏ ‎трудного ‎и‏ ‎голодного‏ ‎военного ‎времени,‏ ‎когда ‎Япония ‎проигрывала ‎войну, ‎и‏ ‎вся ‎страна‏ ‎готовила‏ ‎себя ‎к ‎иностранному‏ ‎вторжению.

Первый ‎опыт‏ ‎в ‎каратэ ‎Такаюки ‎приобрел‏ ‎под‏ ‎опекой ‎двух‏ ‎беженцев ‎(Тэрада‏ ‎и ‎Токунага) ‎c ‎острова ‎Окинава,‏ ‎расквартированных‏ ‎в ‎их‏ ‎районе. ‎В‏ ‎благодарность ‎за ‎кров ‎и ‎еду,‏ ‎они‏ ‎преподавали‏ ‎основы ‎тодэ.‏ ‎В ‎то‏ ‎время ‎ещё‏ ‎не‏ ‎было ‎акцента‏ ‎на ‎правила ‎поведения ‎в ‎додзё‏ ‎и ‎дисциплины.‏ ‎На‏ ‎правила ‎вроде ‎«избегать‏ ‎грубого ‎поведения»‏ ‎или ‎«уважать ‎других», ‎которые‏ ‎сейчас‏ ‎являются ‎нормой‏ ‎в ‎любой‏ ‎школе, ‎тогда ‎никто ‎ещё ‎не‏ ‎обращал‏ ‎внимания. ‎Также‏ ‎не ‎было‏ ‎и ‎каратэ-ги.

Вот ‎что ‎рассказывает ‎сам‏ ‎Сокэ‏ ‎Кубота:

«Это‏ ‎были ‎очень‏ ‎трудные ‎тренировки:‏ ‎все ‎основывалось‏ ‎на‏ ‎числе ‎500:‏ ‎500 ‎ударов ‎руками, ‎500 ‎ударов‏ ‎ногами, ‎500‏ ‎перемещений,‏ ‎500 ‎ударов ‎по‏ ‎макиваре ‎и‏ ‎50 ‎минут ‎ката. ‎А‏ ‎на‏ ‎следующий ‎день‏ ‎было ‎то‏ ‎же ‎самое. ‎Мой ‎отец ‎учил‏ ‎меня‏ ‎для ‎боя,‏ ‎учил ‎для‏ ‎убийства, ‎а ‎не ‎для ‎развития,‏ ‎для‏ ‎войны,‏ ‎а ‎не‏ ‎для ‎спорта.‏ ‎После ‎войны‏ ‎у‏ ‎нас ‎не‏ ‎было ‎каратэ-ги, ‎но ‎это ‎было‏ ‎не ‎важно;‏ ‎мы‏ ‎тренировались ‎очень ‎и‏ ‎очень ‎упорно‏ ‎для ‎реальной ‎борьбы. ‎Это‏ ‎—‏ ‎путь, ‎которым‏ ‎шло ‎обучение‏ ‎каратэ ‎в ‎то ‎время».

Тренировки ‎проводились‏ ‎для‏ ‎выживания, ‎просто‏ ‎и ‎без‏ ‎прикрас. ‎Всё ‎его ‎тело ‎было‏ ‎закалено‏ ‎для‏ ‎настоящего ‎боя.‏ ‎От ‎головы‏ ‎то ‎пят,‏ ‎его‏ ‎пальцы, ‎кулаки‏ ‎и ‎голени, ‎всё ‎можно ‎было‏ ‎использовать ‎в‏ ‎качестве‏ ‎оружия. ‎Макивара ‎стала‏ ‎частью ‎его‏ ‎юношеской ‎жизни, ‎а ‎основной‏ ‎задачей‏ ‎всей ‎подготовки‏ ‎было ‎стать‏ ‎сильным ‎и ‎бесстрашным. ‎Овладей ‎искусством,‏ ‎встреть‏ ‎врага ‎лицом‏ ‎к ‎лицу‏ ‎и ‎убей.

«Все ‎тренировки ‎в ‎моём‏ ‎детстве‏ ‎были‏ ‎направлены ‎на‏ ‎изучение ‎способов‏ ‎убивать. ‎Нас‏ ‎учили,‏ ‎что ‎когда‏ ‎мы ‎будем ‎драться ‎с ‎противником,‏ ‎то ‎они‏ ‎должны‏ ‎быть ‎убиты ‎раньше,‏ ‎чем ‎они‏ ‎смогут ‎убить ‎нас. ‎Это‏ ‎было‏ ‎начало ‎второй‏ ‎мировой ‎войны».

В‏ ‎возрасте ‎13 ‎лет ‎он ‎решил‏ ‎отправиться‏ ‎в ‎Токио.‏ ‎Несмотря ‎на‏ ‎возражения ‎отца, ‎с ‎пригоршней ‎мелочи‏ ‎в‏ ‎кармане‏ ‎и ‎несколькими‏ ‎рисовыми ‎лепёшками‏ ‎он ‎распрощался‏ ‎с‏ ‎семьёй. ‎Отец‏ ‎сказал ‎тогда ‎ему: ‎«Если ‎уедешь,‏ ‎то ‎домой‏ ‎больше‏ ‎не ‎возвращайся». ‎Но‏ ‎будущий ‎Сокэ‏ ‎был ‎мотивирован ‎больше ‎чем‏ ‎когда-либо.

На‏ ‎следующий ‎день‏ ‎он ‎сел‏ ‎в ‎поезд ‎и ‎отправился ‎в‏ ‎трёхдневное‏ ‎путешествие ‎в‏ ‎Токио ‎в‏ ‎поисках ‎своей ‎удачи.

Токио ‎встретил ‎молодого‏ ‎мастера‏ ‎грустью‏ ‎и ‎лишениями.‏ ‎Там ‎он‏ ‎понял, ‎что‏ ‎у‏ ‎него ‎нет‏ ‎работы ‎и ‎даже ‎места ‎где‏ ‎бы ‎он‏ ‎смог‏ ‎переночевать. ‎Он ‎спал‏ ‎в ‎храмах‏ ‎и ‎на ‎железнодорожных ‎вокзалах.‏ ‎Голод‏ ‎и ‎повсеместное‏ ‎насилие ‎было‏ ‎нормой ‎в ‎подворотнях ‎тогдашнего ‎Токио,‏ ‎но‏ ‎не ‎смотря‏ ‎на ‎всё‏ ‎это, ‎Сокэ ‎смог ‎выжить ‎в‏ ‎этом‏ ‎самом‏ ‎тяжёлом ‎бою‏ ‎в ‎своей‏ ‎жизни. ‎Он‏ ‎начал‏ ‎помогать ‎полиции‏ ‎в ‎борьбе ‎с ‎насилием ‎и‏ ‎его ‎уникальные‏ ‎навыки‏ ‎были ‎немедленно ‎отмечены‏ ‎офицерами. ‎Как‏ ‎результат ‎владения ‎искусством ‎Тайхо-дзюцу‏ ‎(техники‏ ‎задержания) ‎он‏ ‎получил ‎место‏ ‎для ‎проживания ‎и ‎пропитание ‎от‏ ‎одного‏ ‎из ‎полицейских‏ ‎Токио, ‎который‏ ‎позже ‎стал ‎его ‎другом. ‎В‏ ‎ответ‏ ‎Сокэ‏ ‎обучал ‎того‏ ‎своим ‎техникам.

Благодаря‏ ‎своему ‎неуемному‏ ‎желанию‏ ‎изучить ‎все‏ ‎аспекты ‎боевого ‎искусства, ‎он ‎продолжал‏ ‎по ‎многу‏ ‎тренироваться‏ ‎во ‎дворе ‎синтоистского‏ ‎храма. ‎Благодаря‏ ‎своему ‎упорству ‎он ‎достиг‏ ‎ранга‏ ‎черного ‎пояса‏ ‎в ‎таких‏ ‎видах ‎боевых ‎искусств, ‎как: ‎каратэ,‏ ‎дзюдо,‏ ‎айкидо, ‎кэндо‏ ‎и ‎дзю-дзюцу,‏ ‎а ‎свою ‎преподавательскую ‎деятельность ‎начал‏ ‎в‏ ‎возрасте‏ ‎14 ‎лет.‏ ‎С ‎тех‏ ‎пор ‎его‏ ‎имя‏ ‎в ‎мире‏ ‎боевых ‎искусств ‎стало ‎хорошо ‎известно.‏ ‎Сейчас ‎он‏ ‎является‏ ‎обладателем ‎10-го ‎наивысшего‏ ‎и ‎очень‏ ‎редкого ‎дана ‎по ‎каратэ.

Созданный‏ ‎Сокэ‏ ‎стиль ‎стал‏ ‎его ‎личным‏ ‎шедевром ‎в ‎мире ‎боевых ‎искусств,‏ ‎который‏ ‎он ‎назвал‏ ‎«Госоку-рю», ‎что‏ ‎переводится ‎как ‎«Жёсткий ‎Быстрый ‎Стиль».‏ ‎Стиль‏ ‎Госоку‏ ‎сразу ‎привлёк‏ ‎внимание ‎токийской‏ ‎полиции ‎и‏ ‎в‏ ‎возрасте ‎девятнадцати‏ ‎лет, ‎молодой ‎мастер ‎был ‎направлен‏ ‎обучать ‎личный‏ ‎состав‏ ‎полицейского ‎департамента ‎Камата.‏ ‎Там ‎он‏ ‎обучал ‎полицейских ‎тому, ‎как‏ ‎защитить‏ ‎себя ‎голыми‏ ‎руками: ‎действовать‏ ‎жёстко, ‎быстро ‎и ‎эффективно. ‎Вот‏ ‎чему‏ ‎он ‎их‏ ‎обучал. ‎В‏ ‎связи ‎с ‎непредсказуемыми ‎ситуациями, ‎с‏ ‎которыми‏ ‎офицеры‏ ‎полиции ‎сталкиваются‏ ‎каждый ‎день,‏ ‎необычный ‎стиль‏ ‎Сокэ‏ ‎Кубота ‎был‏ ‎быстро ‎признан ‎полицией, ‎как ‎подходящий‏ ‎для ‎самообороны‏ ‎на‏ ‎улице ‎и ‎для‏ ‎задержания ‎подозреваемых.‏ ‎Чтобы ‎доказать ‎эффективность ‎своих‏ ‎методик,‏ ‎Сокэ ‎ввязывался‏ ‎в ‎различные‏ ‎опасные ‎авантюры ‎будучи ‎агентом ‎под‏ ‎прикрытием.

Он‏ ‎участвовал ‎во‏ ‎множестве ‎опасных‏ ‎полицейских ‎мероприятиях, ‎которые ‎включали ‎в‏ ‎себя‏ ‎и‏ ‎работу ‎в‏ ‎сильно ‎криминализированных‏ ‎районах ‎Токио.‏ ‎Именно‏ ‎в ‎это‏ ‎время ‎и ‎создавался ‎стиль ‎Такауки‏ ‎Куботы, ‎оттачивался,‏ ‎тестировался‏ ‎и ‎проходил ‎проверку‏ ‎на ‎эффективность.‏ ‎Полицейские ‎силы ‎во ‎многих‏ ‎странах‏ ‎приобрели ‎хороший‏ ‎опыт ‎благодаря‏ ‎испытанным ‎в ‎подворотнях ‎Токио ‎техникам.‏ ‎Сокэ‏ ‎преподавал ‎в‏ ‎полицейском ‎департамента‏ ‎Камата ‎десять ‎лет.

