Что ‎движет‏ ‎Западом ‎в ‎его ‎политике, ‎почему‏ ‎она ‎радикально‏ ‎изменилась‏ ‎после ‎2008-го ‎года.‏ ‎Когда ‎в‏ ‎России ‎и ‎Китае ‎окончательно‏ ‎поняли,‏ ‎что ‎по-старому‏ ‎уже ‎не‏ ‎будет, ‎какое ‎событие ‎стало ‎поворотным.‏ ‎Какое‏ ‎будущее ‎хотя‏ ‎реализовать ‎мировые‏ ‎верхи ‎и ‎чем ‎им ‎мешают‏ ‎сильные‏ ‎независимые‏ ‎игроки. ‎Как‏ ‎различаются ‎цели‏ ‎США ‎и‏ ‎Великобритании.

Как ‎устроена‏ ‎мировая ‎верхушка. ‎Как ‎она ‎возникла,‏ ‎развивалась ‎и‏ ‎через‏ ‎какие ‎противоречия ‎проходит.‏ ‎Главный ‎фактор,‏ ‎который ‎надломил ‎мощь ‎Советского‏ ‎Союза.‏ ‎Кого ‎не‏ ‎пустят ‎в‏ ‎мировую ‎элиту. ‎С ‎кем ‎будут‏ ‎считаться‏ ‎мировые ‎верхи,‏ ‎а ‎с‏ ‎кем ‎нет. ‎Какую ‎роль ‎в‏ ‎современном‏ ‎мире‏ ‎играет ‎Китай.

Главный ‎итог‏ ‎2023. ‎Какие ‎три ‎геополитические ‎тенденции‏ ‎оформились ‎в‏ ‎этом‏ ‎году ‎и ‎будут‏ ‎продолжены ‎в‏ ‎ближайшие ‎годы. ‎Почему ‎глубинная‏ ‎власть‏ ‎— ‎это‏ ‎надолго. ‎Какие‏ ‎исторические ‎события ‎привели ‎нас ‎к‏ ‎текущей‏ ‎ситуации. ‎Чей‏ ‎план ‎реализовался‏ ‎при ‎развале ‎СССР. ‎На ‎какую‏ ‎историческую‏ ‎эпоху‏ ‎будет ‎похож‏ ‎мир ‎будущего.‏ ‎Почему ‎для‏ ‎Западной‏ ‎Европы ‎история‏ ‎уже ‎закончилась.

Общие:

Немировский ‎А.‏ ‎И. ‎История ‎Древнего ‎мира. ‎Античность.‏ ‎М., ‎2018.Бауэр‏ ‎С.‏ ‎У. ‎История ‎Древнего‏ ‎мира. ‎М.,‏ ‎2014.

Греция:

Белох ‎Ю. ‎Греческая ‎история.‏ ‎М.,‏ ‎2022.

Виппер ‎Р.‏ ‎Ю. ‎История‏ ‎Греции ‎в ‎классическую ‎эпоху. ‎СПб.,‏ ‎2018.

Курциус‏ ‎Э. ‎История‏ ‎древней ‎Греции‏ ‎(т. ‎1–5). ‎М., ‎2002.

Лурье ‎С.‏ ‎Я.‏ ‎История‏ ‎Греции. ‎СПб.,‏ ‎1993.

Хибихт ‎Х.‏ ‎Афины. ‎М.,‏ ‎2009.

Безрученко‏ ‎А. ‎Спарта.‏ ‎М., ‎2008.

Суриков ‎И. ‎Е. ‎Политические‏ ‎деятели ‎древней‏ ‎Греции.‏ ‎(т. ‎1–2). ‎М.,‏ ‎2002.

Ханиотис ‎А.‏ ‎Эпоха ‎завоеваний. ‎Греческий ‎мир‏ ‎от‏ ‎Александра ‎до‏ ‎Адриана. ‎М.,‏ ‎2020.

Рим:

Моммзен ‎Т. ‎История ‎Рима ‎(т.‏ ‎1–5,‏ ‎любое ‎издание).

Сергеев‏ ‎В. ‎С.‏ ‎Очерки ‎истории ‎Рима ‎(т. ‎1–2).‏ ‎М.,‏ ‎1938.

Ковалёв‏ ‎С. ‎И.‏ ‎История ‎Рима.‏ ‎СПб., ‎2003.

Вегнер‏ ‎В.‏ ‎Рим ