Феномен ‎исихии‏ ‎в ‎христианстве ‎или ‎путь ‎к‏ ‎Богу ‎через‏ ‎тишину‏ ‎и ‎молитву

Дорогие ‎друзья!‏ ‎Находясь ‎в‏ ‎своих ‎изысканиях ‎истины ‎узнал‏ ‎о‏ ‎практике ‎исихии‏ ‎— ‎уникальной‏ ‎традиции ‎в ‎христианстве, ‎которая ‎открывает‏ ‎двери‏ ‎к ‎глубокому‏ ‎общению ‎с‏ ‎Богом ‎и ‎сегодня ‎хочу ‎поделиться‏ ‎информацией‏ ‎о‏ ‎этой ‎практике‏ ‎с ‎вами.‏ ‎Итак ‎вперед‏ ‎к‏ ‎истине!

🔍Что ‎такое‏ ‎исихия?

Исихия ‎(от ‎греч. ‎«исихия» ‎—‏ ‎спокойствие, ‎тишина)‏ ‎—‏ ‎это ‎путь ‎к‏ ‎Богу, ‎основанный‏ ‎на ‎внутреннем ‎молчании ‎и‏ ‎созерцании.‏ ‎Иссле́дование ‎своего‏ ‎внутреннего ‎мира‏ ‎позволяет ‎нам ‎лучше ‎понять ‎Бога‏ ‎и‏ ‎себя.

💡Ключевые ‎моменты‏ ‎исихии:

1. Тишина ‎как‏ ‎способ ‎общения ‎с ‎Богом:

Исихия ‎учит‏ ‎нас‏ ‎важности‏ ‎молчания. ‎В‏ ‎тишине ‎мы‏ ‎можем ‎услышать‏ ‎голос‏ ‎Бога ‎и‏ ‎найти ‎ответы ‎на ‎свои ‎вопросы.

2. Молитва‏ ‎Иисусова:

Центральным ‎элементом‏ ‎исихии‏ ‎является ‎молитва ‎Иисусова:‏ ‎«Господи ‎Иисусе‏ ‎Христе, ‎Сыне ‎Божий, ‎помилуй‏ ‎меня,‏ ‎грешного». ‎Эта‏ ‎простая, ‎но‏ ‎мощная ‎молитва ‎помогает ‎сосредоточиться ‎на‏ ‎Боге‏ ‎и ‎очистить‏ ‎ум ‎от‏ ‎суеты.

3. Внутренний ‎мир: ‎

Исихия ‎призывает ‎нас‏ ‎обратить‏ ‎внимание‏ ‎на ‎свое‏ ‎внутреннее ‎состояние.‏ ‎Погружение ‎в‏ ‎себя‏ ‎помогает ‎избавиться‏ ‎от ‎тревог ‎и ‎найти ‎истинный‏ ‎покой.

4. Духовное ‎преображение:

Практика‏ ‎исихии‏ ‎ведет ‎к ‎глубоким‏ ‎изменениям ‎внутри‏ ‎нас. ‎Мы ‎начинаем ‎видеть‏ ‎мир‏ ‎по-другому, ‎наполняемся‏ ‎любовью ‎и‏ ‎состраданием.

5. Практика ‎сосредоточения

Для ‎сосредоточения ‎ума ‎применяются‏ ‎телесные‏ ‎упражнения ‎(например,‏ ‎контроль ‎дыхания),‏ ‎которые ‎помогают ‎направить ‎внимание ‎внутрь.Телесная‏ ‎дисциплина‏ ‎и‏ ‎умеренность ‎—‏ ‎неотъемлемая ‎часть‏ ‎духовного ‎пути‏ ‎

6. Смирение‏ ‎и ‎покаяние

Смирение‏ ‎перед ‎Богом ‎и ‎покаяние ‎—‏ ‎ключевые ‎добродетели,‏ ‎очищающие‏ ‎душу.Осознание ‎своей ‎греховности‏ ‎приводит ‎к‏ ‎внутреннему ‎умиротворению ‎и ‎делает‏ ‎человека‏ ‎открытым ‎к‏ ‎Божественной ‎благодати.

 7. Благодать‏ ‎Божия

Духовное ‎преображение ‎невозможно ‎без ‎благодати‏ ‎Божией.‏ ‎Исихасты ‎верят,‏ ‎что ‎благодать‏ ‎ощущается ‎через ‎Фаворский ‎свет ‎—‏ ‎нематериальный‏ ‎свет,‏ ‎который ‎являетсяпроявлением‏ ‎Божества.

8. Любовь ‎и‏ ‎сострадание

Достижение ‎духовного‏ ‎совершенства‏ ‎невозможно ‎без‏ ‎любви ‎к ‎ближнему.Любовь ‎и ‎сострадание‏ ‎являются ‎плодами‏ ‎истинной‏ ‎молитвы.

 9.Путь ‎внутреннего ‎созерцания

Исихасты‏ ‎подчеркивают ‎важность‏ ‎внутреннего ‎взора ‎на ‎Бога,‏ ‎а‏ ‎не ‎внешних‏ ‎ритуалов.Конечная ‎цель‏ ‎— ‎обожение ‎(теозис), ‎то ‎есть‏ ‎причастие‏ ‎Божественной ‎природе‏ ‎через ‎очищение‏ ‎и ‎единение ‎с ‎Богом.

⚙️Как ‎начать‏ ‎практиковать‏ ‎исихию?

— Найдите‏ ‎время ‎для‏ ‎уединения ‎и‏ ‎тишины.

— Начните ‎с‏ ‎короткой‏ ‎молитвы ‎Иисусовой,‏ ‎повторяя ‎ее ‎в ‎течение ‎дня.

— Позвольте‏ ‎себе ‎погрузиться‏ ‎в‏ ‎размышления ‎о ‎Боге‏ ‎и ‎своей‏ ‎жизни.

Исследуя ‎феномен ‎исихии, ‎человек‏ ‎открывает‏ ‎для ‎себя‏ ‎путь ‎к‏ ‎истинному ‎духовному ‎опыту ‎близости ‎с‏ ‎Богом.‏ ‎Это ‎путешествие‏ ‎требует ‎терпения‏ ‎и ‎настойчивости, ‎но ‎результаты ‎стоят‏ ‎всех‏ ‎усилий!

🙏Давайте‏ ‎вместе ‎стремиться‏ ‎к ‎внутреннему‏ ‎миру ‎и‏ ‎гармонии‏ ‎через ‎практики‏ ‎которые ‎вам ‎больше ‎подходят!

#Исихия ‎#Христианство‏ ‎#Молитва ‎#ПутьКБогу‏ ‎#Духовность‏ ‎#Тишина ‎#Спокойствие ‎#ДуховноеПреображение‏ ‎#МирВДуше

В ‎самой‏ ‎молитве ‎нет ‎такой ‎силы ‎и‏ ‎ценности, ‎чтобы‏ ‎дать‏ ‎ответ. ‎Вся ‎сила‏ ‎в ‎Боге,‏ ‎который ‎силен ‎“сделать ‎несравненно‏ ‎больше‏ ‎всего, ‎чего‏ ‎мы ‎просим‏ ‎или ‎о ‎чем ‎помышляем” ‎(Еф.‏ ‎3:20).‏ ‎Ответы ‎на‏ ‎наши ‎молитвы‏ ‎исходят ‎от ‎Него.

МОЛИТВЫ, ‎КОТОРЫЕ ‎БОГ‏ ‎ВОЗНАГРАЖДАЕТ

Давид‏ ‎объяснял,‏ ‎на ‎какие‏ ‎молитвенные ‎просьбы‏ ‎Бог ‎отвечает:‏ ‎“Близок‏ ‎Господь ‎ко‏ ‎всем ‎призывающим ‎Его, ‎ко ‎всем‏ ‎призывающим ‎Его‏ ‎в‏ ‎истине. ‎Желание ‎боящихся‏ ‎Его ‎Он‏ ‎исполняет, ‎вопль ‎их ‎слышит‏ ‎и‏ ‎спасает ‎их”‏ ‎(Пс. ‎144:18,‏ ‎19).

Бог ‎открыл ‎через ‎Соломона ‎некоторые‏ ‎требования‏ ‎для ‎получения‏ ‎положительного ‎ответа‏ ‎на ‎молитвы. ‎“Если... ‎пошлю ‎моровую‏ ‎язву‏ ‎на‏ ‎народ ‎Мой,‏ ‎и ‎смирится‏ ‎народ ‎Мой,‏ ‎который‏ ‎именуется ‎именем‏ ‎Моим, ‎и ‎будет ‎молиться, ‎и‏ ‎взыщут ‎лица‏ ‎Моего,‏ ‎и ‎обратятся ‎от‏ ‎худых ‎путей‏ ‎своих, ‎то ‎Я ‎услышу‏ ‎с‏ ‎неба, ‎и‏ ‎прощу ‎грехи‏ ‎их, ‎и ‎исцелю ‎землю ‎их” (2 Пар.‏ ‎7:13,‏ ‎14).

Новый ‎Завет‏ ‎учит ‎нас...

1. Быть‏ ‎праведными ‎(Иак. ‎5:16; ‎1 ‎Пет.‏ ‎3:12).

2. Пребывать‏ ‎в‏ ‎Иисусе ‎и‏ ‎сделать ‎так,‏ ‎чтобы ‎Его‏ ‎слова‏ ‎пребывали ‎в‏ ‎нас ‎(Ин. ‎15:7).

3. Быть ‎послушными ‎(1‏ ‎Ин. ‎3:22).

Как‏ ‎нужно‏ ‎молиться, ‎чтобы ‎Бог‏ ‎услышал ‎наши‏ ‎молитвы?

1. Просить ‎у ‎Бога ‎Отца‏ ‎(Мф.‏ ‎6:9; ‎7:11;‏ ‎Ин. ‎15:16;‏ ‎16:23; ‎Иак. ‎4:2; ‎1 ‎Пет.‏ ‎1:17).

2. Просить‏ ‎с ‎верой,‏ ‎ни ‎в‏ ‎чем ‎не ‎сомневаясь ‎(Мф. ‎21:22;‏ ‎Мк.‏ ‎11:24;‏ ‎Иак. ‎1:5-7).

3. Молиться‏ ‎во ‎имя‏ ‎Иисуса ‎(Ин.‏ ‎14:13,‏ ‎14; ‎15:16;‏ ‎16:26), ‎потому ‎что ‎Он ‎наш‏ ‎Посредник ‎(1‏ ‎Тим.‏ ‎2:5).

4. Молиться ‎умом ‎(“разумом”;‏ ‎Современный ‎Перевод;‏ ‎1 ‎Кор. ‎14:15).

5. Излагать ‎прошения‏ ‎без‏ ‎гнева ‎и‏ ‎спора ‎(1‏ ‎Тим. ‎2:8).

6. Иметь ‎правильный ‎мотив ‎(Иак.‏ ‎4:3-6).

7. Просить‏ ‎согласно ‎Божьей‏ ‎воле ‎(1‏ ‎Ин. ‎5:14).

Иак. ‎5:16 ‎заверяет ‎нас:‏ ‎“Много‏ ‎может‏ ‎усиленная ‎молитва‏ ‎праведного”.

МОЛИТВЫ, ‎КОТОРЫЕ‏ ‎БОГ ‎НЕ‏ ‎ВОЗНАГРАЖДАЕТ

Бог‏ ‎вознаграждает ‎не‏ ‎все ‎молитвенные ‎просьбы. ‎Это ‎последовательная‏ ‎тема ‎Библии.

Иов‏ ‎ожидал‏ ‎отрицательного ‎ответа, ‎когда‏ ‎спрашивал ‎о‏ ‎нечестивых: ‎“Услышит ‎ли ‎Бог‏ ‎вопль‏ ‎его, ‎когда‏ ‎придет ‎на‏ ‎него ‎беда?” (Иов. ‎27:9). ‎О ‎Божьих‏ ‎врагах‏ ‎Давид ‎писал:‏ ‎“Они ‎вопиют,‏ ‎но ‎нет ‎спасающего; ‎к ‎Господу‏ ‎—‏ ‎но‏ ‎Он ‎не‏ ‎внемлет ‎им” (Пс.‏ ‎17:42).

В ‎1‏ ‎Пет.‏ ‎3:12 ‎мы‏ ‎читаем: ‎“Потому ‎что ‎очи ‎Господа‏ ‎обращены ‎к‏ ‎праведным,‏ ‎и ‎уши ‎Его‏ ‎— ‎к‏ ‎молитве ‎их, ‎но ‎лицо‏ ‎Господне‏ ‎против ‎делающих‏ ‎зло” (см. ‎Пс.‏ ‎33:16, ‎17; ‎65:19; ‎108:6, ‎7).

Соломон‏ ‎писал‏ ‎от ‎лица‏ ‎“премудрости”: ‎“Тогда‏ ‎будут ‎звать ‎меня, ‎и ‎я‏ ‎не‏ ‎услышу;‏ ‎с ‎утра‏ ‎будут ‎искать‏ ‎меня, ‎и‏ ‎не‏ ‎найдут ‎меня.‏ ‎За ‎то, ‎что ‎они ‎возненавидели‏ ‎знание ‎и‏ ‎не‏ ‎избрали ‎для ‎себя‏ ‎страха ‎Господня” (Прит.‏ ‎1:28, ‎29).

В ‎Прит. ‎15:29‏ ‎говорится:‏ ‎“Далек ‎Господь‏ ‎от ‎нечестивых,‏ ‎а ‎молитву ‎праведников ‎слышит” (см. ‎также‏ ‎28:9).

Грехи‏ ‎Израиля ‎побудили‏ ‎Бога ‎сказать‏ ‎через ‎Исаию: ‎“И ‎когда ‎вы‏ ‎простираете‏ ‎руки‏ ‎ваши, ‎Я‏ ‎закрываю ‎от‏ ‎вас ‎очи‏ ‎Мои;‏ ‎и ‎когда‏ ‎вы ‎умножаете ‎моления ‎ваши, ‎Я‏ ‎не ‎слышу...” (Ис.‏ ‎1:15).

“Вот,‏ ‎рука ‎Господа ‎не‏ ‎сократилась ‎на‏ ‎то, ‎чтобы ‎спасать, ‎и‏ ‎ухо‏ ‎Его ‎не‏ ‎отяжелело ‎для‏ ‎того, ‎чтобы ‎слышать. ‎Но ‎беззакония‏ ‎ваши‏ ‎произвели ‎разделение‏ ‎между ‎вами‏ ‎и ‎Богом ‎вашим, ‎и ‎грехи‏ ‎ваши‏ ‎отвращают‏ ‎лицо ‎Его‏ ‎от ‎вас,‏ ‎чтобы ‎не‏ ‎слышать” (Ис.‏ ‎59:1, ‎2).

Отличный‏ ‎вывод ‎сделал ‎слепой, ‎которого ‎исцелил‏ ‎Иисус: ‎“Но‏ ‎мы‏ ‎знаем, ‎что ‎грешников‏ ‎Бог ‎не‏ ‎слушает; ‎но ‎кто ‎чтит‏ ‎Бога‏ ‎и ‎творит‏ ‎волю ‎Его,‏ ‎того ‎слушает” (Ин. ‎9:31).

Одна ‎из‏ ‎просьб ‎Павла ‎состояла ‎в ‎том,‏ ‎чтобы ‎братья‏ ‎исполнялись‏ ‎познанием ‎(Кол. ‎1:9).‏ ‎Мы ‎ищем‏ ‎духовной ‎мудрости ‎и ‎понимания,‏ ‎которые‏ ‎можно ‎найти‏ ‎лишь ‎в‏ ‎открытом ‎нам ‎Божьем ‎Слове. ‎В‏ ‎наш‏ ‎информационный ‎век‏ ‎компьютеры ‎и‏ ‎средства ‎массовой ‎информации ‎распространяют ‎идеи,‏ ‎которые‏ ‎могут‏ ‎принести ‎вред‏ ‎детям ‎Божьим.‏ ‎Христиане ‎должны‏ ‎молиться‏ ‎друг ‎о‏ ‎друге, ‎чтобы ‎наполняться ‎познанием ‎Бога,‏ ‎Его ‎Слова‏ ‎и‏ ‎праведностью ‎перед ‎лицом‏ ‎всех ‎соблазнов‏ ‎этого ‎мира.