Когда ‎он ‎стал‏ ‎уже‏ ‎достаточно‏ ‎знаменит, ‎правительственный‏ ‎и ‎военный‏ ‎персонал ‎военных‏ ‎баз‏ ‎США ‎в‏ ‎Японии ‎пригласил ‎его ‎устроить ‎демонстрацию‏ ‎и ‎обучать‏ ‎самообороне‏ ‎личный ‎состав. ‎Он‏ ‎обучал ‎военных‏ ‎полицейских ‎и ‎других ‎обитателей‏ ‎военной‏ ‎базы ‎расположенной‏ ‎в ‎городе‏ ‎Зама, ‎префектуры ‎Канагава ‎с ‎1958‏ ‎по‏ ‎1960 ‎года.‏ ‎Кроме ‎того,‏ ‎с ‎1959 ‎по ‎1964 ‎обучал‏ ‎самообороне‏ ‎личный‏ ‎состав ‎армии‏ ‎США ‎на‏ ‎военной ‎базе‏ ‎в‏ ‎Йокогаме. ‎Плюс,‏ ‎в ‎тоже ‎время, ‎с ‎1961‏ ‎по ‎1963‏ ‎года,‏ ‎преподавал ‎на ‎авиабазах‏ ‎в ‎Токио‏ ‎и ‎Футю. ‎Кроме ‎того‏ ‎еще‏ ‎работал ‎и‏ ‎телохранителем ‎посла‏ ‎США ‎в ‎Японии.

2-го ‎августа ‎1964‏ ‎года,‏ ‎Сокэ ‎был‏ ‎приглашён ‎самим‏ ‎Эдом ‎Паркером, ‎отцом ‎Американского ‎Кэнпо,‏ ‎устроить‏ ‎демонстрацию‏ ‎на ‎Первом‏ ‎ежегодном, ‎международном‏ ‎турнире ‎по‏ ‎каратэ‏ ‎в ‎Лонг-Бич,‏ ‎Калифорния. ‎Уже ‎после ‎этого, ‎в‏ ‎конце ‎1964‏ ‎года,‏ ‎когда ‎Сокэ ‎вернулся‏ ‎в ‎Америку,‏ ‎чтоб ‎остаться ‎там ‎навсегда,‏ ‎он‏ ‎был ‎нанят‏ ‎полицейской ‎академией‏ ‎Лос-Анджелеса ‎для ‎преподавания ‎самообороны, ‎где‏ ‎он‏ ‎проработал ‎несколько‏ ‎лет.

За ‎что‏ ‎его ‎точно ‎запомнят, ‎так ‎это‏ ‎за‏ ‎его‏ ‎знаменитое ‎изобретение‏ ‎пластикового ‎13-сантиметрового‏ ‎брелока ‎(для‏ ‎ключей)‏ ‎для ‎самообороны.‏ ‎Он ‎удобен, ‎прост ‎в ‎использовании‏ ‎и ‎совсем‏ ‎не‏ ‎дорог. ‎Его ‎основное‏ ‎назначение ‎было‏ ‎для ‎удержания ‎подозреваемых ‎и‏ ‎изначально‏ ‎он ‎был‏ ‎создан ‎для‏ ‎женской ‎половины ‎департамента ‎полиции ‎Лос-Анджелеса‏ ‎работавших‏ ‎под ‎прикрытием.‏ ‎Благодаря ‎широкой‏ ‎популярности, ‎Сокэ ‎дал ‎добро ‎на‏ ‎его‏ ‎использование‏ ‎для ‎всех‏ ‎желающих. ‎И‏ ‎в ‎наши‏ ‎дни‏ ‎тысячи ‎людей‏ ‎ежедневно ‎носят ‎с ‎собой ‎брелок‏ ‎«Куботан».

В ‎1990‏ ‎году,‏ ‎Сокэ ‎Кубота ‎был‏ ‎награждён ‎журналом‏ ‎«Black ‎Belt» ‎премией ‎«Эксперт‏ ‎по‏ ‎оружию».

Такаюки ‎Кубота‏ ‎обучал ‎силы‏ ‎правопорядка ‎практически ‎по ‎всему ‎миру,‏ ‎включая‏ ‎ФБР, ‎полицию‏ ‎Лос-Анджелеса, ‎Нью-Йорка,‏ ‎ЦРУ ‎и ‎многие ‎другие. ‎Его‏ ‎курсы‏ ‎включали‏ ‎в ‎себя‏ ‎техники ‎от‏ ‎простого ‎надевания‏ ‎наручников‏ ‎и ‎болевых‏ ‎удержаний ‎агрессивных ‎нарушителей, ‎до ‎владения‏ ‎полицейской ‎дубинкой‏ ‎с‏ ‎перпендикулярной ‎рукояткой ‎(PR-24),‏ ‎которая ‎была‏ ‎слизана ‎с ‎окинавской ‎тонфа.

Сокэ‏ ‎Кубота‏ ‎также ‎написал‏ ‎несколько ‎книг‏ ‎о ‎боевых ‎искусствах. ‎Из ‎наиболее‏ ‎известных‏ ‎его ‎работ‏ ‎можно ‎отметить:‏ ‎«The ‎Art ‎of ‎Karate«, «Fighting ‎Karate‏ ‎(Gosoku‏ ‎Ryu‏ ‎– ‎Hard-Fast‏ ‎Style)«, «Close ‎Encounters‏ ‎(The ‎Arresting‏ ‎Art‏ ‎of ‎TaihoJutsu)«, «Kubotan‏ ‎– ‎Instruments ‎of ‎Attitude ‎Adjustment‏ ‎and ‎Weapons‏ ‎Kumite«. Кроме‏ ‎того, ‎под ‎его‏ ‎руководством ‎была‏ ‎создана ‎серия ‎видео-фильмов ‎о‏ ‎технике‏ ‎ката ‎и‏ ‎кумитэ ‎Госоку-рю,‏ ‎использованию ‎брелока ‎для ‎ключей ‎и‏ ‎прочих‏ ‎видов ‎оружия.

С‏ ‎момента ‎его‏ ‎прибытия ‎в ‎Соединенные ‎Штаты, ‎его‏ ‎навыки‏ ‎в‏ ‎боевых ‎искусствах‏ ‎никогда ‎не‏ ‎ограничивались ‎стенами‏ ‎додзё.‏ ‎Помимо ‎обучения‏ ‎своему ‎ремеслу ‎он ‎часто ‎выступал‏ ‎советником ‎при‏ ‎постановке‏ ‎сцен ‎боев ‎в‏ ‎голливудских ‎фильмах,‏ ‎таких ‎как: ‎«Голдфингер» ‎(1964),‏ ‎«Шафт‏ ‎в ‎Африке»‏ ‎(1973), ‎«Док‏ ‎Сэвидж» ‎(1975), ‎«Механик» ‎(1972) ‎c‏ ‎Чарльзом‏ ‎Бронсоном, ‎«Восходящее‏ ‎солнце» ‎(1993)‏ ‎с ‎Шоном ‎Коннором, ‎«Пёрл ‎Харбор»‏ ‎(2001),‏ ‎«Тройной‏ ‎форсаж: ‎Токийский‏ ‎дрифт» ‎(2006)‏ ‎и ‎других,‏ ‎но‏ ‎уже ‎этот‏ ‎список ‎очень ‎и ‎очень ‎впечатляет.‏ ‎Кроме ‎того,‏ ‎он‏ ‎снялся ‎в ‎более‏ ‎чем ‎300‏ ‎рекламных ‎роликах, ‎презентациях ‎и‏ ‎телевизионных‏ ‎программах.

Сокэ ‎Такаюки‏ ‎Кубота ‎и‏ ‎по ‎сей ‎день ‎продолжает ‎обучать‏ ‎каратэ‏ ‎Госоку-рю ‎в‏ ‎своем ‎додзе‏ ‎в ‎Глендейл, ‎Калифорни

Читайте ‎также:

Читать: 21+ мин
logo Каратэ длиною в жизнь

Интервью с Хитоши Касуя о самом важном в каратэ

Прошло ‎более‏ ‎десяти ‎лет, ‎как ‎по ‎приглашению‏ ‎Александра ‎Федоровича‏ ‎Щукина,‏ ‎Мурманск, ‎для ‎проведения‏ ‎технических ‎семинаров‏ ‎по ‎каратэ-до, ‎стал ‎посещать‏ ‎Хитоши‏ ‎Касуя.

За ‎это‏ ‎время ‎в‏ ‎довольно ‎узком ‎кругу, ‎нам ‎несколько‏ ‎раз‏ ‎удавалось ‎в‏ ‎непринужденной ‎обстановке,‏ ‎за ‎чашечкой ‎чая, ‎пообщаться. ‎Задавали‏ ‎различные‏ ‎вопросы,‏ ‎по ‎технике‏ ‎каратэ, ‎об‏ ‎организациях ‎каратэ‏ ‎в‏ ‎Японии ‎и‏ ‎мире ‎и ‎просто ‎о ‎жизни.

Хочется‏ ‎отметить, ‎что‏ ‎сенсей‏ ‎довольно ‎открыто ‎и‏ ‎честно ‎отвечал‏ ‎на ‎все ‎вопросы, ‎несмотря‏ ‎на‏ ‎сложности ‎перевода.‏ ‎Переводчиком, ‎как‏ ‎правило, ‎всегда ‎выступал ‎Андрей ‎Никешин,‏ ‎одновременно‏ ‎и ‎являясь‏ ‎ассистентом ‎на‏ ‎демонстрациях ‎техники. ‎Так ‎же, ‎в‏ ‎течение‏ ‎проводимых‏ ‎семинаров, ‎была‏ ‎возможность ‎задать‏ ‎вопросы, ‎относящиеся‏ ‎к‏ ‎технике ‎выполнения‏ ‎тех ‎или ‎иных ‎элементов.

Увлекшись ‎объяснением‏ ‎техники, ‎сенсей‏ ‎объяснял‏ ‎сложнейшие ‎моменты, ‎связанные‏ ‎с ‎историей,‏ ‎биомеханикой, ‎психологией ‎и ‎организацией‏ ‎тренировочного‏ ‎процесса. ‎В‏ ‎итоге, ‎представленная‏ ‎мозаика ‎каратэ ‎выстраивалась ‎в ‎довольно‏ ‎понятную‏ ‎всем ‎интересующимся‏ ‎каратэ ‎картину.

Собрав‏ ‎воедино ‎все ‎наиболее ‎запавшие ‎в‏ ‎память‏ ‎высказывания‏ ‎мастера, ‎ответы‏ ‎на ‎вопросы,‏ ‎заданные ‎во‏ ‎время‏ ‎его ‎пребывания‏ ‎в ‎Мурманске, ‎мне ‎удалось ‎представить‏ ‎вашему ‎вниманию‏ ‎статью,‏ ‎составленную ‎в ‎форме‏ ‎интервью. ‎Постараюсь‏ ‎как ‎можно ‎более ‎точно‏ ‎передать‏ ‎характерную ‎стилистику‏ ‎диалогов ‎мастера,‏ ‎весь ‎колорит ‎его ‎речи.

Также ‎следует‏ ‎помнить,‏ ‎что ‎мастер‏ ‎не ‎является‏ ‎медиком ‎или ‎биологом, ‎поэтому ‎могут‏ ‎быть‏ ‎неточности‏ ‎в ‎описании‏ ‎каких-то ‎физиологических‏ ‎процессов. ‎Несомненно‏ ‎только‏ ‎то, ‎что‏ ‎Касуя ‎— ‎это ‎мастер ‎каратэ‏ ‎мирового ‎уровня,‏ ‎демонстрируемая‏ ‎им ‎техника ‎уникальна‏ ‎по ‎своей‏ ‎сути. ‎Возможно, ‎предложенная ‎статья‏ ‎послужит‏ ‎многим ‎начинающим,‏ ‎и ‎не‏ ‎только ‎каратистам, ‎материалом ‎для ‎детального‏ ‎изучения.

