Презентации №№10, 11, 12
«Обществознание+ (23/24)»
Vkontakte
Twitter
Одноклассники
Лекция №12. Культура
«Обществознание+ (23/24)»
Кадры из готового фильма!
Здравствуйте, дорогие читатели.
Выкладываем несколько кадров из фильма.
Потерянный мир боевых искусств
Воспоминание о былом.
Школа Сюэ
Глава 1 — Услышав о нем, люди отвернулись
Сюэ Дянь (1887 — 1953) уроженец уезда Шулу, провинции Хэбэй. Учился у мастера Ли Цуньи, а позднее поклонился мастеру Ли Чжэньбаню из Шаньси и мастеру Линкун из Утайшань. После возвращения из Шаньси, заведовал академией боевых искусств (гуошугуань) в Тяньцзине. Написал учебное пособие «Истинная оценка образов и форм кулачного искусства».
Не так давно, (я) увидел переиздание старых пособий по боевым искусствам, среди которых была книга «Истинная оценка образов и форм кулачного искусства» 1933 года. Вздохнув, я вспомнил об ушедшем (времени) шестидесятилетней давности.
Моя молодость пришлась на эпоху Сюэ Дяня. Его имя гремело на каждом углу и унаследовав стиль боя Ли Цуньи, он заведовал работой в академии гуошу, день за днем приумножая славу синьицюань. В наших глазах он был почти что богом, человеком великих дел.
Два моих учителя, Тан Вэйлу и Шан Юнсянь, были очень близки с ним. Окрепнув телом, (я) решил что взрастил гунфу и подумывал вызвать его на бой. Ведь если доходишь до первого этапа постижения синъицюань «видимой силы» (明劲 — минцзинь), то просто необходимо испробовать себя в бою.
Сказав об этом учителю Шану, тот ничего не ответил. А когда через пару дней из Нинхэ приехал учитель Тан, то (он) жестко отчитал меня. «Ты не понимаешь. Он демонически быстр и свободно переходит от одного действия к другому. И хотя внешне (Сюэ Дянь) похож на школьного учителя, в бою его взгляд обретает звериные черты, ввергая в страх даже крепких духом».
Шан Юнсян отдыхал в дворике своего дома. Мастер Тан подвел меня к нему и подкинув ногой тыкву горлянку, протянул ее мне со словами: «Пробьешь ударом насквозь, тогда можешь вызвать Сюэ на бой». Помню, как его пристальный взгляд смутил и опустошил меня. И хотя тыква настолько мягка, что и ребенок пробьет ее, я не смог поднять рук. Увидев как мое эго ушло, мастер Тан сказал: «Сюэ считается твоим дядей по школе. Вызвав его на бой, ты поднимешь всех нас на смех. Он наиболее известный (среди нас) и стоит понимать, что лучше оберегать его (имя)».
Как-то, я помог другу мастера Тана отбиться от шпаны на улице. Этому старику было около 70 лет, хотя он выглядел достаточно крепким. В благодарность, он пригласил меня к себе, и мы проговорили весь вечер. Дойдя до Сюэ, он рассказал, что тот был поздним учеником Ли Цуньи, и мастер часто расхваливал его перед другими.
Как-то раз, Сюэ Дянь и его старший брат Фу Чанжун подрались на втором этаже ресторана. Сюе сказал: «Здесь не место для драки», на что Фу ответил: «Мне и не понадобиться много места, чтобы побить тебя». Сюэ торопливо подал руку вперед, а Фу выполнил прием «ладонь оборачивающего тела» и скинул Сюэ через перилла, со второго этажа вниз. Упав, окружающие подумали, что он сломал кости и не сможет встать. Однако, с легкостью вскочив, Сюэ крикнул: «Я еще приду к тебе» и ушел.
После этого он пропал. Лишь когда умер Ли Цуньи он появился вновь. Сам Сюэ рассказывал, что поселился в горах Утайшань. Он редко упоминал об обучении у мастера Ли и в основном, утверждал что обучался у старого монаха — Усю Линкун (Старик небесной пустоты). Будто тому было 120 лет, что выглядело как мистификация и мало кто верил в это.
Но разве мог Сюэ Дянь постичь боевое искусство у того, кого никогда и не было? Само имя «Старик небесной пустоты» говорит что его нет. А имя небесный или духовной пустоты очень напоминает фразу — «уходящий в небо», т. е. уходящий в нирвану. Не намек ли это на термин «условной реальности» в буддизме? Также возраст 120 лет это 2 полных цикла традиционного календаря. Подсказка на то, что человек дважды родился?