Другая ‎просьба, ‎с‏ ‎которой‏ ‎обращался ‎Павел,‏ ‎состояла ‎в‏ ‎том, ‎чтобы ‎его ‎собратья ‎христиане‏ ‎поступали‏ ‎достойно ‎(Кол.‏ ‎1:10). ‎Знания‏ ‎ради ‎знания ‎недостаточно ‎в ‎глазах‏ ‎Бога.‏ ‎Кто‏ ‎знает ‎и‏ ‎не ‎делает,‏ ‎тот ‎грешит‏ ‎(Иак.‏ ‎4:7). ‎Какая‏ ‎ценность ‎знаний ‎без ‎их ‎применения?‏ ‎Водители, ‎которые‏ ‎знали‏ ‎правила ‎безопасного ‎вождения‏ ‎автомобиля, ‎но‏ ‎не ‎применяли ‎свои ‎знания‏ ‎на‏ ‎практике, ‎стали‏ ‎причиной ‎травм‏ ‎и ‎смертей. ‎Духовными ‎знаниями ‎нужно‏ ‎обладать‏ ‎для ‎того,‏ ‎чтобы ‎они‏ ‎управляли ‎нашей ‎жизнью, ‎чтобы ‎мы‏ ‎делали‏ ‎угодное‏ ‎Богу ‎и‏ ‎приносили ‎плод‏ ‎во ‎всяком‏ ‎благом‏ ‎деле.

Павел ‎также‏ ‎молился ‎о ‎том, ‎чтобы ‎братья‏ ‎укреплялись ‎(Кол.‏ ‎1:11).‏ ‎Один ‎маленький ‎мальчик‏ ‎пытался ‎передвинуть‏ ‎тяжелый ‎стул, ‎но ‎у‏ ‎него‏ ‎ничего ‎не‏ ‎выходило. ‎Его‏ ‎отец ‎сказал: ‎«Сынок, ‎давай ‎я‏ ‎тебе‏ ‎помогу». ‎Вместе‏ ‎они ‎передвинули‏ ‎стул. ‎Точно ‎так ‎же ‎мы‏ ‎полагаемся‏ ‎на‏ ‎силу ‎Бога.‏ ‎Когда ‎мышь‏ ‎вместе ‎со‏ ‎слоном‏ ‎пересекла ‎раскачивавшийся‏ ‎мост, ‎она ‎сказала: ‎«Ну ‎мы‏ ‎и ‎раскачали‏ ‎этот‏ ‎мост». ‎Мы ‎можем‏ ‎сделать ‎намного‏ ‎больше ‎для ‎Христа, ‎если‏ ‎позволим‏ ‎Ему ‎действовать‏ ‎через ‎нас‏ ‎(Фил. ‎2:13).

Павел ‎считал ‎себя ‎слабым‏ ‎человеком,‏ ‎старающимся ‎совершить‏ ‎для ‎Бога‏ ‎великие ‎дела. ‎Он ‎писал: ‎«Когда‏ ‎я‏ ‎немощен,‏ ‎тогда ‎силен» (2 Кор.‏ ‎12:10). ‎Так‏ ‎оно ‎и‏ ‎было,‏ ‎потому ‎что‏ ‎осознание ‎собственной ‎слабости ‎побуждало ‎его‏ ‎искать ‎помощи‏ ‎у‏ ‎Бога. ‎Он ‎мог‏ ‎написать: ‎«Все‏ ‎могу ‎в ‎укрепляющем ‎меня‏ ‎Иисусе‏ ‎Христе» (Фил. ‎4:13).‏ ‎Наш ‎христианский‏ ‎труд ‎выполняется ‎не ‎только ‎одними‏ ‎нами‏ ‎и ‎не‏ ‎только ‎одним‏ ‎Богом. ‎Это ‎совместное ‎усилие. ‎«Мы‏ ‎соработники‏ ‎у‏ ‎Бога» ‎(1 Кор.‏ ‎3:9).

Еще ‎Павел‏ ‎молился, ‎чтобы‏ ‎братья‏ ‎имели ‎терпение‏ ‎(Кол. ‎1:11). ‎Одним ‎жарким ‎днем‏ ‎двум ‎мальчикам‏ ‎сказали,‏ ‎что ‎им ‎заплатят‏ ‎деньги, ‎если‏ ‎они ‎вырвут ‎сорняки ‎в‏ ‎саду.‏ ‎Поработав ‎немного‏ ‎в ‎душной‏ ‎жаре, ‎они ‎решили, ‎что ‎им‏ ‎лучше‏ ‎пойти ‎поплавать.‏ ‎Они ‎бросили‏ ‎рвать ‎сорняки ‎и ‎не ‎выполнили‏ ‎честно‏ ‎свою‏ ‎работу. ‎Так‏ ‎как ‎они‏ ‎не ‎проявили‏ ‎терпения,‏ ‎они ‎не‏ ‎получили ‎своего ‎вознаграждения. ‎Иметь ‎терпение‏ ‎означает ‎продолжать‏ ‎честно‏ ‎делать ‎то, ‎что‏ ‎требуется, ‎невзирая‏ ‎на ‎трудности. ‎Иисус ‎рассказал,‏ ‎как‏ ‎некоторые ‎в‏ ‎царстве ‎отпадут‏ ‎из-за ‎соблазнов ‎и ‎невзгод ‎(Мк.‏ ‎4:17-19).

Мы,‏ ‎дети ‎Божьи,‏ ‎нуждаемся ‎в‏ ‎поддержке. ‎Пусть ‎мы ‎тоже ‎будем‏ ‎благословлены‏ ‎духовной‏ ‎мудростью ‎и‏ ‎достойным ‎поведением,‏ ‎укреплены ‎Божьей‏ ‎силой‏ ‎и ‎сохраним‏ ‎терпение ‎в ‎нашей ‎вере ‎и‏ ‎в ‎путешествии‏ ‎с‏ ‎Ним.

Вспомните ‎шерсть‏ ‎Гедеона. ‎Мы ‎молимся ‎о ‎руководстве‏ ‎и ‎должны‏ ‎искать‏ ‎Божьи ‎ответы. ‎Молитва‏ ‎сильна, ‎потому‏ ‎что ‎Бог ‎слышит ‎молитву‏ ‎и‏ ‎отвечает ‎на‏ ‎нее. ‎Сильное‏ ‎легко ‎неправильно ‎понять ‎и ‎исказить.‏ ‎Такова‏ ‎реальность ‎молитвы.‏ ‎Крайне ‎редко‏ ‎в ‎Писании ‎Бог ‎давал ‎конкретные‏ ‎указания‏ ‎на‏ ‎каждый ‎день.‏ ‎Совершенно ‎очевидно,‏ ‎что ‎Бог‏ ‎не‏ ‎руководит ‎нами‏ ‎с ‎помощью ‎наших ‎чувств. ‎Мы‏ ‎молимся. ‎Мы‏ ‎ищем.‏ ‎Мы ‎ждем. ‎Мы‏ ‎служим. ‎Мы‏ ‎верим ‎в ‎молитву, ‎потому‏ ‎что‏ ‎верим ‎в‏ ‎Бога. ‎У‏ ‎нас ‎нет ‎основанного ‎на ‎опыте,‏ ‎научного‏ ‎доказательства ‎того,‏ ‎что ‎на‏ ‎молитву ‎был ‎дан ‎ответ. ‎Мы‏ ‎живем‏ ‎верой,‏ ‎а ‎не‏ ‎видением. ‎Мы‏ ‎живем ‎доверием,‏ ‎а‏ ‎не ‎доказательствами.‏ ‎Мы ‎должны ‎научиться ‎доверять ‎Богу,‏ ‎быть ‎настойчивыми‏ ‎в‏ ‎молитве, ‎верить ‎и‏ ‎подчиняться. ‎Верить‏ ‎в ‎кого-либо ‎- ‎то‏ ‎же‏ ‎самое, ‎что‏ ‎отдавать ‎себя‏ ‎тому, ‎кому ‎веришь. ‎Верить ‎во‏ ‎время‏ ‎молитвы ‎-‏ ‎это ‎вкладывать‏ ‎себя ‎в ‎просьбу. ‎Объект ‎веры‏ ‎определяет‏ ‎ее‏ ‎ценность. ‎Мы‏ ‎верим ‎в‏ ‎Бога.

Одна ‎из‏ ‎современных‏ ‎ересей ‎состоит‏ ‎в ‎том, ‎что ‎люди ‎верят,‏ ‎будто ‎у‏ ‎Бога‏ ‎есть ‎“совершенный ‎план‏ ‎для ‎всей‏ ‎моей ‎жизни”. ‎Некоторые ‎из‏ ‎библейских‏ ‎героев ‎были‏ ‎призваны ‎Богом‏ ‎еще ‎до ‎рождения: ‎Иеремия, ‎Иоанн‏ ‎Креститель‏ ‎и ‎т.д.‏ ‎Однако ‎это‏ ‎было ‎исключение, ‎а ‎не ‎правило.‏ ‎Многие‏ ‎молодые‏ ‎люди ‎стараются‏ ‎отгадать ‎Божьи‏ ‎планы ‎в‏ ‎отношении‏ ‎их ‎жизни,‏ ‎составленные ‎Им ‎еще ‎до ‎их‏ ‎рождения. ‎И‏ ‎хотя‏ ‎у ‎этой ‎концепции‏ ‎хорошие ‎намерения,‏ ‎с ‎ней ‎связано ‎слишком‏ ‎много‏ ‎проблем.

Эта ‎концепция‏ ‎неправильно ‎истолковывает‏ ‎все ‎перипетии ‎веры ‎на ‎протяжении‏ ‎всей‏ ‎жизни ‎человека.‏ ‎Наш ‎главный‏ ‎пример ‎- ‎Авраам, ‎отец ‎верных.‏ ‎Будучи‏ ‎призван‏ ‎Богом, ‎он‏ ‎не ‎получил‏ ‎подробной ‎карты‏ ‎дорог‏ ‎или ‎конкретного‏ ‎расписания ‎работы ‎на ‎каждый ‎день.‏ ‎Он ‎просто‏ ‎верой‏ ‎вложил ‎свою ‎руку‏ ‎в ‎руку‏ ‎Бога ‎и ‎пошел ‎за‏ ‎Ним.‏ ‎Бог ‎приходит‏ ‎к ‎тем,‏ ‎кто ‎верит, ‎услышав ‎их ‎молитвы,‏ ‎но‏ ‎приходит ‎Он‏ ‎без ‎конкретных‏ ‎указаний ‎на ‎каждый ‎день: ‎Он‏ ‎приходит,‏ ‎чтобы‏ ‎идти ‎с‏ ‎нами ‎рядом.‏ ‎Что ‎может‏ ‎быть‏ ‎выше ‎этой‏ ‎привилегии!

Знание ‎того, ‎что ‎Бог ‎идет‏ ‎с ‎нами,‏ ‎помогает‏ ‎нам ‎освободиться ‎от‏ ‎парализующего ‎страха.‏ ‎Одно ‎неправильное ‎решение, ‎одна‏ ‎досадная‏ ‎ошибка ‎не‏ ‎разрушат ‎полностью‏ ‎нашу ‎жизнь. ‎Бог ‎оставался ‎верным‏ ‎Аврааму‏ ‎и ‎тогда,‏ ‎когда ‎тот‏ ‎совершил ‎ряд ‎ошибок: ‎Лот, ‎ложь‏ ‎о‏ ‎Сарре,‏ ‎Измаил. ‎Бог‏ ‎остается ‎верным‏ ‎нам ‎даже‏ ‎тогда,‏ ‎когда ‎мы‏ ‎не ‎верны ‎Ему! ‎Петр ‎все‏ ‎равно ‎проповедовал‏ ‎в‏ ‎день ‎Пятидесятницы, ‎хотя‏ ‎и ‎трижды‏ ‎отрекся ‎от ‎Иисуса! ‎Бог‏ ‎всегда‏ ‎рядом, ‎творя‏ ‎благо ‎(Рим.‏ ‎8:28). ‎Наш ‎Бог ‎всегда ‎позволяет‏ ‎начать‏ ‎сызнова! ‎Какой‏ ‎Бог! ‎Какая‏ ‎благодать! ‎Блудный ‎сын ‎может ‎вернуться‏ ‎домой:‏ ‎его‏ ‎примут, ‎и‏ ‎он ‎будет‏ ‎служить! ‎Ошибка‏ ‎-‏ ‎еще ‎не‏ ‎конец ‎света!

Бог ‎позволяет ‎нам ‎взрослеть‏ ‎духовно ‎в‏ ‎условиях‏ ‎свободы. ‎Богу ‎не‏ ‎нужны ‎рабы‏ ‎- ‎Ему ‎нужны ‎сыновья.‏ ‎Богу‏ ‎не ‎нужны‏ ‎роботы ‎-‏ ‎Ему ‎нужны ‎святые ‎с ‎глубоким‏ ‎чувством‏ ‎ответственности. ‎Христианство‏ ‎и ‎молитва‏ ‎предполагают ‎взаимоотношения. ‎Бог ‎предоставляет ‎нам‏ ‎свободу‏ ‎выбора,‏ ‎когда ‎мы‏ ‎с ‎любовью‏ ‎относимся ‎к‏ ‎Его‏ ‎воле. ‎В‏ ‎этом ‎и ‎заключается ‎смысл ‎царства‏ ‎Божьего: ‎это‏ ‎правление‏ ‎Бога ‎в ‎наших‏ ‎сердцах. ‎Понять‏ ‎волю ‎Божью ‎- ‎небольшая‏ ‎задача‏ ‎по ‎сравнению‏ ‎с ‎задачей‏ ‎стать ‎человеком, ‎который ‎бы ‎искренне‏ ‎хотел‏ ‎исполнять ‎Божью‏ ‎волю.

Задумайтесь ‎над‏ ‎следующими ‎примерами. ‎Желая ‎создать ‎семью,‏ ‎молодой‏ ‎человек‏ ‎может ‎встать‏ ‎перед ‎выбором‏ ‎между ‎двумя‏ ‎прекрасными‏ ‎девушками-христианками. ‎Выбирая‏ ‎новое ‎место ‎работы, ‎проповедник ‎должен‏ ‎выбирать ‎между‏ ‎двумя‏ ‎общинами. ‎Если ‎бы‏ ‎Бог ‎давал‏ ‎конкретный ‎ответ, ‎то ‎не‏ ‎подчиниться‏ ‎Ему ‎было‏ ‎бы ‎грешно!‏ ‎Бог ‎позволяет ‎выбирать ‎нам. ‎Он‏ ‎приходит‏ ‎и ‎действует‏ ‎к ‎нашему‏ ‎благу, ‎исходя ‎из ‎нашего ‎выбора.‏ ‎Слишком‏ ‎многие‏ ‎полагают, ‎что‏ ‎Бог ‎предназначил‏ ‎для ‎нас‏ ‎только‏ ‎одного ‎избранника/избранницу‏ ‎или ‎только ‎одну ‎кафедру. ‎Иногда‏ ‎избранники ‎могут‏ ‎оказаться‏ ‎для ‎нас ‎неподходящими.‏ ‎Иногда ‎общины‏ ‎могут ‎быть ‎неправильно ‎выбраны.‏ ‎Если‏ ‎мы ‎стремимся‏ ‎вырабатывать ‎в‏ ‎себе ‎христианский ‎характер, ‎Бог ‎может‏ ‎благословить‏ ‎и ‎использовать‏ ‎нас, ‎каким‏ ‎бы ‎наш ‎выбор ‎ни ‎был!‏ ‎В‏ ‎этом‏ ‎настоящая ‎слава‏ ‎молитвы! ‎Бог‏ ‎позволяет ‎нам‏ ‎быть‏ ‎взрослыми. ‎Порой‏ ‎мой ‎отец ‎давал ‎мне ‎конкретные‏ ‎указания, ‎но‏ ‎большей‏ ‎частью ‎он ‎заставлял‏ ‎меня ‎самого‏ ‎отвечать ‎за ‎мои ‎решения.‏ ‎Он‏ ‎всегда ‎говорил‏ ‎мне, ‎что‏ ‎будет ‎уважать ‎мои ‎решения ‎и‏ ‎поможет‏ ‎претворить ‎их‏ ‎в ‎жизнь‏ ‎наилучшим ‎образом. ‎Вот ‎что ‎такое‏ ‎взаимоотношения.‏ ‎Я‏ ‎рад, ‎что‏ ‎Бог ‎по‏ ‎Своей ‎благодати‏ ‎готов‏ ‎снизойти ‎до‏ ‎моего ‎“барахтанья”, ‎чтобы ‎сделать ‎из‏ ‎него ‎что-то‏ ‎путное.‏ ‎В ‎этом ‎сила‏ ‎молитвы. ‎В‏ ‎этом ‎слава ‎Божья.