От‏ ‎себя ‎хочу‏ ‎добавить, ‎что‏ ‎ни ‎один ‎текст ‎не ‎заменит‏ ‎живого‏ ‎общения‏ ‎с ‎мастером,‏ ‎т. ‎к.‏ ‎трудно ‎описать‏ ‎всю‏ ‎энергетику ‎и‏ ‎мощь ‎демонстрируемой ‎техники.

— Кто ‎из ‎мастеров‏ ‎каратэ ‎является‏ ‎для‏ ‎Вас ‎авторитетом?

— Несомненно, ‎это‏ ‎Накаяма ‎сенсей.‏ ‎Он ‎был ‎первым, ‎кто‏ ‎сказал:

«НЕ‏ ‎СЧИТАЙТЕ ‎МЕНЯ‏ ‎ВЕЛИКИМ ‎МАСТЕРОМ.‏ ‎СЧИТАЙТЕ ‎МЕНЯ ‎МАСТЕРОМ, ‎ПРИМЕНИВШИМ ‎НАУЧНЫЙ‏ ‎ПОДХОД‏ ‎К ‎ТЕХНИКЕ‏ ‎КАРАТЭ».

До ‎Накаямы‏ ‎все ‎говорили: ‎«Вращайте ‎бедра!» ‎И‏ ‎только‏ ‎Накаяма‏ ‎смог ‎объяснить‏ ‎зачем.

— Кто ‎ваш‏ ‎лучший ‎ученик?

— У‏ ‎меня‏ ‎много ‎учеников.‏ ‎Наверное, ‎лучший ‎из ‎них ‎Саемото.‏ ‎Но ‎он‏ ‎уже‏ ‎на ‎пенсииJ. ‎Много‏ ‎учеников ‎являются‏ ‎чемпионами ‎в ‎ката ‎или‏ ‎в‏ ‎кумитэ. ‎Но‏ ‎настоящими ‎чемпионами,‏ ‎можно ‎считать ‎только ‎тех, ‎кто‏ ‎хорошо‏ ‎выступает ‎и‏ ‎в ‎ката‏ ‎и ‎в ‎кумитэ. ‎В ‎JKA‏ ‎и‏ ‎WSKF‏ ‎для ‎таких‏ ‎каратистов ‎учрежден‏ ‎специальный ‎титул‏ ‎«The‏ ‎Best ‎Champion».‏ ‎Очень ‎немногие ‎его ‎удостоились.

— Кто ‎из‏ ‎современных ‎молодых‏ ‎мастеров‏ ‎каратэ ‎кажется ‎вам‏ ‎заслуживающим ‎внимания?

— Сейчас‏ ‎очень ‎много ‎молодых ‎мастеров.‏ ‎Знаю,‏ ‎к ‎примеру,‏ ‎в ‎JKA‏ ‎Нака ‎Тацуя. ‎Он ‎актер, ‎снимается‏ ‎в‏ ‎кино.

— С ‎кем‏ ‎из ‎мастеров‏ ‎каратэ ‎Вы ‎общаетесь?

— Я ‎общаюсь ‎со‏ ‎многими‏ ‎мастерами,‏ ‎с ‎теми,‏ ‎с ‎кем‏ ‎учился ‎в‏ ‎университете‏ ‎и ‎выступал‏ ‎на ‎различных ‎соревнованиях ‎по ‎каратэ.‏ ‎В ‎основном‏ ‎общение‏ ‎проходит ‎по ‎телефону,‏ ‎т. ‎к.‏ ‎все ‎они ‎живут ‎в‏ ‎разных‏ ‎районах ‎Японии‏ ‎и ‎зачастую‏ ‎встретиться ‎затруднительно. ‎Не ‎так ‎давно‏ ‎в‏ ‎аэропорту ‎в‏ ‎Москве ‎встретился‏ ‎с ‎Осакой. ‎Как-то ‎так ‎же‏ ‎в‏ ‎аэропорту‏ ‎встречался ‎с‏ ‎Кавазое.

— В ‎Японии‏ ‎много ‎организаций‏ ‎каратэ?

— Только‏ ‎в ‎Японии‏ ‎около ‎500. ‎Всего ‎Шотоканом ‎в‏ ‎Японии ‎занимается‏ ‎около‏ ‎50% ‎всех ‎каратистов.‏ ‎В ‎мире‏ ‎Шотоканом ‎занимается ‎около ‎70%‏ ‎всех‏ ‎каратистов. ‎WSKF‏ ‎многочисленная ‎организация.‏ ‎На ‎сегодня ‎в ‎состав ‎WSKF‏ ‎входит‏ ‎около ‎40‏ ‎стран.

— Существуют ‎курсы‏ ‎кенчусей ‎в ‎WSKF?

— Да, ‎мы ‎проводим‏ ‎курсы‏ ‎инструкторов‏ ‎для ‎всех‏ ‎желающих. ‎Курсы‏ ‎бесплатные. ‎Обязательное‏ ‎требование‏ ‎это ‎технический‏ ‎уровень ‎не ‎ниже ‎3 ‎дана.‏ ‎Курсы ‎проходят‏ ‎два‏ ‎года. ‎За ‎время‏ ‎существования ‎WSKF‏ ‎лишь ‎несколько ‎человек ‎смогли‏ ‎их‏ ‎пройти. ‎В‏ ‎своё ‎время‏ ‎я ‎так ‎же ‎прошел ‎курсы‏ ‎кенчусей‏ ‎JKA.

Еще ‎до‏ ‎курсов, ‎будучи‏ ‎студентом, ‎на ‎соревнованиях, ‎мне ‎часто‏ ‎приходилось‏ ‎встречаться‏ ‎в ‎поединках‏ ‎с ‎Осакой.‏ ‎И ‎я‏ ‎часто‏ ‎его ‎побеждал.‏ ‎Затем ‎он ‎ушел ‎на ‎курсы‏ ‎кенчусей. ‎Через‏ ‎год‏ ‎на ‎эти ‎же‏ ‎курсы ‎пришел‏ ‎и ‎я. ‎Первое ‎время,‏ ‎в‏ ‎поединках ‎я‏ ‎не ‎мог‏ ‎до ‎его ‎даже ‎коснуться.

Разница ‎между‏ ‎студенческим‏ ‎каратэ ‎и‏ ‎каратэ ‎на‏ ‎курсах ‎кенчусей ‎была ‎огромная. ‎Тренировки‏ ‎проходят‏ ‎очень‏ ‎интенсивно, ‎в‏ ‎темпе, ‎быстрее‏ ‎обычной ‎тренировки‏ ‎в‏ ‎два ‎раза.‏ ‎Занимаются ‎6 ‎раз ‎в ‎неделю‏ ‎по ‎1,5‏ ‎часа.‏ ‎В ‎основном ‎тренируют‏ ‎кихон ‎и‏ ‎кумитэ. ‎В ‎кумитэ, ‎если‏ ‎не‏ ‎смог ‎защититься,‏ ‎это ‎твои‏ ‎проблемы. ‎Часто ‎это ‎приводило ‎к‏ ‎травмам.

Был‏ ‎случай, ‎когда‏ ‎курсы ‎решил‏ ‎пройти ‎один ‎каратист ‎из ‎Турции.‏ ‎Он‏ ‎продержался‏ ‎два ‎месяца.‏ ‎Домой ‎поехал‏ ‎с ‎синяками,‏ ‎все‏ ‎лицо ‎у‏ ‎него ‎было ‎в ‎синяках. ‎Потом‏ ‎его ‎в‏ ‎Турции‏ ‎показывали ‎по ‎телевидению,‏ ‎где ‎он‏ ‎с ‎гордостью ‎демонстрировал ‎свои‏ ‎синяки,‏ ‎и ‎говорил,‏ ‎что ‎получил‏ ‎их ‎на ‎курсах ‎кенчусей.

В ‎Японии‏ ‎те,‏ ‎кто ‎прошел‏ ‎курсы ‎кенчусей,‏ ‎имеют ‎право ‎официально ‎преподавать ‎каратэ‏ ‎в‏ ‎школах.‏ ‎Кроме ‎каратистов‏ ‎Шотокан ‎никакие‏ ‎представители ‎других‏ ‎стилей‏ ‎не ‎имеют‏ ‎право ‎преподавать ‎каратэ ‎в ‎школах.‏ ‎Если ‎кто‏ ‎желает‏ ‎пройти ‎курсы, ‎то‏ ‎пожалуйста, ‎приезжайте.‏ ‎Оформляете ‎визу, ‎приглашение ‎мы‏ ‎организуем.‏ ‎Визу, ‎как‏ ‎правило, ‎выдают‏ ‎на ‎три ‎месяца, ‎потом ‎её‏ ‎надо‏ ‎будет ‎продлевать.‏ ‎С ‎работой,‏ ‎если ‎будет ‎необходимость, ‎мы ‎поможем.‏ ‎Как‏ ‎и‏ ‎с ‎жильем.‏ ‎Жизнь ‎в‏ ‎Японии ‎очень‏ ‎дорогая.‏ ‎Чтобы ‎прожить,‏ ‎в ‎день ‎надо ‎зарабатывать ‎не‏ ‎менее ‎50‏ ‎долларов.

— Почему‏ ‎в ‎перечень ‎ката,‏ ‎изучаемых ‎в‏ ‎WSKF ‎не ‎включено ‎ката‏ ‎Джиин?

— Я‏ ‎не ‎понимаю‏ ‎этого ‎ката.‏ ‎В ‎свое ‎время ‎Накаяма ‎включил‏ ‎это‏ ‎ката ‎в‏ ‎JKA. ‎В‏ ‎то ‎время ‎оно ‎очень ‎зрелищно‏ ‎смотрелось.‏ ‎Но‏ ‎через ‎короткое‏ ‎время ‎возникло‏ ‎много ‎вопросов,‏ ‎как‏ ‎выполнять ‎некоторые‏ ‎движения. ‎Например, ‎в ‎начале ‎ката‏ ‎одновременное ‎учи-уке‏ ‎с‏ ‎гедан-барай. ‎возникла ‎проблема‏ ‎с ‎разрешением‏ ‎этих ‎вопросов, ‎и ‎ката‏ ‎перестали‏ ‎делать.

Если ‎сказать‏ ‎честно, ‎то‏ ‎я ‎сам ‎не ‎могу ‎объяснить‏ ‎50‏ ‎процентов ‎техники‏ ‎в ‎ката.‏ ‎Технику ‎ката ‎с ‎вероятностью ‎в‏ ‎100‏ ‎процентов‏ ‎могли ‎объяснить‏ ‎только ‎мастера,‏ ‎которые ‎их‏ ‎создали.‏ ‎Но ‎эти‏ ‎мастера ‎давно ‎умерли, ‎и ‎мы‏ ‎не ‎можем‏ ‎пойти‏ ‎к ‎ним ‎и‏ ‎попросить ‎объяснить‏ ‎движения ‎в ‎ката. ‎И‏ ‎надо‏ ‎понимать, ‎что‏ ‎«бункай» ‎—‏ ‎это ‎не ‎объяснение ‎ката, ‎это‏ ‎переводится‏ ‎с ‎японского‏ ‎как ‎«разбор».‏ ‎Иногда, ‎из-за ‎неправильного ‎перевода, ‎ученики‏ ‎понимают‏ ‎под‏ ‎«бункай» ‎как‏ ‎объяснение ‎ката.‏ ‎Это ‎неправильно.