Видимо, то поражение повлияло на Сюэ, и он сам изгнал себя из школы. Будто решил, что подвел мастера и придумал мистическую линию передачи от неведомого монаха. И хотя это только догадка, мне кажется, что монах существовал на самом деле. Лишь имя было другим, а какое, (я) уже и позабыл.
Вернувшись, он выглядел очень открытым. Но люди не могли разглядеть того, что было (в нем). Как-то, он продемонстрировал свое мастерство на собрании практикующих. Всего несколько шагов, словно танец. Но в каждом действии его тела, была невероятная согласованность, что-то звериное, заставляющее застыть всех смотрящих. Невероятное, очень необычное состояние ци, цзинь, шэнь. Тут же кто-то начал говорить, что его тело обрело волшебные метаморфозы. И закончив демонстрацию, он вызвал Фу Чанжуна на бой.
Я слышал, что это жутко перепугало Шан Юнсяна. «Мы все братья одной школы! Конечно, мы не так близки, как кровные, но наши связи ближе, чем с двоюродными! Как же можно биться до смерти?!» — закричал он. И в итоге отговорил Сюэ от боя. А после, на правах старшего (брата), уговорил взять на себя обучение группы Ли Цуньи и возглавить тяньцзиньскую академию гуошу.
Несмотря на то, что преподавание боевых искусств проходило под лозунгами укрепления страны и народа, в синъицюань есть строгое правило, не допускать повсеместной передачи учения. Поэтому многие материалы и книги по стилю касались лишь общих вещей. Только дойдя до определенного момента, ты мог понимать значения наставлений.
И напомню, что это была эпоха кризисов. В этих условиях, Сюэ Дянь раздумывал, как создать материал для быстрого самообучения стилю. Так и появилась книга «Истинная оценка образов и форм кулачного искусства». Те, кто получил истинную передачу, посмотрев, тут же понимали, о чем идет речь. Конечно было понятно, что это синъицюань. Получается, что таким образом он хотел избежать нарушения правил и назвал книгу искусство образов и форм, а не синъицюань?
Это догадка, но «искусство образов и форм» и синъицюань имеют общую, древнюю связь. Ее написание было словно надеждой, на побуждение к самоотверженности практикующих. Ведь боевое искусство — это искусство движения, которое должно передаваться от человека у которого ты учишься на примере. И лишь потом, (ты) можешь осмыслять (технику) самостоятельно. Поэтому не получиться заложить хорошую основу по книгам, практикуя без учителя.
Так несмотря на его известность, поражение в том бою оставило отпечаток на всю оставшуюся жизнь. Погиб он трагично. (В 1953 году его расстреляли как члена религиозного культа). И долгое время знающие его люди, предпочитали не говорить о нем и не особо почитали его последователей.
Книга же написана красивым и простым языком. Трудно встретить столь чистый и ясный слог, где читатель быстро вникает в суть и может самостоятельно заниматься изучением разделов (книги).
- Общие положения. 1 глава 4 раздел, метод стояния как медленная практика вхождения на путь.
Многие знают, что одной из ключевых особенностей синъицюань, является практика стояния. Но вот как стоять, не ясно. В некоторых книгах говорится лишь о том, что нужно подтянуть макушку, язык, уши, нос. О том, что нельзя двигаться. Словно совершаешь буддийскую практику созерцания. И чем дольше стоишь неподвижно, тем лучше. Это ошибочное мнение. Если будешь держать себя, создашь напряжения мышц и лишь испытаешь разочарование (со временем).
Здесь открывается небольшой секрет. Практика стояния — это о движении. Не о практике неподвижного созерцания, а медленная тренировка (движения). Сюэ Дянь говорил так: «Методы стояния — это медленная практика. Медленно, посредством духа и намерения, приходишь в движение, раскрывая четыре конечности». Только об очень медленном (движении), что непонимающие люди этого не замечают.
Эти слова «Медленно посредством духа и намерения приходить в движение» на вес золота. Они разъясняют, что эффект от стояния направлен на: «чистоту (здоровья) внутренних органов, раскрытые каналы и меридианы, крепость костей, костного мозга и наполненность жизненных сил». Особенно есть указание на то, что «обостренная (острая) реакция нервной системы» это ошибочный результат тренировки.
2. 11 глава. 12 раздел. О дыхании.
Многие знают что синъицюань это искусство внутренней семьи. Получается, что посредством кулачного искусства, можно постичь путь (дао). Но в трактатах только описание тренировки боевого и очень смутно (простыми словами из даосского канона) описано, как же можно постичь путь. Сюэ говорит о цельном дыхании тела, как о методике (синъицюань) для вступления на него. В его тексте сказано: «Со всех сторон (тела), из всех малых пор, поднимается словно пар иль туман дыхание тела». Это и есть мастерство. Именно так дышит дух. Не получив истинной передачи, не усердствуя в практике — не дойдешь до предела и сложно будет вступить на путь.