Раз ‎молитва‏ ‎содержит ‎в ‎себе ‎все ‎наше‏ ‎понятие ‎о‏ ‎Боге,‏ ‎вере ‎и ‎жизни,‏ ‎то ‎ее‏ ‎не ‎следует ‎сводить ‎к‏ ‎методике‏ ‎или ‎формуле.‏ ‎В ‎ней‏ ‎больше ‎вопросов, ‎чем ‎ответов. ‎Она‏ ‎заставляет‏ ‎глубоко ‎задуматься,‏ ‎а ‎не‏ ‎погружаться ‎в ‎сентиментальность. ‎Она ‎требует‏ ‎больше‏ ‎размышлений,‏ ‎нежели ‎чувств.‏ ‎Истину ‎о‏ ‎молитве, ‎пожалуй,‏ ‎лучше‏ ‎понять, ‎если‏ ‎мы ‎рассмотрим ‎то, ‎чем ‎молитва‏ ‎не ‎является,‏ ‎вместо‏ ‎того, ‎чтобы ‎давать‏ ‎определение, ‎чем‏ ‎молитва ‎является. ‎Мы ‎должны‏ ‎ежедневно‏ ‎напоминать ‎себе‏ ‎о ‎том,‏ ‎чем ‎молитва ‎не ‎является, ‎иначе‏ ‎со‏ ‎временем ‎наша‏ ‎молитва ‎превратится‏ ‎в ‎бессмыслицу.

Молитва ‎- ‎не ‎только‏ ‎для‏ ‎чрезвычайных‏ ‎случаев, ‎когда‏ ‎к ‎ней‏ ‎прибегают ‎как‏ ‎к‏ ‎последнему ‎спасительному‏ ‎средству. “Бог ‎как ‎последнее ‎спасительное ‎средство”‏ ‎не ‎может‏ ‎быть‏ ‎Богом! ‎Летчики-испытатели ‎предусмотрительно‏ ‎работают ‎с‏ ‎пристегнутыми ‎парашютами, ‎но ‎они‏ ‎не‏ ‎хотят ‎ими‏ ‎воспользоваться! ‎Парашют‏ ‎используется, ‎как ‎последняя ‎надежда ‎на‏ ‎спасение.‏ ‎Молитва ‎должна‏ ‎быть ‎нашей‏ ‎первой ‎мыслью, ‎а ‎не ‎последней.‏ ‎Наши‏ ‎молитвы‏ ‎должны ‎быть‏ ‎больше, ‎нежели‏ ‎пассивной ‎реакцией‏ ‎на‏ ‎несчастье. ‎Не‏ ‎идол ‎ли ‎маячит ‎за ‎тем‏ ‎Богом, ‎к‏ ‎которому‏ ‎вы ‎обращаетесь ‎с‏ ‎вашей ‎просьбой?‏ ‎Молитва ‎- ‎это ‎просьба‏ ‎к‏ ‎“правому ‎Богу”‏ ‎о ‎“правом‏ ‎деле”. ‎Самым ‎большим ‎благословением ‎молитвы,‏ ‎на‏ ‎которую ‎получен‏ ‎ответ, ‎является‏ ‎не ‎получение ‎желаемого, ‎а ‎возможность‏ ‎увидеть‏ ‎Бога‏ ‎в ‎действии.‏ ‎Мы ‎не‏ ‎для ‎того‏ ‎лучше‏ ‎узнаем ‎Бога,‏ ‎чтобы ‎лучше ‎молиться; ‎наоборот: ‎мы‏ ‎стремимся ‎лучше‏ ‎молиться,‏ ‎чтобы ‎лучше ‎узнать‏ ‎Бога! ‎Жить‏ ‎- ‎значит ‎молиться. ‎Научиться‏ ‎молиться‏ ‎можно ‎только‏ ‎молясь. ‎Следовательно,‏ ‎молитва ‎- ‎это ‎содержание, ‎а‏ ‎не‏ ‎методика. ‎Никто‏ ‎и ‎никогда‏ ‎не ‎“становится ‎умелым ‎в ‎молитве”.‏ ‎Как‏ ‎это‏ ‎ни ‎парадоксально,‏ ‎но ‎чем‏ ‎больше ‎человек‏ ‎молится,‏ ‎тем ‎меньше‏ ‎он ‎доволен ‎своими ‎молитвами. ‎Настоящая‏ ‎молитва ‎смиряет‏ ‎-‏ ‎она ‎никогда ‎не‏ ‎заставляет ‎человека‏ ‎думать, ‎что ‎он ‎духовно‏ ‎превосходит‏ ‎других. ‎Если‏ ‎человек ‎написал‏ ‎книгу ‎о ‎молитве, ‎это ‎совсем‏ ‎не‏ ‎означает, ‎что‏ ‎он ‎знает,‏ ‎как ‎молиться. ‎Из ‎всех ‎работ,‏ ‎которые‏ ‎я‏ ‎написал, ‎эта‏ ‎оказалась ‎самой‏ ‎трудной.

Молитва ‎-‏ ‎это‏ ‎не ‎переговоры. Беспомощные‏ ‎люди ‎не ‎имеют ‎оснований ‎заключать‏ ‎сделку ‎с‏ ‎Богом.‏ ‎Это ‎не ‎торговля‏ ‎с ‎Богом.‏ ‎Один ‎человек ‎сказал ‎Богу‏ ‎в‏ ‎молитве: ‎“Я‏ ‎никогда ‎не‏ ‎прошу ‎много!” ‎Это ‎полное ‎непонимание‏ ‎молитвы.‏ ‎Бог ‎хочет‏ ‎давать, ‎благословлять‏ ‎нас. ‎Он ‎хочет ‎быть ‎в‏ ‎нашей‏ ‎ежедневной‏ ‎жизни. ‎Он‏ ‎ничего ‎не‏ ‎делает ‎неохотно.‏ ‎Другие‏ ‎в ‎момент‏ ‎кризиса ‎обещают ‎Богу: ‎“Я ‎сделаю‏ ‎это, ‎если‏ ‎Ты‏ ‎сделаешь ‎то”. ‎Обещания,‏ ‎данные ‎в‏ ‎тюрьмах, ‎больницах ‎и ‎на‏ ‎кладбищах,‏ ‎редко ‎выполняются.‏ ‎Мы ‎допускаем‏ ‎еще ‎одну ‎роковую ‎ошибку: ‎мы‏ ‎думаем,‏ ‎что ‎некоторые‏ ‎молитвы ‎“слишком‏ ‎малы” ‎или ‎“слишком ‎велики” ‎для‏ ‎Бога.‏ ‎Нет‏ ‎ничего ‎“слишком‏ ‎малого” ‎или‏ ‎“слишком ‎большого”.

Молитва‏ ‎-‏ ‎это ‎не‏ ‎чудо. “Даже ‎в ‎день ‎по ‎чуду‏ ‎не ‎поможет‏ ‎избавиться‏ ‎от ‎сатаны”. ‎Вера‏ ‎побеждает ‎мир.‏ ‎В ‎разгар ‎бури ‎апостолы‏ ‎позвали‏ ‎на ‎помощь‏ ‎Иисуса! ‎Он‏ ‎всегда ‎поражался ‎отсутствию ‎у ‎них‏ ‎веры.‏ ‎Но ‎единственный‏ ‎упрек, ‎который‏ ‎Он ‎бросал ‎Двенадцати, ‎был: ‎“Маловерный!”‏ ‎(Мф.‏ ‎14:31‏ ‎и ‎т.‏ ‎д.). ‎Молитва‏ ‎не ‎заменяет‏ ‎нашу‏ ‎работу, ‎наши‏ ‎усилия ‎или ‎нашу ‎жизнь. ‎Молитва‏ ‎- ‎это‏ ‎не‏ ‎“использование” ‎Бога; ‎молитва‏ ‎- ‎это‏ ‎“явка ‎на ‎службу”. ‎Молитва‏ ‎-‏ ‎это ‎не‏ ‎“сказка”, ‎после‏ ‎которой ‎“мы ‎все ‎живем ‎счастливо‏ ‎до‏ ‎конца ‎своих‏ ‎дней”. ‎Молитва‏ ‎- ‎это ‎война, ‎борьба ‎и‏ ‎перемены.‏ ‎Молитва‏ ‎- ‎это‏ ‎гимнастика ‎души.‏ ‎Ворчать ‎на‏ ‎Бога‏ ‎за ‎то,‏ ‎что ‎вы ‎не ‎получили ‎желаемого‏ ‎- ‎высокомерие;‏ ‎просить‏ ‎лишь ‎изредка ‎-‏ ‎неверие. ‎И‏ ‎то, ‎и ‎другое ‎неверно.

Молитва‏ ‎-‏ ‎это ‎не‏ ‎гордыня. Молитва ‎-‏ ‎это ‎беспомощность. ‎Суть ‎духовности ‎-‏ ‎детская‏ ‎вера ‎в‏ ‎Бога. ‎Люди,‏ ‎которые ‎хвастают ‎тем, ‎что ‎всегда‏ ‎получают‏ ‎от‏ ‎Бога ‎то,‏ ‎о ‎чем‏ ‎просят, ‎пугают‏ ‎меня.‏ ‎Если ‎молитва‏ ‎вызывает ‎в ‎человеке ‎чувство ‎превосходства,‏ ‎тогда ‎он‏ ‎не‏ ‎молился! ‎Никто ‎и‏ ‎никогда ‎не‏ ‎добивался ‎“совершенства ‎в ‎молитве”.‏ ‎Гордиться‏ ‎ею ‎-‏ ‎значит ‎ничего‏ ‎не ‎понимать. ‎Нигде ‎в ‎Библии‏ ‎нет‏ ‎непрерывного ‎“покорения‏ ‎вершин” ‎молитвы.‏ ‎Молитва ‎в ‎буквальном ‎смысле ‎-‏ ‎это‏ ‎не‏ ‎наше ‎взывание‏ ‎к ‎Богу...‏ ‎В ‎молитве‏ ‎мы‏ ‎позволяем ‎Богу‏ ‎воззвать ‎к ‎нам. ‎Молитва ‎и‏ ‎гордыня ‎несовместимы.

Молитва‏ ‎-‏ ‎это ‎и ‎не‏ ‎покорность ‎судьбе! Некоторые‏ ‎молятся, ‎никогда ‎ничего ‎не‏ ‎ожидая‏ ‎для ‎себя,‏ ‎а ‎просто‏ ‎потому, ‎что ‎так ‎надо. ‎Если‏ ‎вы‏ ‎не ‎верите,‏ ‎что ‎получите,‏ ‎не ‎молитесь ‎об ‎этом! ‎Молитва‏ ‎-‏ ‎это‏ ‎право, ‎которым‏ ‎от ‎рождения‏ ‎владеет ‎каждый‏ ‎верующий,‏ ‎а ‎не‏ ‎дар, ‎которым ‎обладают ‎отдельные ‎особо‏ ‎заслуженные ‎святые!‏ ‎Подниматься‏ ‎с ‎колен ‎после‏ ‎молитвы ‎и‏ ‎говорить: ‎“Ничего ‎хорошего ‎это‏ ‎не‏ ‎даст!” ‎-‏ ‎значит ‎проявлять‏ ‎безверие. ‎Бог ‎верен. ‎Он ‎силен.‏ ‎Молитва‏ ‎- ‎это‏ ‎свидание ‎с‏ ‎Богом. ‎Молитвой ‎вы ‎подтверждаете ‎Божью‏ ‎верность.‏ ‎Вы‏ ‎можете ‎либо‏ ‎подсчитывать, ‎что‏ ‎Бог, ‎по‏ ‎вашему‏ ‎мнению, ‎не‏ ‎сделал ‎для ‎вас, ‎или ‎же‏ ‎- ‎что‏ ‎Он‏ ‎сделал. ‎По ‎Своей‏ ‎великой ‎мудрости‏ ‎Бог ‎создал ‎пространство, ‎в‏ ‎котором‏ ‎молитва ‎человека‏ ‎может ‎заставить‏ ‎что-то ‎происходить. ‎Верьте ‎этому. ‎Пользуйтесь‏ ‎этим.

Все ‎верят‏ ‎в ‎молитву... ‎Все ‎сомневаются ‎в‏ ‎молитве... ‎Некоторые‏ ‎рассматривают‏ ‎молитву ‎просто ‎как‏ ‎самовнушение; ‎другие‏ ‎видят ‎в ‎ней ‎могущественное‏ ‎чудо;‏ ‎мнение ‎третьих‏ ‎находится ‎где-то‏ ‎между ‎этими ‎двумя ‎крайностями. ‎И‏ ‎все-таки‏ ‎сегодня ‎люди‏ ‎в ‎той‏ ‎или ‎иной ‎степени ‎верят ‎в‏ ‎молитву.‏ ‎Руководствуясь‏ ‎диапазоном ‎чувств‏ ‎от ‎слезливой‏ ‎сентиментальности ‎до‏ ‎холодной‏ ‎логики, ‎они‏ ‎практикуют ‎некое ‎подобие ‎молитвы. ‎Однажды‏ ‎один ‎проповедник‏ ‎исполнял‏ ‎свои ‎обязанности ‎в‏ ‎больнице ‎-‏ ‎работал, ‎как ‎обычно, ‎с‏ ‎больными.‏ ‎Один ‎из‏ ‎членов ‎церкви,‏ ‎которому ‎предстояла ‎серьезная ‎операция, ‎прошептал‏ ‎ему:‏ ‎“Я ‎вас‏ ‎прошу, ‎произнесите‏ ‎за ‎меня ‎небольшую ‎молитву”. ‎Ответ‏ ‎проповедника‏ ‎настолько‏ ‎шокировал ‎больного,‏ ‎что ‎тот‏ ‎чуть ‎было‏ ‎не‏ ‎выздоровел: ‎“Нет!‏ ‎Я ‎не ‎буду ‎делать ‎этого!‏ ‎Небольших ‎молитв‏ ‎не‏ ‎бывает!” ‎Аминь! ‎Неглубокие‏ ‎по ‎своему‏ ‎содержанию ‎молитвы, ‎которые ‎часто‏ ‎звучат‏ ‎на ‎церковных‏ ‎собраниях, ‎беспокоят‏ ‎меня, ‎но ‎они ‎могут ‎дать‏ ‎толчок‏ ‎- ‎их‏ ‎нужно ‎произносить.‏ ‎Мы ‎должны ‎допускать ‎Бога ‎в‏ ‎свою‏ ‎жизнь,‏ ‎должны ‎желать‏ ‎Его ‎присутствия‏ ‎в ‎ней.‏ ‎Мы‏ ‎все ‎сочувствуем‏ ‎человеку, ‎которому ‎предстояла ‎операция, ‎но‏ ‎он ‎допустил‏ ‎две‏ ‎серьезные ‎ошибки: ‎(1)‏ ‎он ‎не‏ ‎смог ‎мужественно ‎встретить ‎сообщение‏ ‎о‏ ‎серьезности ‎своей‏ ‎болезни ‎и‏ ‎(2) ‎он ‎не ‎смог ‎довериться‏ ‎Богу‏ ‎в ‎искренней‏ ‎молитве. ‎Молитва‏ ‎- ‎это ‎не ‎чудо. ‎В‏ ‎молитве‏ ‎нет‏ ‎мистики. ‎Молитва‏ ‎- ‎это‏ ‎не ‎средство,‏ ‎которым‏ ‎пользуются ‎для‏ ‎исцеления ‎знахари ‎или ‎шаманы. ‎Молитва‏ ‎- ‎это‏ ‎не‏ ‎примитивное ‎суеверие.

Молитва ‎взывает‏ ‎к ‎Богу‏ ‎- ‎к ‎Создателю, ‎к‏ ‎Спасителю,‏ ‎к ‎Судье!‏ ‎Молитву ‎нельзя‏ ‎сводить ‎к ‎заклинанию, ‎эдакой ‎религиозной‏ ‎кроличьей‏ ‎лапке. ‎«Я‏ ‎знаю, ‎чего‏ ‎хотят ‎пациенты ‎- ‎и ‎все‏ ‎же‏ ‎я‏ ‎съеживаюсь, ‎когда‏ ‎они ‎просят‏ ‎“произнести ‎небольшую‏ ‎молитву”».‏ ‎Молитву ‎нельзя‏ ‎превращать ‎в ‎словесного ‎идола. ‎Мы‏ ‎не ‎должны‏ ‎из‏ ‎молитвы ‎делать ‎кощунство‏ ‎и ‎не‏ ‎должны ‎опускаться ‎до ‎“молитвы‏ ‎на‏ ‎бегу” ‎и‏ ‎“молитвы ‎по‏ ‎заказу”. ‎Слишком ‎многое ‎поставлено ‎на‏ ‎карту‏ ‎- ‎и‏ ‎в ‎жизни,‏ ‎и ‎в ‎молитве. ‎(Мы ‎имеем‏ ‎дело‏ ‎с‏ ‎Богом!) ‎Климент‏ ‎Александрийский ‎называл‏ ‎молитву ‎“общением‏ ‎с‏ ‎Богом”. ‎Не‏ ‎произносите ‎“небольших ‎молитв”; ‎вместо ‎этого‏ ‎от ‎всего‏ ‎сердца‏ ‎обратитесь ‎к ‎живому‏ ‎Богу. ‎Мы‏ ‎должны ‎молиться ‎друг ‎о‏ ‎друге‏ ‎(Иак. ‎5);‏ ‎однако ‎просьба‏ ‎“произнести ‎небольшую ‎молитву” ‎во ‎многих‏ ‎случаях‏ ‎адресована ‎только‏ ‎проповедникам! ‎Да,‏ ‎я ‎молюсь ‎в ‎больнице ‎(даже‏ ‎когда‏ ‎больные‏ ‎просят ‎о‏ ‎“небольшой ‎молитве”).‏ ‎Да, ‎я‏ ‎молюсь‏ ‎(даже ‎когда‏ ‎они ‎не ‎просят). ‎Молитва ‎-‏ ‎это ‎любовь.‏ ‎Больница‏ ‎- ‎это ‎не‏ ‎место ‎для‏ ‎наставлений ‎и ‎упреков. ‎Слава‏ ‎Богу,‏ ‎что ‎молиться‏ ‎за ‎больных‏ ‎могут ‎не ‎только ‎проповедники. ‎Молитва‏ ‎не‏ ‎рассчитана ‎на‏ ‎особого ‎человека,‏ ‎знающего ‎секретный ‎пароль. ‎Все ‎братья‏ ‎могут‏ ‎молиться‏ ‎обо ‎всех‏ ‎братьях. ‎Иаков‏ ‎предлагал ‎“призывать‏ ‎пресвитеров”,‏ ‎а ‎не‏ ‎“проповедников”. ‎Бог ‎действительно ‎проявляет ‎интерес‏ ‎к ‎больным.‏ ‎Однако‏ ‎мы ‎должны ‎постоянно‏ ‎напоминать ‎себе‏ ‎о ‎том, ‎что ‎доказательство‏ ‎нашего‏ ‎христианства ‎не‏ ‎в ‎каких-то‏ ‎выдающихся ‎событиях ‎в ‎нашей ‎жизни‏ ‎и‏ ‎не ‎в‏ ‎тех ‎случаях,‏ ‎когда ‎молитва ‎была ‎действенной. ‎Командует‏ ‎Бог.‏ ‎Иногда‏ ‎мы ‎молимся,‏ ‎и ‎люди‏ ‎выздоравливают; ‎в‏ ‎других‏ ‎случаях ‎мы‏ ‎молимся ‎не ‎менее ‎усердно, ‎но‏ ‎люди ‎умирают.‏ ‎Нет‏ ‎объяснений ‎молитве. ‎Вы‏ ‎там, ‎и‏ ‎Бог ‎тоже ‎там. ‎Возрадуйтесь!

Поскольку‏ ‎Бог‏ ‎с ‎вами,‏ ‎то ‎просите,‏ ‎ищите, ‎стучите! ‎Слишком ‎многие ‎из‏ ‎нас,‏ ‎будучи ‎в‏ ‎больнице, ‎прислушиваются‏ ‎к ‎медицине. ‎Медицина ‎может ‎быть‏ ‎бессильной‏ ‎перед‏ ‎заболеванием, ‎но‏ ‎не ‎Бог!‏ ‎Врачи ‎-‏ ‎это‏ ‎не ‎Бог.‏ ‎Врачи ‎лечат, ‎но ‎исцеляет ‎Бог.‏ ‎Слишком ‎многие‏ ‎из‏ ‎нас ‎молятся ‎о‏ ‎том, ‎чтобы‏ ‎семья ‎смирилась ‎с ‎наихудшим.‏ ‎Молитесь‏ ‎о ‎том,‏ ‎чтобы ‎больной‏ ‎выздоровел, ‎а ‎затем ‎молитесь ‎о‏ ‎семье.‏ ‎Не ‎проповедуйте‏ ‎семье, ‎хотя‏ ‎они ‎могут ‎быть ‎духовно ‎слабыми‏ ‎и‏ ‎сбившимися‏ ‎с ‎праведного‏ ‎пути. ‎Молитва‏ ‎- ‎это‏ ‎не‏ ‎“первоклассная ‎возможность‏ ‎для ‎проповеди”. ‎Молитесь ‎Богу ‎о‏ ‎больном! ‎А‏ ‎затем,‏ ‎как ‎Давид, ‎примите‏ ‎Божью ‎волю,‏ ‎если ‎придет ‎смерть! ‎Почему‏ ‎мы‏ ‎молимся? ‎Потому‏ ‎что ‎Бог‏ ‎отвечает ‎на ‎молитву! ‎Молитва ‎-‏ ‎не‏ ‎для ‎нерешительных‏ ‎искателей. ‎Молитва‏ ‎идет ‎от ‎веры ‎- ‎веры‏ ‎в‏ ‎Бога.

Там,‏ ‎где ‎нет‏ ‎слабости, ‎нет‏ ‎места ‎для‏ ‎Божьей‏ ‎силы. ‎Малыш‏ ‎не ‎может ‎нарисовать ‎плохую ‎картинку.‏ ‎Мы ‎хвалим‏ ‎ребенка‏ ‎за ‎его ‎усилия.‏ ‎Ни ‎один‏ ‎верный ‎христианин, ‎благоговеющий ‎перед‏ ‎Богом,‏ ‎не ‎может‏ ‎произнести ‎плохую‏ ‎молитву! ‎Молитесь! ‎Молитесь, ‎исходя ‎из‏ ‎своего‏ ‎незнания, ‎идолопоклонства‏ ‎и ‎эгоистичности.‏ ‎Молитесь ‎даже ‎при ‎самых ‎плохих‏ ‎обстоятельствах.‏ ‎Почему?‏ ‎Потому ‎что‏ ‎небольших ‎молитв‏ ‎не ‎бывает!‏ ‎Молитесь‏ ‎на ‎коленях...‏ ‎Молитесь, ‎стоя ‎на ‎цыпочках ‎в‏ ‎надежде ‎увидеть‏ ‎славу‏ ‎Божию!

Один ‎из‏ ‎моих ‎любимых ‎ветхозаветных ‎героев ‎-‏ ‎Ионафан. ‎Он‏ ‎тоже‏ ‎“расстилал ‎шерсть” ‎(см.‏ ‎Суд. ‎6:37).‏ ‎История, ‎о ‎которой ‎пойдет‏ ‎речь,‏ ‎изложена ‎в‏ ‎1 ‎Цар.‏ ‎14. ‎Царь ‎Саул ‎согрешил. ‎Его‏ ‎отношения‏ ‎с ‎Богом‏ ‎становились ‎все‏ ‎хуже ‎и ‎хуже, ‎но ‎у‏ ‎него‏ ‎был‏ ‎набожный ‎и‏ ‎храбрый ‎сын‏ ‎Ионафан. ‎Филистимляне‏ ‎контролировали‏ ‎территорию. ‎В‏ ‎Израиле ‎было ‎запрещено ‎кузнечное ‎дело,‏ ‎чтобы ‎израильтяне‏ ‎не‏ ‎могли ‎изготавливать ‎мечи.‏ ‎Войско ‎было‏ ‎вооружено ‎только ‎топорами ‎и‏ ‎сошниками.‏ ‎И ‎только‏ ‎у ‎царя‏ ‎Саула ‎и ‎Ионафана ‎были ‎копья‏ ‎и‏ ‎мечи, ‎но‏ ‎у ‎Ионафана‏ ‎была ‎еще ‎и ‎вера ‎в‏ ‎Бога.‏ ‎Он‏ ‎велел ‎своему‏ ‎оруженосцу ‎пойти‏ ‎с ‎ним‏ ‎и‏ ‎“задать” ‎нечестивым‏ ‎филистимлянам. ‎Враг ‎превосходил ‎израильтян ‎и‏ ‎по ‎численности,‏ ‎и‏ ‎по ‎вооружению, ‎но‏ ‎условия ‎были‏ ‎такими, ‎как ‎надо! ‎Как‏ ‎Ионафан‏ ‎“расстелил ‎шерсть”?‏ ‎Он ‎сказал‏ ‎своему ‎оруженосцу: ‎“Если ‎превосходящий ‎по‏ ‎численности‏ ‎враг ‎скажет‏ ‎мне ‎подняться‏ ‎по ‎отвесной ‎стене ‎только ‎с‏ ‎одним‏ ‎мечом,‏ ‎тогда ‎это‏ ‎будет ‎Божьим‏ ‎знаком ‎победы”.‏ ‎Филистимляне‏ ‎с ‎радостью‏ ‎приняли ‎вызов. ‎Ионафан ‎вскарабкался, ‎цепляясь‏ ‎руками ‎и‏ ‎ногами,‏ ‎и ‎убил ‎двадцать‏ ‎противников. ‎Дрогнула‏ ‎земля, ‎и ‎филистимляне ‎пришли‏ ‎в‏ ‎трепет! ‎А‏ ‎Ионафан ‎отпраздновал‏ ‎великую ‎победу ‎во ‎славу ‎Божию!

По‏ ‎тексту‏ ‎1 ‎Цар.‏ ‎14 ‎мы‏ ‎можем ‎проследить ‎игнорирование ‎молитвы, ‎неправильное‏ ‎ее‏ ‎использование,‏ ‎злоупотребление ‎и‏ ‎использование ‎в‏ ‎соответствии ‎с‏ ‎Библией.

Сначала‏ ‎давайте ‎рассмотрим‏ ‎игнорирование ‎молитвы. Руководителей ‎нельзя ‎выбирать ‎с‏ ‎помощью ‎одной‏ ‎только‏ ‎молитвы, ‎однако ‎нельзя‏ ‎их ‎выбирать‏ ‎и ‎без ‎молитвы. ‎Время,‏ ‎когда‏ ‎идет ‎выбор‏ ‎руководителей ‎проповедников,‏ ‎обычно ‎бывает ‎довольно ‎суматошным. ‎Почему?‏ ‎Потому,‏ ‎что ‎главенствует‏ ‎политика ‎и‏ ‎неправильные ‎стандарты, ‎но ‎не ‎Бог.‏ ‎Петр‏ ‎изложил‏ ‎конкретные ‎требования‏ ‎(Деян. ‎1),‏ ‎когда ‎речь‏ ‎шла‏ ‎о ‎выборе‏ ‎преемника ‎Иуды. ‎Человек ‎должен ‎был‏ ‎соответствовать ‎требованиям.‏ ‎Остановились‏ ‎на ‎двоих. ‎Окончательное‏ ‎же ‎решение‏ ‎было ‎за ‎Богом. ‎Команда‏ ‎миссионеров‏ ‎была ‎выбрана‏ ‎с ‎молитвой‏ ‎и ‎постом ‎(Деян. ‎13:1-3). ‎Рукоположение‏ ‎пресвитеров‏ ‎тоже ‎происходило‏ ‎с ‎молитвой‏ ‎и ‎постом ‎(Деян. ‎14:23). ‎Сначала‏ ‎помолитесь!‏ ‎В‏ ‎тяжелое ‎время‏ ‎руководители ‎церкви‏ ‎считают ‎необходимым‏ ‎молиться.‏ ‎Затем ‎приходит‏ ‎успех. ‎И ‎тогда ‎легко ‎бывает‏ ‎забыть ‎о‏ ‎молитве‏ ‎или ‎пренебречь ‎ею.‏ ‎Могут ‎изменяться‏ ‎потребности, ‎излагаемые ‎в ‎молитве,‏ ‎но‏ ‎не ‎сама‏ ‎потребность ‎в‏ ‎молитве! ‎Ни ‎одна ‎община, ‎ни‏ ‎один‏ ‎ее ‎руководитель‏ ‎никогда ‎не‏ ‎сможет ‎“стать ‎выше” ‎глубокой ‎необходимости‏ ‎в‏ ‎молитве.‏ ‎Ионафан ‎добился‏ ‎победы ‎благодаря‏ ‎Богу, ‎а‏ ‎не‏ ‎себе ‎самому!‏ ‎Сначала ‎помолитесь!

Вторым ‎следует ‎рассмотреть ‎неправильное‏ ‎использование ‎молитвы. Почему‏ ‎в‏ ‎этом ‎нельзя ‎обвинить‏ ‎Ионафана? ‎Потому,‏ ‎что ‎Бог ‎хотел ‎поражения‏ ‎филистимлян.‏ ‎У ‎Ионафана‏ ‎не ‎было‏ ‎секретного ‎намерения; ‎у ‎него ‎не‏ ‎было‏ ‎личного ‎плана;‏ ‎он ‎не‏ ‎искал ‎личной ‎славы. ‎Он ‎испытывал‏ ‎глубокое‏ ‎волнение‏ ‎во ‎славу‏ ‎Божию. ‎Однако‏ ‎легко ‎неправильно‏ ‎использовать‏ ‎молитву. ‎Никогда‏ ‎не ‎следует ‎манипулировать ‎ею, ‎обманом‏ ‎добиваясь ‎желаемого.‏ ‎Проповедник‏ ‎не ‎должен ‎представлять‏ ‎на ‎рассмотрение‏ ‎общины ‎какой-нибудь ‎свой ‎проект,‏ ‎а‏ ‎затем ‎с‏ ‎помощью ‎молитвы‏ ‎вынуждать ‎людей ‎принять ‎его. ‎Проповедник‏ ‎должен‏ ‎молиться, ‎но‏ ‎его ‎проповеди‏ ‎все ‎равно ‎не ‎будут ‎иметь‏ ‎успеха,‏ ‎если‏ ‎он ‎не‏ ‎будет ‎к‏ ‎ним ‎готовиться.‏ ‎Проповеди‏ ‎должны ‎быть‏ ‎пропитаны ‎молитвой, ‎но ‎разрабатываться ‎они‏ ‎должны ‎на‏ ‎основании‏ ‎глубокого ‎изучении ‎Писания.‏ ‎Молитва ‎-‏ ‎это ‎не ‎благочестивый ‎способ‏ ‎ничего‏ ‎не ‎делать.‏ ‎Есть ‎время‏ ‎действий. ‎Молитва ‎не ‎может ‎заменить‏ ‎некомпетентность.

Третьим‏ ‎давайте ‎рассмотрим‏ ‎злоупотребление ‎молитвой. Злоупотребление‏ ‎нельзя ‎путать ‎с ‎неправильным ‎использованием.‏ ‎Причиной‏ ‎неправильного‏ ‎использования ‎является‏ ‎неведение, ‎злоупотребление‏ ‎же ‎идет‏ ‎от‏ ‎эгоизма. ‎Злоупотреблять‏ ‎- ‎значит ‎требовать, ‎чтобы ‎Бог‏ ‎благословил ‎наши‏ ‎планы.‏ ‎Злоупотреблять ‎- ‎значит‏ ‎стремиться ‎к‏ ‎личной ‎выгоде ‎и ‎славе.‏ ‎Молитва‏ ‎никогда ‎не‏ ‎заменит ‎планирование,‏ ‎усилие, ‎компетентное ‎руководство ‎или ‎щедрость.‏ ‎Молитва‏ ‎не ‎может‏ ‎быть ‎противопоставлена‏ ‎безответственному ‎финансовому ‎руководству ‎или ‎тщеславию.‏ ‎Руководители‏ ‎не‏ ‎должны ‎просить‏ ‎Бога ‎сделать‏ ‎то, ‎что‏ ‎сами‏ ‎они ‎делать‏ ‎не ‎хотят. ‎Иисус ‎по-прежнему ‎“глава‏ ‎церкви” ‎(Еф.‏ ‎1:22,‏ ‎23; ‎Кол. ‎1:17-19).‏ ‎Тело ‎(церковь)‏ ‎подчиняется ‎голове. ‎Это ‎основополагающий‏ ‎принцип‏ ‎христианства. ‎Голова‏ ‎заставляет ‎тело‏ ‎двигаться. ‎Без ‎головы ‎тело ‎не‏ ‎может‏ ‎выполнять ‎свои‏ ‎функции.