Бункай‏ ‎для‏ ‎одного ‎и‏ ‎того ‎же ‎ката ‎может ‎быть‏ ‎разный. ‎Через‏ ‎бункай‏ ‎проще ‎понять ‎технику‏ ‎в ‎ката.‏ ‎Некоторую ‎технику ‎в ‎ката‏ ‎сложно‏ ‎объяснить. ‎К‏ ‎примеру, ‎гедан-барай‏ ‎в ‎Сочин ‎или ‎гедан-барай ‎в‏ ‎Ганкаку.‏ ‎Каратэ ‎пришло‏ ‎из ‎Окинавы,‏ ‎и ‎возможно, ‎некоторые ‎движения ‎в‏ ‎ката‏ ‎выполнялись‏ ‎с ‎подручным‏ ‎холодным ‎оружием,‏ ‎к ‎примеру‏ ‎тонфа‏ ‎или ‎сай.‏ ‎Однажды, ‎я ‎присутствовал ‎на ‎выступлениях‏ ‎китайских ‎мастеров‏ ‎у-шу,‏ ‎они ‎выполняли ‎уход‏ ‎в ‎ганкаку-дачи‏ ‎против ‎удара ‎палкой ‎по‏ ‎впередистоящей‏ ‎ноге ‎с‏ ‎применением ‎холодного‏ ‎оружия.

— Что ‎обозначает ‎первое ‎движение ‎в‏ ‎ката‏ ‎Канку ‎Дай?

— Я‏ ‎не ‎знаю,‏ ‎что ‎обозначает ‎это ‎движение. ‎Возможно,‏ ‎это‏ ‎было‏ ‎ритуальное ‎движение,‏ ‎обозначающее ‎восход‏ ‎солнца. ‎В‏ ‎первом‏ ‎движении ‎происходит‏ ‎круговое ‎движение ‎руками. ‎Человек ‎как‏ ‎бы ‎открывается.‏ ‎В‏ ‎конце ‎ката ‎наоборот,‏ ‎происходит ‎закрытие.‏ ‎Ошибочно ‎считать, ‎что ‎первое‏ ‎движение‏ ‎это ‎блок.‏ ‎Здесь ‎нет‏ ‎блока ‎и ‎руки ‎описывают ‎круг‏ ‎не‏ ‎останавливаясь. ‎Нет‏ ‎и ‎удара‏ ‎в ‎конце ‎движения. ‎Некоторые ‎инструкторы‏ ‎говорят‏ ‎своим‏ ‎ученикам, ‎что‏ ‎это ‎шуто-учи.‏ ‎Это ‎не‏ ‎так.

— Правильно‏ ‎ли ‎я‏ ‎понимаю, ‎что ‎для ‎наибольшей ‎устойчивости‏ ‎в ‎плавающей‏ ‎лодке,‏ ‎подходит ‎хангецу-дачи?

— Да. ‎Хангецу‏ ‎очень ‎устойчива.‏ ‎Многие ‎инструктора ‎на ‎Западе‏ ‎не‏ ‎понимают, ‎как‏ ‎ее ‎надо‏ ‎выполнять. ‎Они ‎учат, ‎чтобы ‎колени‏ ‎закручивались‏ ‎вовнутрь ‎стойки.‏ ‎Это ‎неправильно.‏ ‎Когда ‎вы ‎стоите ‎в ‎лодке,‏ ‎ноги‏ ‎стремятся‏ ‎принять ‎устойчивое‏ ‎положение, ‎и,‏ ‎усилие ‎коленей‏ ‎направлено‏ ‎наружу ‎стойки.‏ ‎Если ‎же ‎усилие ‎коленей ‎направлено‏ ‎вовнутрь, ‎длительность‏ ‎баланса‏ ‎сокращается. ‎Также ‎в‏ ‎хангецу-дачи ‎должно‏ ‎присутствовать ‎такое ‎чувство, ‎будто‏ ‎стопами‏ ‎вы ‎обхватываете‏ ‎поверхность, ‎на‏ ‎которой ‎стоите. ‎Тогда ‎усилие ‎коленей‏ ‎будет‏ ‎направлено ‎наружу.

Еще‏ ‎одним ‎важным‏ ‎моментом ‎является ‎то, ‎что ‎хангецу-дачи‏ ‎является‏ ‎традиционной‏ ‎стойкой ‎и‏ ‎рассчитана ‎на‏ ‎ведение ‎поединка‏ ‎на‏ ‎ближней ‎дистанции.‏ ‎В ‎случае, ‎если ‎усилие ‎колена‏ ‎впередистоящей ‎ноги‏ ‎будет‏ ‎направлено ‎вовнутрь, ‎то‏ ‎при ‎поединке‏ ‎на ‎ближней ‎дистанции ‎всегда‏ ‎есть‏ ‎возможность ‎пропустить‏ ‎удар ‎в‏ ‎колено. ‎В ‎этом ‎случае ‎колено‏ ‎будет‏ ‎сломано. ‎В‏ ‎случае ‎усилия‏ ‎колена, ‎направленного ‎наружу, ‎колено ‎сломать‏ ‎будет‏ ‎невозможно.

— Как‏ ‎Вы ‎относитесь‏ ‎к ‎боям‏ ‎без ‎правил,‏ ‎ММА?

— Очень‏ ‎положительно. ‎В‏ ‎ММА ‎проходят ‎настоящие ‎поединки, ‎где‏ ‎участникам ‎приходится‏ ‎применять‏ ‎не ‎только ‎технику‏ ‎ударов, ‎но‏ ‎и ‎технику ‎захватов ‎и‏ ‎бросков,‏ ‎а ‎также‏ ‎борьбу ‎в‏ ‎партере. ‎В ‎этом ‎случае ‎техника‏ ‎каратэ‏ ‎универсальна, ‎и‏ ‎ее ‎можно‏ ‎использовать ‎для ‎победы.

— Как ‎вы ‎относитесь‏ ‎к‏ ‎сумо?‏ ‎Сумо ‎в‏ ‎Японии ‎очень‏ ‎популярно?

Да, ‎сумо‏ ‎очень‏ ‎популярно. ‎Это‏ ‎профессиональный ‎вид ‎спорта ‎и ‎борцам‏ ‎в ‎сумо‏ ‎платят‏ ‎большие ‎деньги. ‎Им‏ ‎приходится ‎соблюдать‏ ‎специальную ‎диету, ‎чтобы ‎наращивать‏ ‎большой‏ ‎вес. ‎При‏ ‎этом ‎они‏ ‎приобретают ‎впоследствии ‎много ‎заболеваний, ‎и‏ ‎как‏ ‎правило, ‎долго‏ ‎не ‎живут.‏ ‎По ‎правилам ‎борьбы, ‎участникам ‎поединков‏ ‎разрешено‏ ‎наносить‏ ‎друг ‎другу‏ ‎пощечины ‎и‏ ‎удары ‎головой.‏ ‎Если‏ ‎в ‎ходе‏ ‎поединка ‎один ‎из ‎участников ‎коснётся‏ ‎какой-то ‎частью‏ ‎тела‏ ‎до ‎земли, ‎то‏ ‎он ‎считается‏ ‎проигравшим.

В ‎додзе ‎у ‎сумоистов‏ ‎стоит‏ ‎специальный ‎столб,‏ ‎о ‎который‏ ‎они ‎бьют ‎головой. ‎Поэтому ‎не‏ ‎все‏ ‎сумоисты ‎умные.‏ ‎Был ‎случай,‏ ‎когда ‎один ‎боец ‎по ‎муай-тай‏ ‎вызвал‏ ‎сумоиста‏ ‎на ‎поединок.‏ ‎Бой ‎почти‏ ‎сразу ‎закончился.‏ ‎Боец‏ ‎муай-тай ‎ударил‏ ‎сумоиста ‎в ‎голову ‎и ‎нокаутировал‏ ‎его. ‎Когда‏ ‎сумоисты‏ ‎вступают ‎в ‎поединок,‏ ‎они ‎пропускают‏ ‎очень ‎сильные ‎пощечины ‎и‏ ‎удары‏ ‎головой ‎при‏ ‎столкновении. ‎Вес‏ ‎некоторых ‎сумоистов ‎достигает ‎200 ‎кг.‏ ‎Поэтому‏ ‎у ‎них‏ ‎нередки ‎нокауты.

У‏ ‎сумоистов ‎очень ‎сильные ‎ноги, ‎ведь‏ ‎им‏ ‎приходится‏ ‎держать ‎большой‏ ‎вес. ‎Как-то‏ ‎мне ‎удалось‏ ‎в‏ ‎Японии ‎поговорить‏ ‎с ‎одним ‎чемпионом ‎по ‎сумо,‏ ‎и ‎я‏ ‎спросил‏ ‎его, ‎как ‎он‏ ‎тренирует ‎ноги.‏ ‎И ‎он ‎показал ‎одно‏ ‎упражнение.‏ ‎Теперь ‎я‏ ‎его ‎постоянно‏ ‎выполняю. ‎И ‎мои ‎ноги ‎стали‏ ‎намного‏ ‎сильнее. ‎Для‏ ‎этого ‎надо‏ ‎присесть ‎в ‎шико-дачи. ‎Затем ‎медленно‏ ‎встать.‏ ‎Время‏ ‎поднимания ‎должно‏ ‎быть ‎в‏ ‎5 ‎раз‏ ‎дольше‏ ‎времени ‎присаживания.‏ ‎Чтобы ‎повысить ‎силу ‎ног, ‎достаточно‏ ‎выполнять ‎это‏ ‎упражнение‏ ‎10 ‎раз ‎в‏ ‎день ‎после‏ ‎занятий.

Вообще ‎сила ‎ног ‎очень‏ ‎важна.‏ ‎С ‎возрастом‏ ‎мы ‎начинаем‏ ‎меньше ‎двигаться, ‎и ‎соответственно ‎меньше‏ ‎нагружаем‏ ‎ноги. ‎Со‏ ‎временем ‎мышцы‏ ‎атрофируются ‎и ‎перестают ‎работать. ‎Поэтому,‏ ‎очень‏ ‎много‏ ‎пожилых ‎людей‏ ‎плохо ‎ходит.‏ ‎Мне ‎70‏ ‎лет,‏ ‎и ‎я‏ ‎постоянно ‎тренирую ‎ноги. ‎Одно ‎время,‏ ‎когда ‎мне‏ ‎делали‏ ‎сложную ‎операцию ‎на‏ ‎позвоночнике, ‎врачи‏ ‎запретили ‎мне ‎тренироваться. ‎Очень‏ ‎быстро‏ ‎мои ‎мышцы‏ ‎ослабели. ‎Когда‏ ‎стало ‎возможным ‎тренироваться, ‎я ‎приступил‏ ‎к‏ ‎тренировкам. ‎На‏ ‎полное ‎восстановление‏ ‎у ‎меня ‎ушло ‎полгода. ‎Я‏ ‎занимался‏ ‎подолгу‏ ‎каждый ‎день.‏ ‎Сейчас ‎с‏ ‎могу ‎свободно‏ ‎ударить‏ ‎в ‎голову‏ ‎маваши-гери. ‎Многие ‎мои ‎товарищи, ‎которые‏ ‎занимались ‎со‏ ‎мной‏ ‎каратэ, ‎говорят, ‎что‏ ‎я ‎ненормальный,‏ ‎что ‎нельзя ‎в ‎моем‏ ‎возрасте‏ ‎бить ‎ногами‏ ‎в ‎уровень‏ ‎головы. ‎Но ‎я ‎занимаюсь ‎каратэ,‏ ‎и‏ ‎не ‎представляю‏ ‎себе, ‎как‏ ‎можно ‎тренироваться ‎без ‎ударов ‎ногами‏ ‎в‏ ‎голову.