3. Первый том. 6 глава. Первый раздел. Пять методов сплетаются в жемчужную нить.
В практике синъицюань есть понятие «кружевные руки» (圈手). Еще технику называют — «ветер раскачивает иву». Этими движениями можно как атаковать (противника), так и укрепить тело. Говорят в ней хранится главная суть кулака пяти элементов и форм двенадцати зверей. Не получившие передачу, предполагают, что это такая же практика, как и облачные руки тайцзицюань, где двумя руками (практикующий) описывает круг.
В действительности же, это похожая практика, но круг описывается не только двумя руками, а все тело приходит в движение.
Синъицюань использует понятия кулака пяти первоэлементов: метала, дерева, воды, огня, земли. Им соответствуют усилия: рубящего, пробивающего, буравящего, взрывного, горизонтального кулаков. Сюэ в своей книге свел их к понятиям: «полета, облака, встряхивания, колыхания, вращения». Так два понятия «полета» и «облака» взяты из фехтования. И (знающие) сразу могут угадать в этом методы изменения кулаков пяти первоэлементов из синъицюань. Словно изменили суп, не изменив его наполнения.
Но если серьезно, то его пять методов взяты не из кулака пяти элементов. Даже кружевные руки имеют очень древнее происхождение. Поэтому лучше уделить внимания изучению того, как он нанизывает пять методов в эту жемчужную нить и как он разъясняет их суть и различия.
Перевел Хван Кирилл. 2023
Тарковский без глянца
В своем Дзен-канале и блоге Инстаграм, я создал целую серию статей под общим названием 'Тарковский без глянца".
В них, на основе мемуаров тех, кто работал с Гением кино, показано каким неоднозначно иконописным был Тарковский. А именно икону сделали из него электоральные СМИ за последние 40 лет. К сожалению многие продолжают верить в это. Мои статьи о Тарковском призваны разуверить тех, кто хочет разобраться в феномене "Андрей Тарковский". К сожалению, действительно большой художник, не являлся примером для подражания в работе, в общение со специалистами, коллегами, а так же, в личной жизни. Серию статей я продолжу здесь - на http://sponsr.ru
Подписывайтесь на меня. Плата за 6-8 эксклюзивных статей будет минимальной - 500 р/месяц. В них речь будет идти не только о Тарковском, но и о белых пятнах Культуры эпохи СССР. Об этом вам не расскажут на ТВ 'Культура" или ОРТ. Подписывайтесь, не пожалеете.
Тайна самой высокой колонны
«Популярный-100»
Так кто же установил Александрийский «столп»? Предыдущая цивилизация, НЛОвитяне или русские мастеровые?
О философских вопросах в обычной жизни
«Популярный-100»
Очень короткое видео-высказывание, но с очень глубоким смыслом. Чтоб было о чем поразмыслить )))
Язык до Мемфиса доведет?
«Популярный-100»
Рассмотрим интереснейший феномен древнеегипетского языка. Откуда он взялся и как сформировался? Что в нем особенного и что отличает от других языков?
Кстати, подробные фото с комментариями удивительных и малопонятных технологий обработки гранита в Древнем Египте, сделанные несколько лет назад моим учеником в Луксоре, смотрите здесь же, на этом канале, в публикации от 27.04.2024.
Можем ли мы повторить мраморные кружева средневековья?
Что нам мешает их создать?
Хоть раз в жизни каждый из нас слышал о средневековых шедеврах, выставленных в капелле Неаполя Сан-Северо. Статуи из мрамора тончайшей работы: фигуры под рыболовной сетью, женщина под тончайшей вуалью и, наконец, фигура лежащего Иисуса под тонким покрывалом.
Работа настолько тонкая, что создается ощущение, будто и сеть, и вуали — накинуты на мраморные статуи. Именно поэтому в среде, так называемых альтернативных историков, сильно сомневаются в создании этих фигур итальянскими мастерами 17-18 века. В ход идут «таинственные технологии размягчения» мрамора от инопланетян до тайных обществ. Пусть ломают голову, ведь, что есть жизнеописания каждого скульптора и известно, сколько лет ушло на каждое изваяние. Но меня интересует другое: сможем ли мы на нашем этапе развития общества и цивилизации повторить эти шедевры? Ответ — в этом видео. Кстати, виды средневековой итальянской архитектуры вставлены в видеоряд лекции очень неслучайно. Смотрите, слушайте, думайте.