Четвертым ‎давайте‏ ‎в ‎1 ‎Цар. ‎14 ‎рассмотрим‏ ‎библейское‏ ‎использование‏ ‎молитвы. Молитва ‎может‏ ‎быть ‎дерзкой!‏ ‎Исполнение ‎Божьей‏ ‎воли‏ ‎делает ‎людей‏ ‎непобедимыми! ‎Ионафан, ‎несмотря ‎на ‎превосходящее‏ ‎положение ‎противника,‏ ‎посмотрел‏ ‎вверх ‎и ‎сказал:‏ ‎“Враг ‎находится‏ ‎как ‎раз ‎там, ‎где‏ ‎его‏ ‎хочет ‎видеть‏ ‎Бог”. ‎Сначала‏ ‎помолитесь!

Этот ‎текст‏ ‎нам ‎знаком:

“...И ‎смирится ‎народ ‎Мой,‏ ‎который ‎именуется‏ ‎именем‏ ‎Моим, ‎и ‎будут‏ ‎молиться, ‎и‏ ‎взыщут ‎лица ‎Моего, ‎и‏ ‎обратятся‏ ‎от ‎худых‏ ‎путей ‎своих:‏ ‎то ‎Я ‎услышу ‎с ‎неба,‏ ‎и‏ ‎прощу ‎грехи‏ ‎их, ‎и‏ ‎исцелю ‎землю ‎их” ‎(2 ‎Пар.‏ ‎7:14).

Было‏ ‎время,‏ ‎когда ‎этот‏ ‎отрывок ‎был‏ ‎очень ‎популярен.‏ ‎Сегодня‏ ‎его ‎редко‏ ‎вспоминают. ‎А ‎когда ‎вспоминают, ‎то‏ ‎обычно ‎связывают‏ ‎с‏ ‎патриотизмом. ‎В ‎контексте‏ ‎речь ‎идет‏ ‎о ‎молитве. ‎Шло ‎освящение‏ ‎храма,‏ ‎построенного ‎Соломоном.‏ ‎Это ‎был‏ ‎один ‎из ‎выдающихся ‎дней ‎в‏ ‎жизни‏ ‎Израиля. ‎Соломон‏ ‎вознес ‎молитву‏ ‎посвящения, ‎которая ‎приводится ‎во ‎2‏ ‎Пар.‏ ‎6.‏ ‎Бог ‎услышал‏ ‎и ‎принял‏ ‎эту ‎молитву!‏ ‎Ответ‏ ‎Бога ‎изложен‏ ‎в ‎главе ‎7. ‎Таков ‎контекст‏ ‎отрывка, ‎взятого‏ ‎нами‏ ‎для ‎этого ‎урока.‏ ‎Прочтите ‎его.‏ ‎И ‎не ‎забывайте. ‎В‏ ‎этом‏ ‎отрывке ‎раскрывается‏ ‎библейская ‎философия‏ ‎молитвы. ‎Поистине ‎2 ‎Пар. ‎7:14‏ ‎-‏ ‎это ‎молитва,‏ ‎изложенная ‎в‏ ‎одном ‎стихе.

В ‎богослужении ‎и ‎в‏ ‎молитве‏ ‎форма‏ ‎имеет ‎значение.‏ ‎Сегодня ‎ею,‏ ‎за ‎редким‏ ‎исключением,‏ ‎пренебрегают. ‎У‏ ‎молитвы ‎есть ‎форма. ‎Соломон ‎призвал‏ ‎старейшин ‎и‏ ‎священников‏ ‎от ‎всех ‎колен,‏ ‎чтобы ‎те‏ ‎присутствовали ‎при ‎освящении ‎храма.‏ ‎Были‏ ‎сделаны ‎все‏ ‎необходимые ‎приготовления.‏ ‎День ‎освящения ‎был ‎объявлен ‎праздником.‏ ‎Формой‏ ‎не ‎следует‏ ‎пренебрегать. ‎Бог‏ ‎любит ‎порядок. ‎Израиль ‎был ‎един‏ ‎и‏ ‎жил‏ ‎в ‎мире.

(1) “И‏ ‎смирится ‎народ‏ ‎Мой”. Каждый ‎шаг‏ ‎в‏ ‎познавании ‎молитвы‏ ‎чрезвычайно ‎важен. ‎Молитве ‎предшествует ‎смирение.‏ ‎Молитве ‎предшествует‏ ‎покаяние.‏ ‎Гордыня ‎не ‎может‏ ‎молиться. ‎В‏ ‎нашем ‎тексте ‎внимание ‎сосредоточено‏ ‎на‏ ‎живом ‎присутствии‏ ‎Бога. ‎После‏ ‎освящения ‎храма ‎Бог ‎стал ‎обитать‏ ‎в‏ ‎“Святая ‎Святых”.‏ ‎Бог! ‎Слава‏ ‎Божья! ‎Это ‎исходная ‎точка ‎молитвы.‏ ‎Встреча‏ ‎с‏ ‎Богом ‎может‏ ‎привести ‎только‏ ‎к ‎Его‏ ‎прославлению‏ ‎и ‎молитве.‏ ‎Смирение ‎было ‎уникальной ‎чертой ‎Иисуса.‏ ‎Греки ‎презирали‏ ‎смирение;‏ ‎они ‎отождествляли ‎его‏ ‎со ‎слабостью.‏ ‎Смирение ‎- ‎это ‎зависимость.‏ ‎Смирение‏ ‎- ‎это‏ ‎признание ‎беспомощности.‏ ‎Смирение ‎- ‎это ‎честность, ‎реальность.

(2) “Который‏ ‎именуется‏ ‎именем ‎Моим”. Молитва‏ ‎- ‎уникальная‏ ‎привилегия ‎Божьих ‎детей. ‎Конечно, ‎существуют‏ ‎исключения:‏ ‎Бог‏ ‎слышит ‎молитву‏ ‎грешника, ‎но‏ ‎это ‎далеко‏ ‎не‏ ‎правило. ‎Молитва‏ ‎существует ‎для ‎семьи ‎Божьей. ‎Изучая‏ ‎“молитву ‎во‏ ‎имя‏ ‎Иисуса”, ‎об ‎этом‏ ‎часто ‎забывают.‏ ‎Бог ‎слышит ‎и ‎отвечает‏ ‎на‏ ‎молитвы ‎Своих‏ ‎детей. ‎Наш‏ ‎текст ‎описывает ‎события, ‎происходившие ‎в‏ ‎Иерусалиме‏ ‎в ‎Божьем‏ ‎храме. ‎Весь‏ ‎народ ‎собрался ‎для ‎прославления ‎Бога.‏ ‎Это‏ ‎основа‏ ‎молитвы.

(3) “И ‎будут‏ ‎молиться”. Молятся ‎нуждающиеся.‏ ‎Молятся ‎кающиеся.‏ ‎Молитва‏ ‎есть ‎основание‏ ‎для ‎всякого ‎обновления ‎и ‎исправления.‏ ‎Возродиться ‎можно‏ ‎только‏ ‎через ‎молитву. ‎“Сначала‏ ‎помолитесь!” ‎Не‏ ‎убегайте, ‎не ‎прячьтесь, ‎не‏ ‎обвиняйте,‏ ‎не ‎отвергайте,‏ ‎не ‎боритесь.‏ ‎Молитесь! ‎“Держите ‎ответ ‎за ‎свои‏ ‎действия!”‏ ‎“Предстаньте ‎чистыми‏ ‎пред ‎Богом!”‏ ‎Бог ‎не ‎хочет ‎нашего ‎падения;‏ ‎но‏ ‎если‏ ‎это ‎случается,‏ ‎Он ‎хочет,‏ ‎чтобы ‎мы‏ ‎снова‏ ‎пришли ‎к‏ ‎Нему! ‎Вот ‎это ‎Бог!

(4) “И ‎взыщут‏ ‎лица ‎Моего”. Удивительные‏ ‎слова!‏ ‎Подумайте ‎над ‎ними!‏ ‎Он ‎не‏ ‎сказал: ‎“взыщут ‎закона ‎Моего”‏ ‎или‏ ‎“вернутся ‎в‏ ‎церковь” ‎или‏ ‎“будут ‎верными ‎хотя ‎бы ‎несколько‏ ‎недель”.‏ ‎Он ‎сказал:‏ ‎“взыщут ‎лица‏ ‎Моего”. ‎Слишком ‎многие ‎ищут ‎Божьих‏ ‎даров,‏ ‎но‏ ‎не ‎Его‏ ‎присутствия! ‎Бог‏ ‎хочет, ‎чтобы‏ ‎Его‏ ‎искали! ‎Настоящая‏ ‎молитва ‎- ‎это ‎когда ‎мы‏ ‎ищем ‎Самого‏ ‎Бога.‏ ‎Мы ‎нуждаемся ‎в‏ ‎Нем! ‎Попробуйте‏ ‎в ‎молитве ‎войти ‎в‏ ‎присутствие‏ ‎Божье.

(5) “И ‎обратятся‏ ‎от ‎худых‏ ‎путей ‎своих”. Грешники ‎должны ‎покаяться. ‎Грешники‏ ‎должны‏ ‎отвратиться ‎от‏ ‎своих ‎греховных‏ ‎дел. ‎Бог ‎не ‎дает ‎“дешевой‏ ‎благодати”‏ ‎-‏ ‎лицензии ‎на‏ ‎совершение ‎грехов.‏ ‎Грех ‎есть‏ ‎грех,‏ ‎и ‎погибшие‏ ‎прокляты.

(6) “Исцелю”. Грешники ‎получают ‎прощение; ‎даже ‎земля‏ ‎исцеляется. ‎Даже‏ ‎когда‏ ‎мы ‎оступаемся ‎и‏ ‎падаем, ‎Бог‏ ‎хочет ‎вернуть ‎нас ‎к‏ ‎Себе.‏ ‎Бог ‎слышит‏ ‎и ‎прощает‏ ‎нас. ‎Это ‎очень ‎важный ‎отрывок‏ ‎в‏ ‎Библии. ‎Чаще‏ ‎обращайтесь ‎к‏ ‎нему. ‎Раскаявшиеся ‎будут ‎прощены; ‎нераскаявшиеся‏ ‎будут‏ ‎прокляты.‏ ‎Бог ‎предупреждает.‏ ‎Угрозы ‎Бога‏ ‎так ‎же‏ ‎реальны,‏ ‎как ‎и‏ ‎Его ‎обещания. ‎Бог ‎исполняет ‎все‏ ‎Свои ‎обещания.‏ ‎Смиренные‏ ‎получат ‎благословение; ‎грешники‏ ‎будут ‎прокляты.‏ ‎Именно ‎это ‎Бог ‎сказал‏ ‎Соломону‏ ‎в ‎храме.

Мы ‎молимся‏ ‎о ‎руководстве; ‎мы ‎должны ‎искать‏ ‎божественного ‎руководства.‏ ‎Свидетельства‏ ‎не ‎внушают ‎доверия.‏ ‎Вы, ‎наверное,‏ ‎замечали, ‎что ‎они ‎всегда‏ ‎подтверждают‏ ‎то, ‎что‏ ‎вам ‎нужно.‏ ‎Неудачи ‎никогда ‎не ‎являются ‎свидетельствами.‏ ‎Будьте‏ ‎осторожны ‎со‏ ‎знамениями; ‎то,‏ ‎что ‎вы ‎принимаете ‎за ‎божественное‏ ‎руководство,‏ ‎может‏ ‎оказаться ‎просто‏ ‎субъективными ‎человеческими‏ ‎впечатлениями. ‎Мы‏ ‎молимся,‏ ‎а ‎затем‏ ‎слушаем ‎и ‎смотрим. ‎Мы ‎говорим:‏ ‎“Боже, ‎напиши‏ ‎черным‏ ‎по ‎белому: ‎«Да»‏ ‎или ‎«Нет»”.‏ ‎Для ‎Бога ‎крикнуть ‎“Да”‏ ‎или‏ ‎“Нет” ‎было‏ ‎бы ‎парой‏ ‎пустяков, ‎но ‎не ‎такова ‎Его‏ ‎воля.‏ ‎Это ‎было‏ ‎бы ‎похоже‏ ‎на ‎“откровение ‎последних ‎дней”. ‎Если‏ ‎бы‏ ‎Он‏ ‎сказал ‎нам‏ ‎“Да” ‎или‏ ‎“Нет”, ‎то‏ ‎не‏ ‎выполнить ‎это‏ ‎указание ‎в ‎точности ‎было ‎бы‏ ‎грехом. ‎В‏ ‎Пс.‏ ‎142:10 ‎и ‎Ин.‏ ‎7:17 ‎сказано,‏ ‎что ‎мы ‎должны ‎исполнять‏ ‎Божью‏ ‎волю, ‎а‏ ‎не ‎только‏ ‎познавать ‎ее. ‎Слишком ‎многие ‎из‏ ‎нас‏ ‎молятся ‎только‏ ‎для ‎того,‏ ‎чтобы ‎познать ‎ее. ‎Мы ‎молимся‏ ‎о‏ ‎мудрости.‏ ‎Мы ‎читаем‏ ‎Библию ‎ради‏ ‎истины. ‎Сказать:‏ ‎“Господь‏ ‎разговаривал ‎со‏ ‎мной”, ‎- ‎ересь! ‎Он ‎этого‏ ‎больше ‎не‏ ‎делает!‏ ‎Сказать ‎“Господь ‎велел‏ ‎мне ‎сделать‏ ‎то ‎или ‎это”, ‎-‏ ‎детская‏ ‎выдумка. ‎Ничто‏ ‎в ‎Писании‏ ‎даже ‎не ‎намекает ‎на ‎то,‏ ‎чтобы‏ ‎мы ‎искали‏ ‎Божью ‎волю‏ ‎или ‎Божье ‎Слово ‎по ‎субъективным‏ ‎впечатлениям.‏ ‎Больше‏ ‎нет ‎“тихого,‏ ‎нежного ‎голоса”‏ ‎Бога. ‎Личные‏ ‎впечатления‏ ‎- ‎это‏ ‎не ‎откровения. ‎Возносить ‎чувства ‎до‏ ‎уровня ‎божественного‏ ‎откровения‏ ‎значит ‎встать ‎на‏ ‎сторону ‎магии.

Бог‏ ‎есть ‎Владыка... ‎Людям ‎же‏ ‎дана‏ ‎свобода ‎выбора.‏ ‎Бог ‎не‏ ‎станет ‎действовать ‎вопреки ‎Своему ‎владычеству‏ ‎или‏ ‎свободе ‎выбора‏ ‎человека. ‎Бог‏ ‎дает ‎нам ‎хлеб, ‎но ‎Он‏ ‎не‏ ‎ставит‏ ‎его ‎чудесным‏ ‎образом ‎на‏ ‎наш ‎стол,‏ ‎аккуратно‏ ‎нарезав ‎и‏ ‎намазав ‎маслом. ‎Бог ‎отвечает ‎на‏ ‎молитву ‎только‏ ‎тогда,‏ ‎когда ‎на ‎молитву‏ ‎отвечает ‎человек.‏ ‎Не ‎молитесь ‎ни ‎о‏ ‎чем‏ ‎таком, ‎ради‏ ‎чего ‎вы‏ ‎не ‎готовы ‎трудиться. ‎Почему ‎Бог‏ ‎должен‏ ‎отвечать, ‎если‏ ‎мы ‎не‏ ‎хотим ‎этого ‎делать? ‎Если ‎вы‏ ‎во‏ ‎что-то‏ ‎не ‎верите,‏ ‎не ‎молитесь‏ ‎об ‎этом.‏ ‎Молитва‏ ‎предполагает ‎зрелость‏ ‎и ‎ответственность ‎взрослого ‎человека.