— Как‏ ‎правильно ‎наносить‏ ‎удар ‎маваши-цуки?

В‏ ‎Шотокан ‎нет‏ ‎маваши-цуки.‏ ‎Маваши-цуки ‎удар‏ ‎кулаком, ‎характерный ‎для ‎нанесения ‎с‏ ‎ближней ‎дистанции.‏ ‎В‏ ‎Шотокан ‎поединки ‎ведутся‏ ‎на ‎длинной‏ ‎дистанции. ‎Маваши-цуки ‎применяется ‎в‏ ‎таких‏ ‎стилях ‎каратэ,‏ ‎как ‎Годзю-рю.‏ ‎Для ‎нас ‎более ‎подходящим ‎является‏ ‎хайто-учи,‏ ‎который ‎так‏ ‎же ‎наносится‏ ‎в ‎голову, ‎чаще ‎всего ‎в‏ ‎затылок,‏ ‎в‏ ‎обход ‎блокирующей‏ ‎руки ‎оппонента.

— Вы‏ ‎когда-нибудь ‎дрались‏ ‎на‏ ‎улице?

Да, ‎приходилось‏ ‎несколько ‎раз. ‎Мне ‎много ‎приходится‏ ‎разъезжать ‎по‏ ‎миру‏ ‎и ‎в ‎некоторых‏ ‎странах ‎были‏ ‎столкновения ‎с ‎хулиганами. ‎Как‏ ‎правило,‏ ‎дело ‎заканчивалось‏ ‎одним ‎ударом‏ ‎и ‎мне ‎приходилось ‎быстро ‎покидать‏ ‎место‏ ‎события, ‎чтобы‏ ‎не ‎попасть‏ ‎в ‎полицию.

— Скажите, ‎в ‎WSKF ‎еще‏ ‎есть‏ ‎инструктора,‏ ‎которые ‎кроме‏ ‎вас, ‎проводят‏ ‎международные ‎технические‏ ‎семинары?

Да,‏ ‎у ‎нас‏ ‎в ‎WSKF ‎есть ‎инструктора, ‎которые‏ ‎выезжают ‎за‏ ‎пределы‏ ‎Японии ‎и ‎проводят‏ ‎семинары. ‎Кроме‏ ‎меня, ‎у ‎нас ‎еще‏ ‎два‏ ‎инструктора, ‎преподающих‏ ‎каратэ ‎за‏ ‎границей ‎Японии. ‎Есть ‎хорошие ‎инструктора,‏ ‎но‏ ‎они ‎не‏ ‎знают ‎английского‏ ‎языка, ‎поэтому ‎не ‎выезжают ‎из‏ ‎Японии.

Не‏ ‎так‏ ‎давно, ‎один‏ ‎мой ‎ученик‏ ‎проводил ‎семинар‏ ‎в‏ ‎ЮАР. ‎Там‏ ‎с ‎ним ‎произошла ‎интересная ‎история.‏ ‎Африканцы ‎очень‏ ‎недоверчивые‏ ‎люди, ‎и ‎когда‏ ‎мой ‎ученик‏ ‎демонстрировал ‎технику ‎ударов, ‎как‏ ‎положено,‏ ‎без ‎контакта,‏ ‎они ‎ему‏ ‎заявили, ‎что ‎от ‎его ‎ударов‏ ‎можно‏ ‎успеть ‎уйти‏ ‎или ‎заблокироваться‏ ‎и ‎его ‎техника ‎нереальна. ‎Делать‏ ‎нечего,‏ ‎и‏ ‎ему ‎пришлось‏ ‎бить ‎в‏ ‎контакт. ‎Когда‏ ‎он‏ ‎первый ‎раз‏ ‎ударил ‎в ‎контакт, ‎соответственно, ‎его‏ ‎оппонент ‎отправился‏ ‎в‏ ‎нокаут. ‎Африканцы ‎сначала‏ ‎были ‎поражены,‏ ‎после ‎чего ‎пришли ‎в‏ ‎полный‏ ‎восторг. ‎В‏ ‎этом ‎зале‏ ‎уже ‎больше ‎никто ‎не ‎сомневался‏ ‎в‏ ‎технике ‎ударов.‏ ‎Но ‎потом‏ ‎были ‎другие ‎залы, ‎там ‎так‏ ‎же‏ ‎были‏ ‎сомневающиеся.. ‎В‏ ‎общем ‎мой‏ ‎ученик ‎вернулся‏ ‎из‏ ‎ЮАР ‎с‏ ‎порезанными ‎о ‎зубы ‎костяшками ‎кулаков.‏ ‎По-видимому, ‎после‏ ‎этого‏ ‎визита, ‎сомневающихся ‎африканцев‏ ‎стало ‎куда‏ ‎меньше.

О ‎WKF

Я ‎преподаю ‎классическое‏ ‎каратэ.‏ ‎Такое ‎каратэ,‏ ‎как ‎его‏ ‎преподавал ‎Накаяма ‎и ‎Фунакоси. ‎Все‏ ‎ката,‏ ‎что ‎выполняются‏ ‎в ‎WSKF,‏ ‎выполняются ‎так, ‎как ‎их ‎преподавал‏ ‎Фунакоси.‏ ‎WKF‏ ‎– ‎это‏ ‎не ‎каратэ.‏ ‎Во ‎всех‏ ‎японских‏ ‎стилевых ‎организациях‏ ‎каратэ ‎во ‎главе ‎стоит ‎опытный‏ ‎мастер, ‎понимающий‏ ‎технику‏ ‎каратэ, ‎шеф-инструктор, ‎который‏ ‎совместно ‎с‏ ‎другими ‎мастерами ‎регулирует ‎правила‏ ‎проведения‏ ‎соревнований. ‎Во‏ ‎главе ‎WKF‏ ‎стоит ‎Президент. ‎Возможно, ‎он ‎даже‏ ‎не‏ ‎каратист. ‎Кто‏ ‎там ‎регулирует‏ ‎правила, ‎непонятно, ‎может ‎сами ‎спортсмены.‏ ‎Поэтому‏ ‎часто‏ ‎бывает ‎так,‏ ‎что ‎некоторые‏ ‎движения ‎в‏ ‎ката‏ ‎упрощают ‎для‏ ‎придания ‎большей ‎скорости ‎и ‎красоты,‏ ‎при ‎этом‏ ‎упускают‏ ‎саму ‎суть ‎движения.

К‏ ‎примеру, ‎прыжок‏ ‎в ‎Унсу. ‎Прыгают ‎очень‏ ‎высоко,‏ ‎так ‎как‏ ‎там ‎за‏ ‎это ‎присваивают ‎более ‎высокую ‎оценку.‏ ‎Часто,‏ ‎когда ‎спортсмены‏ ‎выпрыгивают, ‎они‏ ‎не ‎выполняют ‎уширо-гери. ‎Таким ‎образом‏ ‎теряется‏ ‎смысл‏ ‎прыжка. ‎В‏ ‎WSKF ‎допускается‏ ‎выполнение ‎этого‏ ‎элемента‏ ‎без ‎прыжка‏ ‎и ‎это ‎будет ‎более ‎правильным.

В‏ ‎кумитэ ‎спортсмены‏ ‎наносят‏ ‎удары ‎с ‎бешеной‏ ‎скоростью, ‎без‏ ‎правильной ‎концентрации ‎на ‎кимэ.‏ ‎Часто‏ ‎удары ‎бывают‏ ‎неконтролируемые ‎и‏ ‎с ‎проносом. ‎Я ‎же ‎ставлю‏ ‎на‏ ‎первое ‎место‏ ‎не ‎скорость,‏ ‎а ‎контроль. ‎В ‎каратэ ‎очень‏ ‎важно‏ ‎контролировать‏ ‎удар.

Об ‎ударах‏ ‎ногами

Многие ‎считают,‏ ‎что ‎удары‏ ‎ногами‏ ‎в ‎голову‏ ‎наиболее ‎эффективны. ‎Вот ‎я ‎пробиваю‏ ‎мае-гери ‎в‏ ‎голову.‏ ‎Практически ‎вся ‎сила‏ ‎удара ‎уходит‏ ‎вверх. ‎А ‎вот ‎я‏ ‎наношу‏ ‎удар ‎мае-гери‏ ‎в ‎средний‏ ‎уровень. ‎Если ‎упереться ‎ногой ‎о‏ ‎стену‏ ‎в ‎первом‏ ‎и ‎во‏ ‎втором ‎случае, ‎будет ‎заметно, ‎в‏ ‎каком‏ ‎случае‏ ‎давление ‎на‏ ‎стену ‎оказывается‏ ‎больше. ‎Поэтому‏ ‎удары‏ ‎в ‎средний‏ ‎уровень ‎более ‎эффективны. ‎К ‎тому‏ ‎же, ‎при‏ ‎нанесении‏ ‎ударов ‎в ‎голову‏ ‎их ‎легче‏ ‎отразить, ‎т. ‎к. ‎нога‏ ‎проходит‏ ‎больший ‎путь.‏ ‎Теряется ‎время‏ ‎на ‎постановку ‎ноги ‎и ‎в‏ ‎этот‏ ‎момент ‎вас‏ ‎могут ‎контратаковать.‏ ‎Пока ‎вы ‎молоды, ‎очень ‎хорошо‏ ‎бить‏ ‎высоко‏ ‎для ‎тренировки.‏ ‎Этим ‎вы‏ ‎улучшаете ‎свои‏ ‎кондиции.‏ ‎Так ‎же‏ ‎высокие ‎удары ‎ногами ‎хорошо ‎подходят‏ ‎для ‎соревнований.‏ ‎Но‏ ‎в ‎реальных ‎условиях‏ ‎высоко ‎лучше‏ ‎не ‎бить.

В ‎каратэ ‎существуют‏ ‎«проникающие»‏ ‎и ‎«щелчковые»‏ ‎удары ‎ногами.‏ ‎Щелчковые ‎удары ‎— ‎это ‎маваши-гери,‏ ‎мае-гери-кеаге,‏ ‎ёко-гери-кеаге. ‎Проникающие‏ ‎— ‎это‏ ‎уширо-гери, ‎ёко-гери-кекоми. ‎В ‎щелчковых ‎ударах‏ ‎очень‏ ‎важен‏ ‎возврат ‎голени.‏ ‎При ‎правильном‏ ‎выполнении ‎удара‏ ‎слышен‏ ‎характерный ‎щелчок.

О‏ ‎заншин

Когда ‎я ‎провожу ‎семинар, ‎я‏ ‎требую ‎полной‏ ‎концентрации‏ ‎и ‎сосредоточенности ‎на‏ ‎выполнении ‎техники.‏ ‎Если ‎не ‎сосредотачиваться ‎на‏ ‎технике,‏ ‎вы ‎можете‏ ‎выполнять ‎её‏ ‎сотни ‎раз ‎и ‎не ‎достигните‏ ‎прогресса.‏ ‎Но ‎если‏ ‎вы ‎научитесь‏ ‎контролировать ‎свой ‎мозг, ‎свой ‎разум,‏ ‎то‏ ‎очень‏ ‎скоро ‎ваша‏ ‎техника ‎улучшится.‏ ‎Поэтому ‎я‏ ‎требую‏ ‎полной ‎концентрации.‏ ‎В ‎Японии ‎это ‎называется ‎«заншин».‏ ‎Когда ‎вы‏ ‎начинаете‏ ‎тренировку, ‎вы ‎должны‏ ‎находится ‎в‏ ‎состоянии ‎сосредоточенности. ‎Очень ‎важно‏ ‎находиться‏ ‎в ‎этом‏ ‎состоянии ‎на‏ ‎протяжении ‎всей ‎тренировки. ‎Я ‎считаю‏ ‎это‏ ‎наиболее ‎важным‏ ‎в ‎каратэ.