Благодарю Максима Сбитнева за предоставленные фото для иллюстрирования этого рассказа.
------------------------------------- Рекомендую! -----------------------------------------------------------
Удивительные живые исторические фотокартины для ваших интерьеров или в подарок коллегам и друзьям: https://clck.ru/38afTJ
Живые фотокартины и панно — цветы, парки, море, горы: https://clck.ru/sF4Sp
Быстрое исполнение и доставка.
Подноготная квадроберов
«Популярный-100»
Про квадроберов сегодня только ленивый не сказал. ))) Но меня заинтересовал несколько иной аспект этого увлечения. Решил разобраться, как появляется этот квадробинг в человеке...
БЛАГОВИДОВА Ирина Федоровна и Алатырская городская библиотека
«Знакомство»
С чего и когда началось библиотечное дело в Алатыре? Где располагалась первая библиотека? Как развивалась? Чем вообще занимается современная библиотека? Какой вклад внесла Ирина Федоровна в историю библиотеки и культуры города в целом?
Двоякая жизнь в СССР
«Популярный-100»
Восприятие Советского Союза из сегодняшнего дня почему-то идёт в двух цветах: либо - рай земной, либо - ад кромешный. Но вот вам некоторые мои воспоминания из той советской действительности, когда черная и белая "краски" соседствовали на одном временном интервале.
263. Писатель книги семейных историй начинает копить настоящий капитал
«Читатель»
Позапрошлый текст о человекостроении был посвящён прокачке одной из двух базовых опор личности - ресурса семьи, а вторая базовая опора - это ресурс работы.
Если свести прокачку всех ресурсов к какой-то универсальной формуле, то на выходе получится нечто вроде фразы коллеги Виктора Мараховского:
Нашим единственным настоящим капиталом является то, что мы сделали, придумали и поняли сами.
Про бесконечное нытьё
«Популярный-100»
Нытьё некоторых окружающих не только мешает жить, но и коррелирует с определёнными качествами человека.
АЛАТЫРСКИЙ ДВОРЕЦ КУЛЬТУРЫ
«Знакомство»
Дворец культуры – один из современных символов города. Горожане при-вычно приходят сюда на концерты, отправляют детей в кружки художественной самодеятельности. Но мало кто знает, что весь процесс его создания – от задумки проекта и до официального открытия – напоминает скорее остросюжетный детектив, нежели хронику строительства.
Поэтому было бы совершенно неправильно умолчать об этой истории.
262. Умеющий в сосредоточенность отказывается быть ходячим чужим алгоритмом
«Читатель»
В продолжение темы управления собой.
Одна из многочисленных иллюзий, окопавшихся в умах наших современников, связана с убеждением, будто XXI век является каким-то особенным временем в контексте необходимости постоянно усваивать новую информацию. Из чего якобы вытекает и необходимость таких действий, как неумеренное потребление сахара, о котором один собеседник написал мне..
Эрозия символического капитала. ч.1. Литература
«Уровень 1»
Вниманию читателей, а не только зрителей! Начинаю большую публикацию!
Уважаемые зрители и читатели!
Для любителей читать, а не только смотреть видео. С 01-го октября начинаю публиковать серию своих статей-размышлений на тему появления, становления и развития цивилизации на нашей планете. Что-то я частично озвучивал в своих видео-лекциях. Но только текстовый формат позволяет проанализировать разрозненные данные, дополнить, развить и собрать в единую теорию. Будет всё, как вы любите: от йети с феями и гномами до гигантопитеков и рептилоидов с инопланетянами, от эпохи динозавров до Древнего Египта, Греции и Индии, от исчезнувших в потопе цивилизаций до главных задач учёного.
Публикации будут выходить несколько месяцев по вторникам, четвергам и субботам в 12:00.
Приятного чтения, изучения и размышления!
260. Атавусы с задержками социализации обнуляются друг об друга
«Читатель»
Почти 3 года назад, высказываясь об агрессии, констатировал, что такое поведение на чужой территории свойственно людям с патологиями развития головного мозга.
Однако если территория - спорная, то на агрессивное поведение способен и нормальный человек, отличающийся от ненормального лишь тем, что он вписывает свой отпор в контекст ситуации, делая этот отпор соразмерным. Что даёт такому человеку...
Три П: Пушкин, Партия, Пелевин
«Дозор»
Мы входим в новую эпоху без словаря и без специально обученного толкователя слов, без того, кто даст за нас имена тому, что видит. Для русского рефлекса слова поважнее самих явлений – правильные имена дадут нам возможность правильно реагировать. А без словаря мы как без глаз и без рук. Сможем ли мы отбиться старыми наработками в новые времена – вопрос открытый.