Ответы ‎на‏ ‎молитву ‎идут‏ ‎от‏ ‎личности. ‎Нам ‎говорят:‏ ‎“Если ‎же‏ ‎у ‎кого ‎из ‎вас‏ ‎недостает‏ ‎мудрости, ‎да‏ ‎просит ‎у‏ ‎Бога, ‎дающего ‎всем ‎просто ‎и‏ ‎без‏ ‎упреков, ‎-‏ ‎и ‎дастся‏ ‎ему. ‎Но ‎да ‎просит ‎с‏ ‎верою,‏ ‎ни‏ ‎мало ‎не‏ ‎сомневаясь” (Иак. ‎1:5,‏ ‎6); ‎“Но‏ ‎мудрость,‏ ‎сходящая ‎свыше,‏ ‎во-первых ‎чиста, ‎потом ‎мирна, ‎скромна,‏ ‎послушлива, ‎полна‏ ‎милосердия‏ ‎и ‎добрых ‎плодов,‏ ‎беспристрастна ‎и‏ ‎нелицемерна” (Иак. ‎3:17). ‎Мы ‎не‏ ‎молимся‏ ‎о ‎знаниях.‏ ‎Бог ‎не‏ ‎повышает ‎наш ‎коэффициент ‎интеллектуального ‎развития.‏ ‎Молитва‏ ‎делает ‎нас‏ ‎не ‎умнее,‏ ‎а ‎добрее. ‎Бог ‎не ‎дает‏ ‎нам‏ ‎каких-либо‏ ‎особых ‎ответов‏ ‎- ‎только‏ ‎мудрость, ‎полученную‏ ‎в‏ ‎результате ‎молитвы,‏ ‎а ‎это ‎уже ‎характер! ‎Святость‏ ‎отдает ‎человека‏ ‎на‏ ‎Божью ‎волю! ‎Бог‏ ‎руководит ‎нами,‏ ‎исходя ‎из ‎силы ‎нашей‏ ‎личности.‏ ‎Мы ‎хотим‏ ‎ответов! ‎Бог‏ ‎хочет ‎духовной ‎зрелости. ‎Мы ‎должны‏ ‎хранить‏ ‎Писание ‎в‏ ‎наших ‎сердцах‏ ‎и ‎быть ‎исполненными ‎Духа. ‎Нам‏ ‎нужен‏ ‎разум‏ ‎Христа. ‎Мы‏ ‎растем, ‎все‏ ‎более ‎уподобляясь‏ ‎Главе.‏ ‎Мы ‎переходим‏ ‎от ‎молока ‎к ‎твердой ‎пище,‏ ‎постепенно ‎приобретая‏ ‎умение‏ ‎различать ‎добро ‎и‏ ‎зло.

Бог ‎управляет‏ ‎обстоятельствами. ‎А ‎сатана ‎создает‏ ‎препятствия.‏ ‎Павел ‎понимал‏ ‎разницу; ‎я‏ ‎не ‎понимаю. ‎Но ‎Бог ‎работает‏ ‎в‏ ‎имеющихся ‎условиях.‏ ‎Он ‎открывает‏ ‎и ‎закрывает ‎перед ‎нами ‎двери.‏ ‎Мы‏ ‎должны‏ ‎с ‎этим‏ ‎смириться. ‎Даже‏ ‎когда ‎Он‏ ‎захлопывает‏ ‎дверь ‎перед‏ ‎нашим ‎носом, ‎мы ‎по-прежнему ‎остаемся‏ ‎с ‎Богом.‏ ‎Бог‏ ‎не ‎допустит, ‎чтобы‏ ‎мы “были ‎искушаемы‏ ‎сверх ‎силы” (1 Кор. ‎10:13). ‎Он‏ ‎обязательно‏ ‎даст ‎нам‏ ‎облегчение. ‎Однако‏ ‎мы ‎по-прежнему ‎несем ‎ответственность ‎за‏ ‎наше‏ ‎поведение. ‎А‏ ‎Бог ‎избавит‏ ‎нас ‎от ‎лукавого ‎(Мф. ‎6).‏ ‎Критерием‏ ‎оценки‏ ‎всех ‎наших‏ ‎решений ‎является‏ ‎библейская ‎мудрость.‏ ‎Быть‏ ‎исполненным ‎Духа‏ ‎значит ‎уметь ‎различать ‎добро ‎и‏ ‎зло ‎(Евр.‏ ‎5:12-14;‏ ‎Еф. ‎5:18; ‎Кол.‏ ‎3:16). ‎Человек‏ ‎покоряется ‎Богу, ‎а ‎Бог‏ ‎управляет‏ ‎ситуацией. ‎Повторяю:‏ ‎остерегайтесь ‎своих‏ ‎чувств: ‎“Лукаво ‎сердце ‎человеческое ‎более‏ ‎всего‏ ‎и ‎крайне‏ ‎испорчено; ‎кто‏ ‎узнает ‎его?” (Иер. ‎17:9).

В ‎молитве ‎мы‏ ‎боремся;‏ ‎в‏ ‎молитве ‎мы‏ ‎растем; ‎в‏ ‎молитве ‎мы‏ ‎учимся‏ ‎настойчивости. ‎Молитесь‏ ‎до ‎изнеможения! ‎Молитесь, ‎пока ‎молитва‏ ‎не ‎принесет‏ ‎вам‏ ‎что-то ‎хорошее. ‎Бог‏ ‎- ‎это‏ ‎не ‎“палочка-выручалочка”, ‎не ‎“скатерть-самобранка”.‏ ‎Он‏ ‎не ‎“счетчик‏ ‎наших ‎потребностей‏ ‎на ‎небе”. ‎Если ‎Он ‎приходит,‏ ‎то‏ ‎для ‎того,‏ ‎чтобы ‎изменить‏ ‎нас. ‎Бог ‎ответил ‎на ‎молитву,‏ ‎если‏ ‎мы,‏ ‎заканчивая ‎ее,‏ ‎стали ‎лучше.‏ ‎Не ‎будьте‏ ‎слишком‏ ‎импульсивными ‎в‏ ‎отношении ‎ответов ‎на ‎молитвы; ‎не‏ ‎будьте ‎слишком‏ ‎требовательными‏ ‎с ‎ответами ‎на‏ ‎молитвы.

«Но ‎мы‏ ‎знаем, ‎что ‎грешников ‎Бог ‎не‏ ‎слушает, ‎но‏ ‎кто‏ ‎чтит ‎Бога ‎и‏ ‎творит ‎волю‏ ‎Его, ‎того ‎слушает» ‎(Ин.‏ ‎9:31).

Ин.‏ ‎9:31 ‎используют‏ ‎для ‎“доказательства”‏ ‎того, ‎что ‎Бог ‎не ‎услышит‏ ‎чуждого‏ ‎грешника ‎(того,‏ ‎кто ‎никогда‏ ‎не ‎был ‎христианином), ‎когда ‎тот‏ ‎станет‏ ‎молиться‏ ‎о ‎спасении.‏ ‎Нигде ‎в‏ ‎Новом ‎Завете‏ ‎нет‏ ‎повеления ‎нехристианину‏ ‎молиться ‎о ‎спасении. ‎Во ‎времена‏ ‎Нового ‎Завета‏ ‎людям‏ ‎говорили, ‎что ‎для‏ ‎спасения ‎им‏ ‎нужно ‎уверовать ‎и ‎повиноваться‏ ‎Господу‏ ‎(читайте, ‎например,‏ ‎Деян. ‎2:36-38).‏ ‎Однако ‎Ин. ‎9:31 ‎— ‎не‏ ‎самый‏ ‎лучший ‎отрывок‏ ‎для ‎установления‏ ‎этих ‎истин: ‎(1) ‎эти ‎слова‏ ‎принадлежат‏ ‎человеку‏ ‎невдохновенному; ‎(2)‏ ‎“грешники” ‎в‏ ‎этом ‎отрывке‏ ‎—‏ ‎это ‎не‏ ‎чуждые ‎грешники, ‎а ‎неверные ‎сыны‏ ‎Божьи ‎(то‏ ‎есть‏ ‎непокорные ‎израильтяне).

Это ‎правда,‏ ‎что ‎Бог‏ ‎не ‎ответит ‎на ‎молитву‏ ‎грешника‏ ‎о ‎спасении,‏ ‎если ‎этот‏ ‎человек ‎не ‎повинуется ‎Ему ‎(Мф.‏ ‎7:21-23).‏ ‎Правда ‎и‏ ‎то, ‎что‏ ‎Бог ‎не ‎услышит ‎просьбы ‎нехристианина‏ ‎так,‏ ‎как‏ ‎Он ‎слышит‏ ‎(и ‎исполняет)‏ ‎просьбы ‎Своих‏ ‎детей‏ ‎(Мф. ‎7:11).‏ ‎(Что ‎бы ‎вы ‎скорее ‎исполнили‏ ‎—желания ‎своих‏ ‎детей‏ ‎или ‎просьбы ‎детей‏ ‎соседских?) ‎И‏ ‎все ‎же ‎мы ‎располагаем,‏ ‎по‏ ‎меньшей ‎мере,‏ ‎одним ‎письменным‏ ‎свидетельством ‎того, ‎что ‎Бог ‎услышал‏ ‎молитву‏ ‎неспасенного ‎человека:‏ ‎это ‎был‏ ‎Корнилий ‎(Деян. ‎10:1-5; ‎11:14). ‎(Молитва‏ ‎Корнилия‏ ‎спасла‏ ‎его ‎только‏ ‎в ‎совокупности‏ ‎с ‎повиновением‏ ‎евангелию,‏ ‎но ‎его‏ ‎молитва ‎была ‎услышана ‎Богом).

Те, ‎кто‏ ‎поверхностно ‎знаком‏ ‎с‏ ‎Библией, ‎могут ‎обратить‏ ‎Ин. ‎9:31‏ ‎против ‎вас. ‎Однажды ‎я‏ ‎занимался‏ ‎с ‎человеком,‏ ‎который ‎нуждался‏ ‎в ‎крещении ‎для ‎прощения ‎грехов.‏ ‎Он‏ ‎процитировал ‎Ин.‏ ‎9:31 ‎и‏ ‎сказал: ‎“Бог ‎не ‎слышит ‎грешников,‏ ‎но‏ ‎мои‏ ‎молитвы ‎Он‏ ‎слышит. ‎Поэтому‏ ‎я ‎не‏ ‎грешник.‏ ‎Я ‎не‏ ‎нуждаюсь ‎в ‎крещении”.

Разбирая ‎Ин. ‎9:31‏ ‎или ‎любой‏ ‎другой‏ ‎отрывок, ‎мы ‎должны‏ ‎быть ‎внимательными‏ ‎к ‎тому, ‎как ‎мы‏ ‎используем‏ ‎Писания. ‎Мы‏ ‎всегда ‎должны‏ ‎быть ‎безупречно ‎честными.

Молитва ‎нынче‏ ‎в ‎моде. ‎Она ‎чрезвычайно ‎популярна.‏ ‎Религия ‎в‏ ‎моде.‏ ‎Годовой ‎товарооборот ‎магазинов,‏ ‎продающих ‎книги‏ ‎по ‎религии, ‎очень ‎велик.‏ ‎В‏ ‎моде ‎чувства.‏ ‎В ‎моде‏ ‎мистика. ‎Проводятся ‎молитвенные ‎семинары ‎и‏ ‎встречи.‏ ‎Получили ‎распространение‏ ‎молитвенные ‎завтраки.‏ ‎Тысячи ‎людей ‎участвуют ‎в ‎“крестовых‏ ‎походах‏ ‎за‏ ‎молитву”. ‎“Проповедники‏ ‎Евангелия ‎благоденствия”‏ ‎рукополагают ‎“воинов‏ ‎молитвы”.‏ ‎Людей ‎атакуют‏ ‎лозунгом: ‎“Если ‎будете ‎молиться, ‎получите‏ ‎все, ‎что‏ ‎хотите”.‏ ‎Все ‎это ‎было‏ ‎бы ‎занятно,‏ ‎когда ‎бы ‎не ‎смущало‏ ‎так.‏ ‎Следует ‎ли‏ ‎нам ‎радоваться‏ ‎этому ‎религиозному ‎рвению? ‎Не ‎обязательно.

Помните:‏ ‎Бог‏ ‎дает ‎все‏ ‎необходимое... ‎Сатана‏ ‎дает ‎только ‎подделки. ‎Религиозные ‎деятели‏ ‎всех‏ ‎мастей‏ ‎говорят ‎о‏ ‎Боге, ‎но‏ ‎не ‎о‏ ‎библейском‏ ‎Боге. ‎Вера‏ ‎многих ‎сегодня ‎суеверная, ‎а ‎не‏ ‎библейская. ‎Люди‏ ‎эксплуатируют‏ ‎молитву, ‎не ‎имея‏ ‎представления ‎о‏ ‎молитве ‎библейской. ‎Давайте ‎обсудим‏ ‎несколько‏ ‎связанных ‎с‏ ‎этим ‎очевидных‏ ‎проблем.

Молитва ‎- ‎это ‎не ‎магия. В‏ ‎ней‏ ‎нет ‎мистической‏ ‎силы. ‎Молитва‏ ‎- ‎это ‎не ‎кратчайший ‎путь.‏ ‎Правом‏ ‎обращаться‏ ‎к ‎Богу‏ ‎в ‎молитве‏ ‎нельзя ‎злоупотреблять.‏ ‎Из‏ ‎всех ‎вещей‏ ‎в ‎особенности ‎молитву ‎нельзя ‎сводить‏ ‎к ‎чему-то‏ ‎сатанинскому.‏ ‎Молитва ‎несовместима ‎с‏ ‎эгоизмом ‎или‏ ‎высокомерием. ‎Связывать ‎материальное ‎благополучие‏ ‎с‏ ‎молитвой ‎опасно!‏ ‎Обещать ‎богатства,‏ ‎якобы ‎получаемые ‎в ‎результате ‎молитвы,‏ ‎в‏ ‎высшей ‎степени‏ ‎самонадеянно. ‎Низводить‏ ‎Бога ‎до ‎“мальчика ‎на ‎посылках”‏ ‎-‏ ‎ересь.‏ ‎Сводить ‎молитву‏ ‎к ‎еще‏ ‎одной ‎хитроумной‏ ‎уловке‏ ‎по ‎принципу‏ ‎“как ‎это ‎сделать” ‎глупо.

Молитва ‎-‏ ‎это ‎не‏ ‎оправдание‏ ‎бездействия ‎или ‎уклонения‏ ‎от ‎дел. Значительно‏ ‎проще ‎молиться ‎за ‎“козла”‏ ‎в‏ ‎общине, ‎чем‏ ‎подойти ‎и‏ ‎поговорить ‎с ‎ним. ‎Вера ‎и‏ ‎молитва‏ ‎- ‎это‏ ‎не ‎“перепоручи‏ ‎все ‎Иисусу”. ‎Молиться ‎- ‎это‏ ‎не‏ ‎значит,‏ ‎что ‎можно‏ ‎не ‎думать.‏ ‎Это ‎не‏ ‎значит,‏ ‎что ‎можно‏ ‎ничего ‎не ‎делать. ‎Всему ‎свое‏ ‎время: ‎время‏ ‎молитве‏ ‎и ‎время ‎оставить‏ ‎молитву ‎и‏ ‎действовать! ‎Слишком ‎многие ‎возвращаются‏ ‎с‏ ‎молитвенных ‎встреч‏ ‎лишь ‎в‏ ‎хорошем ‎настроении, ‎не ‎делая ‎при‏ ‎этом‏ ‎никаких ‎практических‏ ‎выводов. ‎Молитва‏ ‎никогда ‎не ‎была ‎целебным ‎бальзамом‏ ‎для‏ ‎нечистой‏ ‎совести. ‎Есть‏ ‎дела, ‎которые‏ ‎сделать ‎может‏ ‎только‏ ‎Бог. ‎А‏ ‎есть ‎дела, ‎которые ‎сделать ‎должен‏ ‎только ‎я!‏ ‎Ультрасовременная,‏ ‎модная ‎религия ‎не‏ ‎может ‎заменить‏ ‎собой ‎простую ‎верность!