О‏ ‎кимэ

В ‎Японии ‎проводили ‎одно ‎исследование.‏ ‎Решили‏ ‎провести‏ ‎замер ‎силы‏ ‎ударов ‎в‏ ‎«контактных» ‎видах‏ ‎каратэ‏ ‎и ‎у‏ ‎спортсменов ‎Шотокан. ‎Разместили ‎специальные ‎датчики.‏ ‎Итогом ‎оказалось,‏ ‎что‏ ‎спортсмен ‎Шотокан ‎имеет‏ ‎удар ‎в‏ ‎3 ‎раза ‎сильнее, ‎около‏ ‎1200‏ ‎кг. ‎Для‏ ‎меня ‎это‏ ‎не ‎удивительно, ‎потому ‎что ‎знаю,‏ ‎что‏ ‎при ‎тренировках‏ ‎ударов ‎в‏ ‎воздух ‎работают ‎мышцы ‎предплечья. ‎Попробуйте‏ ‎ударить‏ ‎по‏ ‎боксерской ‎груше‏ ‎и ‎заметите,‏ ‎что ‎мышцы‏ ‎предплечья‏ ‎расслаблены.

В ‎прошлом‏ ‎мастера ‎каратэ ‎это ‎заметили, ‎поэтому‏ ‎очень ‎много‏ ‎техники‏ ‎ударов ‎руками ‎в‏ ‎воздух. ‎За‏ ‎счет ‎напряжения ‎мышц ‎предплечья‏ ‎достигается‏ ‎концентрация ‎кимэ.‏ ‎Если ‎предплечье‏ ‎расслаблено, ‎кимэ ‎не ‎будет. ‎Ошибкой‏ ‎будет‏ ‎напрягать ‎всю‏ ‎руку ‎на‏ ‎протяжении ‎всего ‎удара. ‎Предплечье ‎напрягается‏ ‎только‏ ‎в‏ ‎момент ‎соприкосновения‏ ‎с ‎ударной‏ ‎поверхностью. ‎Чем‏ ‎выше‏ ‎мастерство, ‎тем‏ ‎короче ‎момент ‎соприкосновения, ‎тем ‎мощнее‏ ‎кимэ. ‎Для‏ ‎достижения‏ ‎большего ‎кимэ, ‎рука‏ ‎в ‎движении‏ ‎должна ‎быть ‎максимально ‎расслаблена.

О‏ ‎дистанции

Поединки‏ ‎проводят ‎на‏ ‎двух ‎дистанциях‏ ‎– ‎ближней ‎и ‎дальней. ‎В‏ ‎Шотокан‏ ‎применяют ‎дальнюю‏ ‎дистанцию. ‎На‏ ‎ближней ‎дистанции ‎всегда ‎есть ‎риск‏ ‎получить‏ ‎ответный‏ ‎удар ‎или‏ ‎быть ‎заблокированным.‏ ‎Поэтому ‎шансы‏ ‎на‏ ‎успех ‎50‏ ‎на ‎50. ‎На ‎дальней ‎дистанции‏ ‎можно ‎атаковать‏ ‎и‏ ‎если ‎сразу ‎возвращаться‏ ‎на ‎дальнюю‏ ‎дистанцию, ‎атакующий ‎будет ‎иметь‏ ‎преимущество.‏ ‎Но ‎если‏ ‎случилось ‎так,‏ ‎что ‎вы ‎не ‎успели ‎уйти,‏ ‎и‏ ‎оказались ‎на‏ ‎ближней ‎дистанции,‏ ‎то ‎можно ‎использовать ‎технику ‎локтей‏ ‎и‏ ‎обводящих‏ ‎ударов, ‎броски.

О‏ ‎тренировках ‎у‏ ‎детей

Однажды ‎ко‏ ‎мне‏ ‎обратился ‎мой‏ ‎ученик, ‎который ‎является ‎инструктором ‎в‏ ‎детской ‎школе‏ ‎каратэ.‏ ‎Он ‎сказал: ‎«Сенсей,‏ ‎сейчас ‎дети‏ ‎не ‎хотят ‎заниматься ‎каратэ,‏ ‎у‏ ‎меня ‎занимается‏ ‎всего ‎лишь‏ ‎два ‎человека!» ‎Я ‎попросил ‎его‏ ‎отдать‏ ‎мне ‎эту‏ ‎группу ‎на‏ ‎некоторое ‎время. ‎Через ‎два ‎месяца‏ ‎у‏ ‎меня‏ ‎уже ‎занималось‏ ‎сто ‎человек.‏ ‎Мой ‎ученик,‏ ‎был‏ ‎очень ‎удивлен‏ ‎таким ‎результатом, ‎и ‎спросил ‎в‏ ‎чем ‎секрет‏ ‎такой‏ ‎посещаемости. ‎Я ‎ответил:‏ ‎детям ‎постоянно‏ ‎требуется ‎внимание. ‎Психика ‎детей‏ ‎устроена‏ ‎таким ‎образом,‏ ‎что ‎они‏ ‎не ‎могут ‎долгое ‎время ‎концентрироваться‏ ‎на‏ ‎каком-то ‎упражнении.‏ ‎Поэтому ‎им‏ ‎как ‎можно ‎чаще ‎надо ‎давать‏ ‎разные‏ ‎упражнения,‏ ‎но ‎таким‏ ‎образом, ‎чтобы‏ ‎им ‎было‏ ‎интересно.‏ ‎К ‎примеру,‏ ‎я ‎требую ‎выполнение ‎сейкен. ‎Через‏ ‎пять ‎минут‏ ‎они‏ ‎теряют ‎к ‎этому‏ ‎упражнению ‎интерес,‏ ‎но ‎упражнение ‎надо ‎делать‏ ‎дальше.‏ ‎Тогда ‎я‏ ‎беру ‎журнал,‏ ‎сворачиваю ‎его ‎в ‎трубочку ‎и‏ ‎прошу‏ ‎их ‎бить‏ ‎по ‎журналу.‏ ‎У ‎детей ‎появляется ‎азарт. ‎Когда‏ ‎интерес‏ ‎проходит.‏ ‎надо ‎давать‏ ‎другое ‎упражнение‏ ‎и ‎т.‏ ‎д.

— Сенсей,‏ ‎были ‎ли‏ ‎у ‎вас ‎травмы ‎коленных ‎суставов?

Я‏ ‎постоянно ‎тренируюсь.‏ ‎В‏ ‎неделю ‎я ‎занимаюсь‏ ‎минимум ‎три‏ ‎раза ‎по ‎два ‎часа.‏ ‎Еще‏ ‎провожу ‎занятия‏ ‎в ‎группе‏ ‎инструкторов, ‎каждый ‎год ‎провожу ‎семинары‏ ‎в‏ ‎разных ‎странах.‏ ‎Приходится ‎выполнять‏ ‎много ‎ударов ‎ногами. ‎Как-то ‎я‏ ‎подсчитывал,‏ ‎за‏ ‎свою ‎жизнь‏ ‎мне ‎пришлось‏ ‎пробить ‎около‏ ‎4‏ ‎миллионов ‎ударов‏ ‎каждой ‎ногой. ‎В ‎годы ‎молодости,‏ ‎когда ‎я‏ ‎готовился‏ ‎к ‎чемпионатам ‎мира,‏ ‎мне ‎приходилось‏ ‎заниматься ‎по ‎семь ‎часов‏ ‎каждый‏ ‎день. ‎Колени‏ ‎у ‎меня‏ ‎не ‎травмированы. ‎Но ‎я ‎замечал,‏ ‎что‏ ‎многие ‎европейцы‏ ‎страдают ‎такими‏ ‎травмами. ‎Возможно, ‎они ‎неправильно ‎проводят‏ ‎разминку.‏ ‎Еще‏ ‎каждый ‎раз‏ ‎после ‎тренировки,‏ ‎даже ‎во‏ ‎время‏ ‎семинаров, ‎я‏ ‎растягиваюсь. ‎Это ‎улучшает ‎мои ‎кондиции,‏ ‎делает ‎мышцы‏ ‎эластичнее.

О‏ ‎связи ‎мышц ‎и‏ ‎мозга

Как-то ‎раз‏ ‎в ‎Мурманске, ‎со ‎мной‏ ‎в‏ ‎гостинице ‎разместили‏ ‎много ‎спортсменов-бодибилдеров.‏ ‎Я ‎не ‎понимаю, ‎зачем ‎человеку‏ ‎нужны‏ ‎такие ‎крупные‏ ‎мышцы. ‎В‏ ‎человеческом ‎организме ‎огромное ‎множество ‎различных‏ ‎мышц,‏ ‎которые‏ ‎мы ‎не‏ ‎используем. ‎Если‏ ‎их ‎использовать,‏ ‎можно‏ ‎значительно ‎увеличить‏ ‎свою ‎силу ‎и ‎выносливость. ‎Но‏ ‎как ‎правило,‏ ‎из-за‏ ‎того, ‎что ‎мы‏ ‎их ‎не‏ ‎используем, ‎со ‎временем ‎они‏ ‎атрофируются.

Не‏ ‎знаю, ‎как‏ ‎в ‎России,‏ ‎но ‎сейчас ‎в ‎Японии ‎очень‏ ‎популярны‏ ‎тренажеры ‎для‏ ‎мышц, ‎которые‏ ‎заставляют ‎их ‎сокращаться ‎под ‎действием‏ ‎тока.‏ ‎Мышцы‏ ‎сильно ‎растут‏ ‎в ‎объёме,‏ ‎но ‎не‏ ‎имеют‏ ‎силы. ‎Почему?‏ ‎Потому, ‎что ‎когда ‎мы ‎тренируем‏ ‎мышцы ‎обычными‏ ‎упражнениями,‏ ‎приказ ‎на ‎сокращение‏ ‎мышцы ‎приходит‏ ‎из ‎мозга. ‎А ‎в‏ ‎этом‏ ‎случае ‎такого‏ ‎сигнала ‎нет.‏ ‎Нет ‎связи ‎между ‎мозгом ‎и‏ ‎мышцей.‏ ‎Поэтому ‎она‏ ‎не ‎работает‏ ‎должным ‎образом.

На ‎своих ‎тренировках, ‎на‏ ‎семинарах‏ ‎я‏ ‎всегда ‎заостряю‏ ‎внимание ‎на‏ ‎сосредоточенности ‎выполнения‏ ‎техники.‏ ‎Можно ‎выполнять‏ ‎много ‎раз ‎быстро, ‎но ‎без‏ ‎концентрации ‎и‏ ‎не‏ ‎будет ‎эффекта. ‎Можно‏ ‎выполнять ‎технику‏ ‎медленно, ‎но ‎сосредоточенно, ‎и‏ ‎я‏ ‎вам ‎гарантирую,‏ ‎что ‎очень‏ ‎быстро ‎вы ‎заметите ‎результат. ‎Меня‏ ‎спрашивают:‏ ‎кто ‎бы‏ ‎победил ‎в‏ ‎кумитэ, ‎Касуя ‎в ‎молодости, ‎когда‏ ‎был‏ ‎чемпионом‏ ‎мира ‎или‏ ‎Касуя ‎сейчас?‏ ‎Я ‎отвечаю:‏ ‎Касуя‏ ‎сейчас.

В ‎молодости‏ ‎у ‎спортсменов ‎очень ‎хорошие ‎кондиции.‏ ‎Время ‎реакции‏ ‎у‏ ‎спортсмена ‎финалиста ‎чемпионата‏ ‎мира ‎около‏ ‎0,2 ‎с. ‎У ‎обычного‏ ‎практикующего‏ ‎каратэ ‎в‏ ‎два ‎раза‏ ‎медленнее. ‎Но ‎так ‎бывает, ‎что‏ ‎в‏ ‎кумитэ ‎побеждают‏ ‎каратисты ‎более‏ ‎старшего ‎возраста. ‎Со ‎временем ‎кондиции‏ ‎уходят.‏ ‎В‏ ‎40 ‎лет‏ ‎человек ‎теряет‏ ‎20% ‎объема‏ ‎мышц,‏ ‎в ‎60‏ ‎лет-40%. ‎Но ‎то, ‎что ‎в‏ ‎молодости ‎человек‏ ‎постоянно‏ ‎тренировал, ‎улучшило ‎его‏ ‎связи ‎между‏ ‎мышцами ‎и ‎мозгом. ‎И‏ ‎то‏ ‎что ‎осталось‏ ‎от ‎молодого‏ ‎и ‎перешло ‎к ‎более ‎старшему,‏ ‎я‏ ‎называю ‎мастерством.‏ ‎Если ‎же‏ ‎человек ‎тренировался ‎без ‎должной ‎концентрации‏ ‎на‏ ‎движении,‏ ‎его ‎кондиции‏ ‎уйдут ‎и‏ ‎техника ‎станет‏ ‎хуже.

Читать: 3+ мин
logo Каратэ длиною в жизнь

Кит Хэкни — каратист, у которого получилось

А ‎сегодня‏ ‎в ‎разделе ‎«Мастера» ‎у ‎нас‏ ‎настоящий ‎«крепыш»‏ ‎из‏ ‎мира ‎ММА, ‎каратист,‏ ‎который ‎не‏ ‎посрамил, ‎в ‎отличие ‎от‏ ‎многих‏ ‎своих ‎коллег‏ ‎представленное ‎единоборство.

Я‏ ‎говорю ‎о ‎Ките ‎Хэкни.

В ‎рунете‏ ‎мало‏ ‎информации ‎о‏ ‎нем, ‎но‏ ‎все ‎мы ‎помним ‎той ‎бой‏ ‎против‏ ‎здоровенного‏ ‎чернокожего ‎сумоиста,‏ ‎против ‎которого‏ ‎вышел ‎невысокий‏ ‎крепыш.‏ ‎Крепыш, ‎в‏ ‎итоге, ‎победил, ‎хотя ‎здоровяк ‎выбросил‏ ‎его ‎за‏ ‎край‏ ‎«клетки», ‎порвал ‎на‏ ‎нем ‎майку.

Хэкни‏ ‎отбил ‎«колокольчики» ‎фрику ‎и‏ ‎криминальному‏ ‎типу ‎Джо‏ ‎Сону, ‎Хэкни‏ ‎достойно ‎выстоял ‎против ‎Грейси ‎и‏ ‎даже‏ ‎сумел ‎выйти‏ ‎из ‎«треугольника»,‏ ‎но, ‎в ‎итоге ‎проиграл ‎болевым.

Но‏ ‎давайте‏ ‎по‏ ‎порядку.

Позднее ‎каратэ‏ ‎Кита

Кит ‎начала‏ ‎заниматься ‎единоборствами‏ ‎с‏ ‎детства ‎и,‏ ‎хотя ‎в ‎турнирной ‎сетке ‎он‏ ‎представлен ‎как‏ ‎представитель‏ ‎американского ‎каратэ, ‎Хэкни‏ ‎прошел ‎путь‏ ‎занятий ‎от ‎борьбы ‎до‏ ‎бокса,‏ ‎а ‎так‏ ‎же ‎стал‏ ‎обладателем ‎мастерской ‎степени ‎по ‎тэквондо.

В‏ ‎принципе,‏ ‎в ‎этом‏ ‎и ‎секрет‏ ‎его ‎успеха ‎– ‎в ‎разносторонней‏ ‎подготовке,‏ ‎иначе‏ ‎с ‎одной‏ ‎только ‎ударкой,‏ ‎его ‎бы‏ ‎там‏ ‎вынесли.

К ‎слову,‏ ‎кэмпо ‎каратэ, ‎Хекни ‎начал ‎изучать,‏ ‎буквально ‎перед‏ ‎турниром,‏ ‎буквально ‎за ‎несколько‏ ‎лет ‎до‏ ‎него.

На ‎наше ‎счастье, ‎Хэкни‏ ‎вышел‏ ‎в ‎«клетку»,‏ ‎но ‎был‏ ‎как ‎резервный ‎боец. ‎UFC-3, ‎все‏ ‎еще‏ ‎не ‎отличался‏ ‎гуманизмом, ‎это‏ ‎были ‎все ‎еще ‎«бои ‎без‏ ‎правил».‏ ‎Такими‏ ‎были ‎и‏ ‎UFC-4, ‎на‏ ‎которых ‎Хэкни‏ ‎встретился‏ ‎с ‎Джо‏ ‎Соном.

Джо ‎Сон ‎особо ‎ничего ‎из‏ ‎себя ‎не‏ ‎представлял,‏ ‎разве ‎что ‎был‏ ‎крепким ‎азиатом,‏ ‎хрен ‎пойми ‎с ‎какой‏ ‎базой.‏ ‎Несколько ‎раз‏ ‎он ‎брал‏ ‎Хэкни ‎в ‎опасные ‎захваты, ‎в‏ ‎последний‏ ‎раз ‎чуть‏ ‎не ‎удушил‏ ‎гильотиной, ‎но ‎Кит ‎сумел ‎вырвать‏ ‎победу.

Каратист‏ ‎схватил‏ ‎противника ‎одной‏ ‎рукой ‎за‏ ‎кадык, ‎второй‏ ‎бил‏ ‎ему ‎в‏ ‎пах ‎(это ‎к ‎вопросу ‎о‏ ‎том, ‎что‏ ‎в‏ ‎UFC, ‎якобы, ‎были‏ ‎удобные ‎правила‏ ‎для ‎отдельных ‎лиц).

Повторюсь, ‎с‏ ‎Грейси‏ ‎Кит ‎поединок‏ ‎проиграл, ‎хотя‏ ‎выглядел ‎более ‎чем ‎достойно.

Другой ‎свой‏ ‎проигрыш‏ ‎Кит ‎получил‏ ‎так ‎же‏ ‎от ‎бразильца ‎Хуаса ‎удушающим.

Перспективы ‎Хэкни‏ ‎в‏ ‎UFC

Если‏ ‎честно, ‎Кит‏ ‎вряд ‎ли‏ ‎смог ‎бы‏ ‎выдержать‏ ‎конкуренцию ‎с‏ ‎такими ‎машинами ‎как ‎Колман, ‎Северн,‏ ‎Фрай. ‎В‏ ‎UFC‏ ‎активно ‎ворвалась ‎спортивная‏ ‎борьба, ‎а‏ ‎мы ‎знаем, ‎что ‎до‏ ‎сих‏ ‎пор ‎больше‏ ‎всего ‎чемпионов‏ ‎в ‎турнирах ‎по ‎ММА ‎–‏ ‎выходцев‏ ‎из ‎вольной‏ ‎борьбы. ‎Хотя‏ ‎долгое ‎время ‎в ‎«клетке» ‎с‏ ‎борьбой‏ ‎конкурировало‏ ‎БЖЖ, ‎кэтч-рестлинг‏ ‎Сакурабы, ‎а‏ ‎позже ‎и‏ ‎самбо.

Правила‏ ‎ММА ‎все‏ ‎больше ‎оформлялись, ‎смешанные ‎единоборства ‎становились‏ ‎отдельным ‎видом‏ ‎боевых‏ ‎искусств, ‎в ‎них‏ ‎больше ‎не‏ ‎было ‎противостояния ‎школ ‎боевых‏ ‎искусств.

Мы‏ ‎видим ‎это‏ ‎на ‎примере‏ ‎Грейси ‎или ‎Шемрока, ‎да ‎даже‏ ‎Тактарова.‏ ‎Уж ‎насколько‏ ‎это ‎были‏ ‎просто ‎машины ‎разрушения, ‎Грейси ‎трижды‏ ‎выигрывал‏ ‎самые‏ ‎жесткие ‎турниры‏ ‎UFC, ‎но‏ ‎уже ‎в‏ ‎позднем‏ ‎возрасте, ‎выйдя‏ ‎с ‎техникой ‎чистого ‎БЖЖ ‎против‏ ‎ммашника, ‎он‏ ‎не‏ ‎смог ‎ничего ‎сделать‏ ‎с ‎противником.

Время‏ ‎и ‎техника ‎боя.

В ‎ММА‏ ‎нельзя‏ ‎быть ‎просто‏ ‎хорошим ‎борцом‏ ‎или ‎просто ‎хорошим ‎ударником. ‎На‏ ‎одной‏ ‎базе ‎самбо,‏ ‎кикбоксинга, ‎каратэ‏ ‎или ‎БЖЖ ‎не ‎выехать.

Наверное, ‎Хэкни‏ ‎это‏ ‎понимал,‏ ‎поэтому ‎больше‏ ‎в ‎турнирах‏ ‎UFC ‎не‏ ‎выступал.

Да‏ ‎и ‎зачем?‏ ‎Парень ‎доказал ‎всем, ‎что ‎его‏ ‎каратэ ‎работает,‏ ‎пусть‏ ‎оно ‎и ‎очень‏ ‎своеобразное ‎каратэ.

Смотреть: 1 час 31+ мин
logo Каратэ длиною в жизнь

Почему изучать каратэ сейчас, лучше чем тогда?

Знаете ‎почему‏ ‎изучать ‎каратэ ‎раньше ‎на ‎Окинаве,‏ ‎в ‎начале‏ ‎прошлого‏ ‎века, ‎было ‎менее‏ ‎эффективно ‎чем‏ ‎сейчас, ‎когда ‎каратэ ‎уже‏ ‎распространено‏ ‎во ‎всем‏ ‎мире?

А ‎потому,‏ ‎что ‎на ‎Окинаве, ‎весь ‎опыт,‏ ‎который‏ ‎был ‎у‏ ‎них, ‎заключался‏ ‎в ‎общении ‎и ‎обмене ‎этим‏ ‎самым‏ ‎опытом‏ ‎четырех ‎человек.‏ ‎Ну ‎ладно,‏ ‎пяти… ‎Тех‏ ‎самых‏ ‎основателей ‎Шури-те,‏ ‎Томари-те, ‎Наха-те ‎и ‎т. ‎д.

Сейчас‏ ‎кто-то, ‎наверное,‏ ‎возмутится‏ ‎или ‎может ‎даже‏ ‎оскорбится, ‎но‏ ‎мы ‎понятия ‎не ‎имеем,‏ ‎а‏ ‎был ‎ли‏ ‎у ‎тех,‏ ‎уважаемых ‎мастеров, ‎настоящий ‎боевой ‎опыт!‏ ‎Легенды‏ ‎не ‎в‏ ‎счёт.

Да ‎и‏ ‎потом, ‎отлупасить ‎какого-нибудь ‎истощенного ‎крестьянина,‏ ‎вставшего‏ ‎на‏ ‎разбойничий ‎путь‏ ‎от ‎безысходности,‏ ‎это ‎не‏ ‎тоже‏ ‎самое, ‎что‏ ‎суметь ‎выстоять ‎против ‎двух-трех ‎молодых‏ ‎людей, ‎в‏ ‎полном‏ ‎рассвете ‎сил.