Молитва ‎не‏ ‎может‏ ‎нам ‎дать‏ ‎чувство ‎хорошего‏ ‎настроения. Миллионы ‎предлагаемых ‎нам ‎книг ‎по‏ ‎молитве‏ ‎говорят ‎об‏ ‎“острых ‎ощущениях‏ ‎во ‎время ‎молитвы”. ‎Это, ‎возможно,‏ ‎и‏ ‎способствует‏ ‎продаже ‎книг,‏ ‎но ‎идет‏ ‎вразрез ‎с‏ ‎Библией.‏ ‎Люди ‎в‏ ‎Библии ‎“опускались ‎на ‎колени” ‎и‏ ‎“падали ‎на‏ ‎лицо‏ ‎свое”. ‎При ‎чем‏ ‎тут ‎“острые‏ ‎ощущения”! ‎Иисус ‎в ‎смертельной‏ ‎муке‏ ‎молился ‎до‏ ‎кровавого ‎пота!‏ ‎У ‎Него ‎не ‎было ‎в‏ ‎этот‏ ‎момент ‎“острых‏ ‎ощущений”. ‎Молитва‏ ‎и ‎“хорошее ‎настроение” ‎несовместимы! ‎Молитва‏ ‎-‏ ‎это‏ ‎жертва. ‎Молитва‏ ‎может ‎закончиться‏ ‎страданием.

Молитва ‎не‏ ‎должна‏ ‎заставлять ‎человека‏ ‎чувствовать ‎“религиозное ‎превосходство”. Религиозные ‎ханжи, ‎вместо‏ ‎того, ‎чтобы‏ ‎думать,‏ ‎спорить ‎или ‎быть‏ ‎честными, ‎просто‏ ‎подавляют ‎других: ‎“Я ‎молился‏ ‎об‏ ‎этом!” ‎Этот‏ ‎ответ ‎означает,‏ ‎что ‎те, ‎кто ‎не ‎согласен‏ ‎с‏ ‎ними, ‎выступают‏ ‎против ‎Бога!‏ ‎Это ‎пугает! ‎Я ‎боюсь ‎людей,‏ ‎которые‏ ‎говорят‏ ‎слишком ‎религиозно:‏ ‎“Будучи ‎на‏ ‎более ‎высоком‏ ‎духовном‏ ‎уровне, ‎чем‏ ‎ты, ‎я ‎помолюсь ‎об ‎этом”.‏ ‎Хвастаться ‎молитвой‏ ‎-‏ ‎все ‎равно, ‎что‏ ‎гордиться ‎смирением!‏ ‎Иисус ‎заклеймил ‎людей, ‎которые‏ ‎прятались‏ ‎за ‎свои‏ ‎молитвы, ‎назвав‏ ‎их ‎лицемерами ‎(Мф. ‎6:1-18). ‎Молитва‏ ‎смиряет.‏ ‎Чем ‎больше‏ ‎вы ‎молитесь,‏ ‎тем ‎больше ‎вы ‎знаете, ‎что‏ ‎не‏ ‎можете‏ ‎не ‎молиться.

Молитву‏ ‎можно ‎использовать‏ ‎для ‎манипулирования‏ ‎людьми. Интернет-‏ ‎и ‎телепроповедники‏ ‎делают ‎это ‎ежедневно! ‎Они ‎вымогают‏ ‎у ‎вас‏ ‎деньги,‏ ‎затем ‎стыдят ‎молитвой.‏ ‎Единственное, ‎что‏ ‎я ‎когда-либо ‎просил ‎любую‏ ‎общину‏ ‎сделать ‎для‏ ‎меня, ‎-‏ ‎это ‎помолиться ‎за ‎меня. ‎Но‏ ‎будьте‏ ‎осторожны! ‎Чтобы‏ ‎добиться ‎своего,‏ ‎церковным ‎руководителям ‎всегда ‎удобно ‎и‏ ‎соблазнительно‏ ‎спрятаться‏ ‎за ‎молитву.‏ ‎“Молитесь ‎об‏ ‎этом” ‎-‏ ‎этот‏ ‎призыв ‎не‏ ‎заменяет ‎библейский ‎авторитет ‎или ‎необходимость‏ ‎думать. ‎Опасайтесь‏ ‎святош.‏ ‎Опасайтесь ‎братьев, ‎которые‏ ‎управляют ‎церквами‏ ‎посредством ‎молитвы. ‎Библейская ‎молитва‏ ‎не‏ ‎манипулирует ‎ни‏ ‎Богом, ‎ни‏ ‎человеком. ‎Манипулирование ‎- ‎это ‎всегда‏ ‎плохо,‏ ‎особенно, ‎если‏ ‎оно ‎прикрывается‏ ‎молитвой.

Изучение ‎темы‏ ‎молитвы, ‎- ‎это ‎раздумья ‎о‏ ‎Боге. ‎Бог‏ ‎-‏ ‎это ‎Бог, ‎а‏ ‎человек ‎-‏ ‎это ‎человек; ‎я ‎не‏ ‎Бог,‏ ‎я ‎человек.‏ ‎Поэтому ‎размышления‏ ‎о ‎молитве ‎смиряют. ‎Но ‎в‏ ‎конце‏ ‎них ‎больше‏ ‎вопросов, ‎чем‏ ‎уместных ‎ответов. ‎В ‎конце ‎них‏ ‎не‏ ‎ответы‏ ‎на ‎вопросы,‏ ‎а ‎Бог.

Христиане‏ ‎ищут ‎Бога.‏ ‎Мы‏ ‎хотели ‎бы‏ ‎знать ‎волю ‎Бога ‎и ‎находиться‏ ‎в ‎Его‏ ‎воле.‏ ‎Таким ‎образом, ‎в‏ ‎молитве ‎важное‏ ‎место ‎занимает ‎Божья ‎воля.‏ ‎Но‏ ‎часто ‎бывает‏ ‎так, ‎что‏ ‎чем ‎больше ‎мы ‎ищем ‎Его‏ ‎волю,‏ ‎тем ‎меньше‏ ‎мы ‎о‏ ‎ней ‎знаем. ‎Бог ‎- ‎это‏ ‎не‏ ‎просто‏ ‎знания, ‎а‏ ‎молитва ‎-‏ ‎это ‎не‏ ‎Библия.‏ ‎И ‎мы‏ ‎по-прежнему ‎задаемся ‎вопросами:

Есть ‎ли ‎у‏ ‎Бога ‎воля‏ ‎именно‏ ‎для ‎нас? ‎Выражает‏ ‎ли ‎Бог‏ ‎эту ‎волю ‎или ‎скрывает‏ ‎ее?‏ ‎Почему ‎нам‏ ‎приходится ‎прикладывать‏ ‎столько ‎усилий, ‎чтобы ‎ее ‎найти?‏ ‎Можно‏ ‎ли ‎отделить‏ ‎духовность ‎от‏ ‎теологии? ‎Возможна ‎ли ‎встреча ‎с‏ ‎Богом‏ ‎за‏ ‎пределами ‎теологии?‏ ‎Велит ‎ли‏ ‎Библия ‎искать‏ ‎волю‏ ‎Божью? ‎Как‏ ‎определяет ‎Библия ‎“волю ‎Божью”? ‎Ошибочно‏ ‎ли ‎мы‏ ‎мыслим‏ ‎в ‎поисках ‎воли‏ ‎Бога? ‎Можем‏ ‎ли ‎мы ‎познать ‎промысл‏ ‎Божий‏ ‎иначе, ‎как‏ ‎из ‎Библии?

Мы‏ ‎молимся ‎с ‎верой ‎в ‎Бога!‏ ‎Авель‏ ‎поверил ‎Богу‏ ‎и ‎умер.‏ ‎Енох ‎ходил ‎с ‎Богом ‎и‏ ‎не‏ ‎умер.‏ ‎Ной ‎послушался‏ ‎Бога, ‎и‏ ‎все ‎остальные‏ ‎умерли.‏ ‎Наша ‎жизнь‏ ‎претерпевает ‎изменения ‎в ‎соответствии ‎с‏ ‎тем, ‎во‏ ‎что‏ ‎мы ‎верим. ‎Мы‏ ‎должны ‎знать‏ ‎Писание, ‎чтобы ‎понять ‎волю‏ ‎Божью.‏ ‎Чтобы ‎понять‏ ‎Божью ‎волю,‏ ‎мы ‎должны ‎знать ‎Бога. ‎Очевидно,‏ ‎что‏ ‎мы ‎можем‏ ‎понять ‎Его‏ ‎волю ‎лучше, ‎когда ‎мы ‎больше‏ ‎похожи‏ ‎на‏ ‎Него. ‎Молитва‏ ‎предполагает ‎связь.‏ ‎Познание ‎воли‏ ‎Божьей‏ ‎должно ‎основываться‏ ‎на ‎моей ‎связи ‎с ‎Ним,‏ ‎а ‎не‏ ‎на‏ ‎особых ‎знамениях. ‎Поэтому‏ ‎Его ‎воля‏ ‎не ‎может ‎быть ‎скрытой‏ ‎или‏ ‎неясной ‎-‏ ‎чем-то ‎вроде‏ ‎кроссворда, ‎загадки. ‎Бог ‎знает; ‎Бог‏ ‎хочет,‏ ‎чтобы ‎и‏ ‎Его ‎знали.‏ ‎Когда ‎наша ‎вера ‎проста, ‎по-детски‏ ‎доверчива‏ ‎и‏ ‎покорна, ‎Бог‏ ‎дает ‎нам‏ ‎познать ‎Свою‏ ‎волю.

Познать‏ ‎себя ‎нелегко.‏ ‎Познать ‎Бога ‎тоже ‎нелегко, ‎но‏ ‎какая ‎это‏ ‎привилегия!‏ ‎Поэтому ‎мы ‎покоряемся,‏ ‎мы ‎отдаемся,‏ ‎мы ‎служим. ‎И ‎тогда‏ ‎Бог‏ ‎небесный ‎благословляет‏ ‎нас ‎так,‏ ‎как ‎мы ‎не ‎могли ‎себе‏ ‎и‏ ‎представить. ‎Я‏ ‎прожил ‎жизнь.‏ ‎Нет, ‎я ‎прожил ‎ее ‎не‏ ‎так,‏ ‎как‏ ‎планировал, ‎как‏ ‎представлял ‎себе.‏ ‎Но ‎лучше‏ ‎-‏ ‎во ‎сто‏ ‎крат ‎лучше! ‎Бог ‎есть ‎Бог!‏ ‎Бог ‎благ!‏ ‎Как‏ ‎могут ‎люди ‎жить‏ ‎без ‎Бога?

Разве‏ ‎не ‎учили ‎мы, ‎что‏ ‎знакомое‏ ‎в ‎Писании‏ ‎следует ‎читать‏ ‎более ‎внимательно? ‎Ученики ‎просили ‎за‏ ‎всех‏ ‎нас: ‎“Научи‏ ‎нас ‎молиться”.‏ ‎Иисус ‎ответил ‎на ‎эту ‎просьбу‏ ‎молитвой‏ ‎-‏ ‎“образцом ‎молитвы”.‏ ‎Затем ‎Он‏ ‎рассказал ‎яркую‏ ‎притчу,‏ ‎которую ‎сегодня‏ ‎несправедливо ‎забыли ‎или ‎неправильно ‎понимают,‏ ‎- ‎притчу‏ ‎“О‏ ‎неотступном ‎друге”.

Христиане ‎-‏ ‎дети. ‎Родители‏ ‎и ‎среди ‎ночи ‎заботливо‏ ‎ухаживают‏ ‎за ‎своими‏ ‎детьми, ‎когда‏ ‎те ‎в ‎этом ‎нуждаются. ‎Детям‏ ‎не‏ ‎приходится ‎“барабанить‏ ‎в ‎дверь”.‏ ‎Молитва ‎- ‎не ‎для ‎“неотступных‏ ‎друзей”.‏ ‎Молитва‏ ‎- ‎для‏ ‎детей, ‎хранимых‏ ‎любовью ‎их‏ ‎Отца.

“Итак,‏ ‎если ‎вы,‏ ‎будучи ‎злы, ‎умеете ‎даяния ‎благие‏ ‎давать ‎детям‏ ‎вашим,‏ ‎тем ‎более ‎Отец‏ ‎Небесный ‎даст‏ ‎Духа ‎Святого ‎просящим ‎у‏ ‎Него”‏ ‎(Лк. ‎11:13).

Мы ‎терпим‏ ‎неудачу ‎в ‎молитве, ‎потому ‎что‏ ‎неправильно ‎понимаем‏ ‎Бога‏ ‎и ‎веру. ‎Когда‏ ‎не ‎подчеркивается‏ ‎верховенство ‎Бога, ‎Бог ‎теряет‏ ‎Свое‏ ‎величие, ‎Библия‏ ‎лишается ‎своего‏ ‎авторитета, ‎повиновение ‎перестает ‎быть ‎добродетелью,‏ ‎а‏ ‎церковь ‎оказывается‏ ‎неважной. ‎Молитва,‏ ‎обращенная ‎к ‎Богу ‎в ‎сокрушении‏ ‎сердца,‏ ‎готовит‏ ‎почву ‎для‏ ‎должного ‎благоговения‏ ‎перед ‎Ним.‏ ‎Молитва‏ ‎требует, ‎чтобы‏ ‎Бог ‎был ‎превыше ‎всего.

Молитва ‎также‏ ‎требует ‎должного‏ ‎понимания‏ ‎веры. ‎Сегодня ‎люди‏ ‎много ‎говорят‏ ‎о ‎Боге, ‎но ‎не‏ ‎о‏ ‎библейском ‎Боге.‏ ‎Грех, ‎погибель,‏ ‎проклятие, ‎Божий ‎гнев ‎и ‎ад‏ ‎непопулярны.‏ ‎Многие ‎люди‏ ‎в ‎равной‏ ‎степени ‎ратуют ‎за ‎веру, ‎хотя‏ ‎в‏ ‎действительности‏ ‎то, ‎что‏ ‎они ‎под‏ ‎этим ‎понимают,‏ ‎-‏ ‎это ‎“только‏ ‎вера”. ‎Вера ‎и ‎“только ‎вера”‏ ‎- ‎два‏ ‎разных‏ ‎понятия. ‎Вера ‎действенна,‏ ‎в ‎то‏ ‎время ‎как ‎“только ‎вера”‏ ‎мертва‏ ‎(Иак. ‎2:17).‏ ‎Мы ‎получаем‏ ‎оправдание ‎только ‎через ‎веру, ‎но‏ ‎не‏ ‎через ‎“только‏ ‎веру”. ‎Это‏ ‎самая ‎большая ‎ошибка ‎современного ‎богословия.‏ ‎Вера‏ ‎действенна.‏ ‎Бог ‎всегда‏ ‎спасал ‎людей‏ ‎верой. ‎Что‏ ‎же‏ ‎включает ‎в‏ ‎себя ‎вера? ‎Вера ‎получает... ‎вера‏ ‎откликается... ‎вера‏ ‎повинуется...‏ ‎вера ‎живет. ‎Иаков‏ ‎сказал: ‎“Вера‏ ‎без ‎дел ‎мертва” (Иак. ‎2:26).‏ ‎Большинство‏ ‎людей ‎сужает‏ ‎спасение ‎до‏ ‎бесконечно ‎малого, ‎до ‎доли ‎секунды,‏ ‎момента‏ ‎только ‎веры.‏ ‎Согласно ‎Иакову,‏ ‎именно ‎здесь ‎“вера... ‎мертва”. ‎Вера‏ ‎-‏ ‎не‏ ‎на ‎мгновение,‏ ‎вера ‎-‏ ‎на ‎всю‏ ‎жизнь.‏ ‎“Праведный ‎верою‏ ‎жив ‎будет” (Рим. ‎1:17; ‎Гал. ‎3:11;‏ ‎см. ‎Евр.‏ ‎10:38).‏ ‎Вера ‎действенна! ‎Перечитайте‏ ‎Евр. ‎11.‏ ‎Это ‎“Небесный ‎зал ‎славы”.‏ ‎Вера‏ ‎там ‎была‏ ‎действенной! ‎Молитва‏ ‎также ‎действенна, ‎но ‎только ‎когда‏ ‎для‏ ‎людей ‎молитва‏ ‎- ‎труд.‏ ‎Молитва ‎- ‎это ‎усилие. ‎Молитва‏ ‎-‏ ‎это‏ ‎настойчивость. ‎Молитва‏ ‎- ‎это‏ ‎вера ‎в‏ ‎действии.‏ ‎Люди, ‎имеющие‏ ‎веру, ‎молятся, ‎потому ‎что ‎они‏ ‎любят ‎Бога‏ ‎и‏ ‎верят ‎в ‎Него.‏ ‎Научиться ‎плавать‏ ‎можно ‎только ‎плавая. ‎Научиться‏ ‎молиться‏ ‎можно ‎только‏ ‎молясь. ‎Молитва‏ ‎- ‎это ‎напряженная ‎работа. ‎Мы‏ ‎не‏ ‎сгибаем ‎Божью‏ ‎волю ‎к‏ ‎нашей ‎воле; ‎мы ‎сгибаем ‎нашу‏ ‎волю‏ ‎к‏ ‎Его ‎воле.‏ ‎Мы ‎молимся‏ ‎так, ‎как‏ ‎если‏ ‎бы ‎все‏ ‎зависело ‎от ‎Бога; ‎мы ‎трудимся‏ ‎так, ‎как‏ ‎если‏ ‎бы ‎все ‎зависело‏ ‎от ‎нас.‏ ‎Мы ‎не ‎молимся: ‎“Да‏ ‎будет‏ ‎наша ‎воля‏ ‎на ‎небесах”;‏ ‎мы ‎молимся: ‎“Да ‎будет ‎Божья‏ ‎воля‏ ‎на ‎земле”.