Что-то ‎мне‏ ‎подсказывает, ‎что‏ ‎подобного ‎опыта ‎у ‎окинавских‏ ‎мастеров‏ ‎не ‎было‏ ‎(ничего ‎не‏ ‎утверждаю, ‎ни ‎на ‎что ‎не‏ ‎намекаю).

1

Коллективный‏ ‎опыт

Сейчас ‎же,‏ ‎наш ‎с‏ ‎вами ‎опыт ‎является ‎коллективным. ‎Точно‏ ‎также,‏ ‎каким‏ ‎должен ‎быть‏ ‎и ‎коллективный‏ ‎иммунитет))

То-есть, ‎благодаря‏ ‎интернету,‏ ‎мы ‎можем‏ ‎видеть ‎всё, ‎что ‎происходит ‎по‏ ‎всему ‎миру.‏ ‎Нам‏ ‎доступны ‎знания ‎обо‏ ‎всех ‎стилях‏ ‎мира, ‎нам ‎доступны ‎уроки‏ ‎по‏ ‎фитнесу, ‎растяжке‏ ‎и ‎плиометрике‏ ‎от ‎лучших ‎инструкторов ‎мира. ‎Чего‏ ‎точно‏ ‎не ‎было‏ ‎у ‎наших‏ ‎окинавских ‎коллег.

Да ‎что ‎уж ‎там,‏ ‎у‏ ‎нас‏ ‎в ‎шаговой‏ ‎доступности ‎все‏ ‎эти ‎стили‏ ‎со‏ ‎всего ‎мира!‏ ‎Захотелось, ‎идите ‎поработайте ‎с ‎тайцами.‏ ‎Засквербило, ‎идите‏ ‎поработайте‏ ‎с ‎боксерами… ‎Заскучали,‏ ‎ну, ‎сходите‏ ‎в ‎любую ‎из ‎школ‏ ‎Ушу.

Всё‏ ‎к ‎вашим‏ ‎услугам! ‎Богатейший‏ ‎соревновательный ‎опыт, ‎даже ‎смешанные ‎бои‏ ‎проводятся.‏ ‎Идите, ‎тестируйте.‏ ‎Спортивная ‎медицина‏ ‎и ‎наука. ‎Берите, ‎пользуйтесь!

Тайные ‎знания‏ ‎в‏ ‎затерянной‏ ‎деревушке

Боевые ‎искусства‏ ‎перестают ‎быть‏ ‎чем-то ‎обособленным.‏ ‎Ни‏ ‎в ‎одном‏ ‎из ‎стилей ‎мира ‎больше ‎нет‏ ‎ничего ‎уникального‏ ‎и‏ ‎носящего ‎какой-то ‎ультимативный‏ ‎характер. ‎То-есть‏ ‎чего-то, ‎зачем ‎стоило ‎бы‏ ‎ехать‏ ‎на ‎другой‏ ‎край ‎Земли,‏ ‎чтобы ‎выучить ‎данную ‎технику ‎и‏ ‎стать‏ ‎«непобедимым».

Каратисты, ‎не‏ ‎смотря ‎на‏ ‎весь ‎гонор, ‎ничем ‎не ‎лучше‏ ‎боксеров.‏ ‎ММА,‏ ‎также ‎не‏ ‎смотря ‎на‏ ‎весь ‎гонор,‏ ‎ничем‏ ‎не ‎лучше‏ ‎ушу. ‎В ‎сотый ‎раз ‎повторю,‏ ‎что:

Нет ‎стиля‏ ‎лучше‏ ‎или ‎хуже, ‎всё‏ ‎зависит ‎от‏ ‎человека!

Всё ‎зависит ‎от ‎того,‏ ‎насколько‏ ‎данный ‎человек‏ ‎витает ‎в‏ ‎облаках ‎или ‎смотрит ‎на ‎вещи‏ ‎реально.

Изучать‏ ‎каратэ ‎и‏ ‎любое ‎другое‏ ‎боевое ‎искусство ‎сейчас ‎— ‎это‏ ‎по‏ ‎сути‏ ‎одно ‎и‏ ‎тоже. ‎Несколько‏ ‎основных ‎ударов‏ ‎руками‏ ‎и ‎несколько‏ ‎основных ‎ударов ‎ногами. ‎Всё ‎остальное‏ ‎это ‎комбинирование‏ ‎этих‏ ‎самых ‎ударов ‎и‏ ‎ваш ‎фанатизм‏ ‎по ‎выработке ‎необходимых ‎рефлексов.‏ ‎Ну,‏ ‎и ‎тот‏ ‎антураж, ‎в‏ ‎котором ‎всё ‎это ‎преподается. ‎Всё‏ ‎остальное‏ ‎давно ‎описано‏ ‎и ‎разработано‏ ‎спортивной ‎наукой: ‎все ‎самые ‎эффективные‏ ‎способы‏ ‎развития‏ ‎скоростных ‎качеств,‏ ‎реакции ‎и‏ ‎т. ‎д.

Которые‏ ‎уж‏ ‎точно ‎эффективнее‏ ‎хождения ‎с ‎кувшинами.

Например, ‎я ‎не‏ ‎утверждаю, ‎что‏ ‎ката‏ ‎не ‎нужны. ‎Это‏ ‎отличное ‎упражнения‏ ‎для ‎развития ‎координации ‎в‏ ‎пространстве‏ ‎и ‎т.‏ ‎д. ‎В‏ ‎конце ‎концов ‎— ‎это ‎отличное‏ ‎медитативное‏ ‎упражнение ‎если‏ ‎хотите. ‎Но‏ ‎утверждать, ‎что ‎не ‎изучив ‎ката‏ ‎ты‏ ‎не‏ ‎научишься ‎драться…

Да‏ ‎ладно ‎вам…

Так‏ ‎называемое ‎традиционное‏ ‎Окинавское‏ ‎каратэ ‎или‏ ‎традиционное ‎Ушу, ‎да ‎любые ‎«древние»‏ ‎системы ‎боя‏ ‎—‏ ‎это ‎хорошо ‎с‏ ‎точки ‎зрения‏ ‎исторического ‎наследия. ‎Историю ‎необходимо‏ ‎знать‏ ‎и ‎уважать.‏ ‎В ‎конце‏ ‎концов ‎именно ‎эти ‎люди ‎создали‏ ‎то,‏ ‎что ‎развилось,‏ ‎усовершенствовалось ‎и‏ ‎отвечает ‎современным ‎требованиям. ‎Не ‎будь‏ ‎этих‏ ‎людей,‏ ‎не ‎чему‏ ‎было ‎бы‏ ‎и ‎развиваться…

Также‏ ‎ни‏ ‎в ‎коем‏ ‎случае ‎я ‎не ‎призываю ‎упразднять‏ ‎все ‎стили.‏ ‎Просто‏ ‎я ‎призываю ‎перестать‏ ‎играть ‎в‏ ‎этот ‎этнический ‎фольклор. ‎Доказывать,‏ ‎с‏ ‎пеной ‎у‏ ‎рта, ‎чей‏ ‎отец ‎основатель ‎больше ‎врагов ‎зарезал…

Занимайтесь‏ ‎своим‏ ‎стилем.

Наслаждайтесь ‎процессом.

Но‏ ‎и ‎о‏ ‎реальности ‎не ‎забывайте!

P. ‎S. ‎На‏ ‎последок,‏ ‎предлагаю‏ ‎посмотреть ‎один‏ ‎из ‎боев‏ ‎промоушена ‎RIZIN,‏ ‎где‏ ‎дерутся ‎представители‏ ‎Шотокан ‎и ‎Киокушинкай.

Посмотрите, ‎и ‎напишите‏ ‎в ‎комментарии,‏ ‎кто‏ ‎является ‎представителем ‎чего))

Отличия‏ ‎есть, ‎но‏ ‎они ‎на ‎столько ‎ничтожны,‏ ‎что‏ ‎это ‎лишний‏ ‎раз ‎подтверждает‏ ‎то, ‎насколько ‎прав ‎был ‎Фунакоши,‏ ‎заявляя,‏ ‎что…

В ‎каратэ‏ ‎нет ‎стилей.



Остальные записи можно увидеть оформив подписку
Оформить подписку
Смотреть: 6+ мин
logo Каратэ длиною в жизнь

Что на самом деле имели ввиду отцы-основатели каратэ говоря о ката?

Доступно подписчикам уровня
«Куро Оби (初段)»
Подписаться за 300₽ в месяц

Смотреть: 21+ мин
logo Каратэ длиною в жизнь

Русский ниндзя спасает младенца и воспитывает из него настоящего воина!

Доступно подписчикам уровня
«Куро Оби (初段)»
Подписаться за 300₽ в месяц

С любовью для вас вырезал видео про ниндзя со вчерашнего стрима. Русский ниндзя в странной передаче нулевых годов...

Смотреть: 4+ мин
logo Каратэ длиною в жизнь

Как отличить шарлатана от нормального мастера?

Доступно подписчикам уровня
«Куро Оби (初段)»
Подписаться за 300₽ в месяц

Смотреть: 1 час 24+ мин
logo Каратэ длиною в жизнь

Чумной гопник против майора Власова! Вырезка из стрима

Доступно подписчикам уровня
«Куро Оби (初段)»
Подписаться за 300₽ в месяц

Помните несколько месяцев назад, на стриме, я смотрел видео со смертельным гопником и комментировал? Это самый популярный стрим за всё время на канале.

Смотреть: 4+ мин
logo Каратэ длиною в жизнь

Ударка против борьбы. Извечный спор! Мысли вслух

Доступно подписчикам уровня
«Куро Оби (初段)»
Подписаться за 300₽ в месяц

Извечный спор борьба против ударки; традиционное против нетрадиционного. Неважно, насколько вы хороши. Являетесь ли вы мастером восточных боевых искусств или чемпионом мма, ничто из этого не гарантирует, что человек каждый раз будет побеждать...

Смотреть: 5+ мин
logo Каратэ длиною в жизнь

Что на самом деле работает в боевых искусствах?

Доступно подписчикам уровня
«Куро Оби (初段)»
Подписаться за 300₽ в месяц

Занимающиеся боевыми искусствами просто обожают спорить о боевых искусствах. Темы разнятся от подлинности родословной вашего кунг-фу до истинных смыслов движений в ката. Но всё-таки любимая тема интернет-баталий о том, какая же техника или какой стиль работают на самом деле...

Читать: 8+ мин
logo Каратэ длиною в жизнь

Мифы-мотиваторы и мифы-демотиваторы. Что это такое?

Доступно подписчикам уровня
«Куро Оби (初段)»
Подписаться за 300₽ в месяц

Загоревшись желанием прийти в ту или иною секцию или школу единоборств, человек оказывается во власти разных мифов. В принципе, если бы не эти мифы, человек вообще бы не пришёл в секцию, но, всё же, нужно уметь вовремя от них избавляться.

Читать: 6+ мин
logo Каратэ длиною в жизнь

Архивные фотографии с семинаров Садашиге Като

Доступно подписчикам уровня
«Куро Оби (初段)»
Подписаться за 300₽ в месяц

Показать еще

Подарить подписку

Будет создан код, который позволит адресату получить бесплатный для него доступ на определённый уровень подписки.

Оплата за этого пользователя будет списываться с вашей карты вплоть до отмены подписки. Код может быть показан на экране или отправлен по почте вместе с инструкцией.

Будет создан код, который позволит адресату получить сумму на баланс.

Разово будет списана указанная сумма и зачислена на баланс пользователя, воспользовавшегося данным промокодом.

Добавить карту
0/2048