Что‏ ‎еще ‎хуже,‏ ‎многие ‎низводят ‎веру ‎до ‎идола‏ ‎-‏ ‎они‏ ‎верят ‎в‏ ‎веру. ‎Наперекор‏ ‎всякой ‎логике,‏ ‎они‏ ‎гордятся, ‎они‏ ‎хвастаются ‎своей ‎верой. ‎Вера ‎смиряет.‏ ‎Слава ‎веры‏ ‎-‏ ‎в ‎объекте, ‎а‏ ‎не ‎в‏ ‎ее ‎обладателе. ‎Вера ‎-‏ ‎не‏ ‎иллюзия. ‎Вера‏ ‎- ‎это‏ ‎не ‎тогда, ‎когда ‎вы ‎верите,‏ ‎что‏ ‎нечто ‎является‏ ‎истинным, ‎зная,‏ ‎что ‎это ‎не ‎так. ‎Вера‏ ‎-‏ ‎это‏ ‎доверие ‎к‏ ‎Богу, ‎а‏ ‎не ‎вера‏ ‎в‏ ‎веру. ‎Вера‏ ‎не ‎изменяет ‎реальности. ‎Вера ‎не‏ ‎бесчестна. ‎Вера‏ ‎(пример‏ ‎Авраама) ‎не ‎есть‏ ‎определенность. ‎Аврааму‏ ‎не ‎была ‎дана ‎карта‏ ‎дорог.‏ ‎“...Авраам... ‎пошел,‏ ‎не ‎зная,‏ ‎куда ‎идет” (Евр. ‎11:8). ‎Вложить ‎свою‏ ‎руку‏ ‎в ‎руку‏ ‎Бога, ‎которому‏ ‎можно ‎доверять, ‎- ‎вот ‎проявление‏ ‎веры.‏ ‎“Велика‏ ‎верность ‎Твоя!” (Плач.‏ ‎3:23). ‎Вера‏ ‎- ‎это‏ ‎смирение,‏ ‎признание ‎своей‏ ‎зависимости, ‎отказ ‎от ‎себя, ‎повиновение,‏ ‎жизнь! ‎Вера‏ ‎нас‏ ‎спасает, ‎освящает, ‎прославляет.‏ ‎Вера ‎молится.‏ ‎Молитва ‎- ‎это ‎голос‏ ‎веры.‏ ‎Вера ‎-‏ ‎это ‎когда‏ ‎полагаешься ‎на ‎Бога, ‎а ‎не‏ ‎на‏ ‎себя. ‎Вера‏ ‎- ‎это‏ ‎смерть ‎эгоистического ‎“я” ‎и ‎полное‏ ‎посвящение‏ ‎себя‏ ‎Богу. ‎Наша‏ ‎молитва ‎-‏ ‎это ‎наше‏ ‎реальное‏ ‎представление ‎о‏ ‎Боге. ‎Наша ‎молитва ‎- ‎это‏ ‎наше ‎реальное‏ ‎представление‏ ‎о ‎вере. ‎Верить‏ ‎- ‎не‏ ‎значит ‎иметь ‎ответы ‎на‏ ‎все‏ ‎вопросы; ‎верить‏ ‎- ‎это‏ ‎жить ‎без ‎ответов. ‎Молитва ‎имеет‏ ‎смысл‏ ‎только ‎тогда,‏ ‎когда ‎ею‏ ‎живут. ‎Иов ‎дал ‎полное ‎определение‏ ‎веры‏ ‎и‏ ‎молитвы: ‎“Он‏ ‎убивает ‎меня;‏ ‎но ‎я‏ ‎буду‏ ‎надеяться” (Иов. ‎13:15).‏ ‎Здесь ‎может ‎быть ‎только ‎один‏ ‎вывод: ‎“Все‏ ‎в‏ ‎жизни ‎знает ‎только‏ ‎Бог!” ‎Молитва‏ ‎восхваляет ‎величие ‎Бога.

Меня ‎шокирует,‏ ‎когда‏ ‎я ‎слышу,‏ ‎как ‎люди,‏ ‎называющие ‎себя ‎проповедниками, ‎говорят ‎о‏ ‎претензиях,‏ ‎правах ‎и‏ ‎требованиях, ‎которые‏ ‎они ‎выражают ‎в ‎молитве ‎к‏ ‎Богу.‏ ‎Молитва‏ ‎- ‎это‏ ‎не ‎высокомерие‏ ‎и ‎не‏ ‎эгоистичность:‏ ‎“Проси ‎и‏ ‎принимай”; ‎“Верь ‎и ‎достигай”. ‎Идеи,‏ ‎выраженные ‎в‏ ‎этих‏ ‎фразах, ‎слишком ‎самонадеянные.‏ ‎Не ‎делайте‏ ‎из ‎молитвы ‎посмешища!

Иногда ‎чем‏ ‎“усерднее” ‎мы ‎молимся, ‎тем ‎больше‏ ‎разочаровываемся. ‎Мартин‏ ‎Лютер‏ ‎сделал ‎такое ‎краткое‏ ‎замечание: ‎“Молясь,‏ ‎не ‎переусердствуйте, ‎а ‎не‏ ‎то‏ ‎у ‎вас‏ ‎будет ‎духовное‏ ‎несварение”.

Вы ‎можете ‎знать ‎многое ‎о‏ ‎молитве‏ ‎и ‎все‏ ‎же ‎не‏ ‎молиться. ‎Мы ‎учимся ‎молиться, ‎когда‏ ‎молимся.‏ ‎Больше‏ ‎всего ‎в‏ ‎молитве ‎потрясает‏ ‎не ‎то,‏ ‎что‏ ‎вы ‎получаете‏ ‎желаемое, ‎а ‎то, ‎что ‎вы‏ ‎видите, ‎как‏ ‎Бог‏ ‎работает ‎в ‎вашей‏ ‎жизни. ‎Молитва‏ ‎благословенна ‎не ‎тем, ‎что‏ ‎вы‏ ‎получаете ‎то,‏ ‎о ‎чем‏ ‎вы ‎молились, ‎а ‎тем, ‎что‏ ‎вы‏ ‎обретаете ‎Бога!‏ ‎Молитва ‎дает‏ ‎нам ‎Бога: ‎помогает ‎найти ‎Божий‏ ‎ответ‏ ‎и‏ ‎Божье ‎водительство,‏ ‎и ‎в‏ ‎этом ‎ее‏ ‎сила.‏ ‎Будьте ‎осторожны!‏ ‎Знак ‎“ИП”, ‎увиденный ‎в ‎небе,‏ ‎не ‎всегда‏ ‎означает‏ ‎“Иди ‎и ‎проповедуй”;‏ ‎он ‎может‏ ‎означать ‎“Иди ‎и ‎паши”.‏ ‎Объективные‏ ‎указания ‎нужно‏ ‎просто ‎выполнять.‏ ‎А ‎вот ‎субъективные ‎могут ‎подвести.‏ ‎Всем‏ ‎нам ‎приходилось‏ ‎слышать ‎жуткие‏ ‎истории ‎о ‎миссиях, ‎о ‎строительстве‏ ‎дорогостоящих‏ ‎церковных‏ ‎зданий ‎и‏ ‎о ‎высоких‏ ‎личных ‎доходах.‏ ‎Мы‏ ‎разбираем ‎знамения,‏ ‎но ‎толкуем ‎их ‎неправильно. ‎И‏ ‎тогда ‎начинаем‏ ‎обвинять‏ ‎Бога, ‎а ‎молитву‏ ‎считать ‎недейственной.‏ ‎Чем ‎дольше ‎я ‎живу,‏ ‎тем‏ ‎труднее ‎мне‏ ‎становится ‎увидеть‏ ‎Божье ‎водительство! ‎Молитесь ‎о ‎Божьем‏ ‎водительстве.‏ ‎Ищите ‎Божьего‏ ‎водительства. ‎И‏ ‎не ‎спешите. ‎Телевизионные ‎проповедники ‎пугают‏ ‎меня!‏ ‎Их‏ ‎свидетельства ‎шокируют!‏ ‎Они ‎молятся,‏ ‎и ‎Бог‏ ‎отвечает‏ ‎тут ‎же‏ ‎“как ‎по-писаному”. ‎В ‎моей ‎жизни‏ ‎такого ‎не‏ ‎было.‏ ‎Иногда ‎чем ‎пристальнее‏ ‎я ‎вглядываюсь,‏ ‎тем ‎меньше ‎вижу. ‎То,‏ ‎что‏ ‎представлялось ‎Божьим‏ ‎провидением, ‎оказывалось‏ ‎подобием ‎мыльного ‎пузыря. ‎Так ‎легко‏ ‎усмотреть‏ ‎в ‎знамениях‏ ‎свои ‎эгоистичные‏ ‎желания.

Необъяснимые ‎впечатления ‎при ‎соответствующих ‎обстоятельствах‏ ‎могут‏ ‎дать‏ ‎нам ‎решение‏ ‎и ‎мудрость,‏ ‎но ‎надежность‏ ‎такого‏ ‎руководства ‎не‏ ‎может ‎сравниться ‎с ‎руководством ‎Писания.‏ ‎Субъективному ‎свойственны‏ ‎ошибки‏ ‎и ‎ненадежность ‎-‏ ‎будьте ‎с‏ ‎этим ‎осторожны. ‎Наши ‎ощущения‏ ‎никогда‏ ‎не ‎будут‏ ‎безошибочными. ‎Чувствами‏ ‎никогда ‎нельзя ‎подменять ‎размышления ‎и‏ ‎здравый‏ ‎смысл. ‎Хорошее‏ ‎предчувствие ‎еще‏ ‎не ‎означает, ‎что ‎это ‎надо‏ ‎делать.‏ ‎В‏ ‎молитве ‎ничто‏ ‎не ‎происходит‏ ‎само ‎по‏ ‎себе.

Ясно‏ ‎формулируйте ‎свои‏ ‎молитвы. ‎Ясно ‎формулируйте ‎тот ‎ответ,‏ ‎который ‎вы‏ ‎надеетесь‏ ‎получить. ‎Однако, ‎если‏ ‎события ‎принимают‏ ‎другой ‎оборот, ‎это ‎не‏ ‎означает,‏ ‎что ‎Бог‏ ‎не ‎слушает.‏ ‎Еще ‎вы ‎можете ‎кое-чему ‎научиться.‏ ‎Изучайте‏ ‎Писание. ‎Слушайте‏ ‎Бога. ‎Молиться‏ ‎- ‎значит ‎не ‎только ‎говорить,‏ ‎но‏ ‎и‏ ‎слушать. ‎Ищите‏ ‎Божьего ‎водительства.‏ ‎Повинуйтесь ‎Ему‏ ‎в‏ ‎смирении. ‎Не‏ ‎позволяйте ‎себе ‎идти ‎на ‎поводу‏ ‎у ‎эмоций.‏ ‎Не‏ ‎усматривайте ‎посланий ‎там,‏ ‎где ‎их‏ ‎нет.

Наш ‎простой ‎ответ ‎на‏ ‎вопрос‏ ‎о ‎том,‏ ‎как ‎найти‏ ‎Божье ‎водительство: ‎“расстелите ‎шерсть”. ‎Перечитайте‏ ‎еще‏ ‎раз ‎Суд.‏ ‎6:36-40. ‎Гедеон‏ ‎был ‎призван ‎Богом ‎на ‎дело.‏ ‎Бог‏ ‎сказал‏ ‎Гедеону ‎конкретно,‏ ‎чего ‎Он‏ ‎хочет. ‎Проблема‏ ‎была‏ ‎не ‎в‏ ‎Божьем ‎руководстве. ‎Проблема ‎была ‎в‏ ‎повиновении! ‎Расстилая‏ ‎стриженую‏ ‎шерсть, ‎Гедеон ‎искал‏ ‎не ‎Божьего‏ ‎руководства, ‎а ‎Божьего ‎доказательства.‏ ‎Проблема‏ ‎была ‎не‏ ‎в ‎руководстве;‏ ‎проблема ‎была ‎в ‎доверии ‎и‏ ‎повиновении.‏ ‎Гедеон ‎был‏ ‎особым ‎учеником‏ ‎в ‎Божьем ‎“классе ‎для ‎отстающих”!‏ ‎Урок‏ ‎состоял‏ ‎не ‎в‏ ‎шерсти, ‎которую‏ ‎расстилал ‎Гедеон,‏ ‎а‏ ‎в ‎Божьем‏ ‎терпении. ‎Гедеон ‎уже ‎был ‎призван‏ ‎ангелом. ‎Бог‏ ‎уже‏ ‎сотворил ‎чудеса. ‎Шерсть‏ ‎продемонстрировала ‎сомнение,‏ ‎а ‎не ‎веру.

Однако ‎не‏ ‎судите‏ ‎Гедеона ‎слишком‏ ‎строго. ‎Те‏ ‎времена ‎действительно ‎были ‎трудными. ‎Где‏ ‎был‏ ‎Бог? ‎Гедеон‏ ‎был ‎просто‏ ‎“пешкой”. ‎Он ‎был ‎запуган. ‎Он‏ ‎был‏ ‎честен.

Псалмы‏ ‎по-прежнему ‎остаются‏ ‎нашим ‎молитвенником.‏ ‎Духовная ‎молитва‏ ‎-‏ ‎это ‎не‏ ‎ханжеская ‎бессмыслица. ‎Настоящая ‎молитва ‎-‏ ‎это ‎искренние‏ ‎чувства‏ ‎страдающего ‎человека. ‎Гедеон‏ ‎не ‎столько‏ ‎не ‎доверял ‎Богу, ‎сколько‏ ‎не‏ ‎верил ‎в‏ ‎себя. ‎Расстилание‏ ‎шерсти ‎на ‎гумне ‎не ‎решит‏ ‎наших‏ ‎проблем. ‎Сделает‏ ‎это ‎только‏ ‎доверие ‎и ‎повиновение. ‎Чтобы ‎научить‏ ‎кого-то‏ ‎плавать,‏ ‎надо ‎сначала‏ ‎заставить ‎его‏ ‎войти ‎в‏ ‎воду.‏ ‎Гедеон ‎не‏ ‎настолько ‎хорошо ‎знал ‎Бога. ‎“В‏ ‎честном ‎сомнении‏ ‎больше‏ ‎веры, ‎чем ‎во‏ ‎всех ‎ваших‏ ‎молитвах”. ‎Вера ‎не ‎слепа.‏ ‎Молитва‏ ‎- ‎не‏ ‎сказка. ‎Гедеону‏ ‎пришлось ‎усвоить, ‎что ‎в ‎Божьих‏ ‎делах‏ ‎не ‎бывает‏ ‎“слишком ‎малых”‏ ‎- ‎можно ‎быть ‎только ‎“слишком‏ ‎большим”.‏ ‎Доверяйте‏ ‎Богу, ‎а‏ ‎не ‎чувствам.‏ ‎Слишком ‎многие‏ ‎хотят‏ ‎вас ‎обмануть.‏ ‎Божья ‎воля ‎никогда ‎не ‎заведет‏ ‎вас ‎туда,‏ ‎где‏ ‎благодать ‎Божья ‎не‏ ‎сможет ‎вас‏ ‎удержать. ‎Не ‎пытайтесь ‎заранее‏ ‎обставлять‏ ‎молитву, ‎как‏ ‎похороны. ‎Вы‏ ‎можете ‎не ‎получить ‎ответов, ‎но‏ ‎вы‏ ‎будете ‎с‏ ‎Богом.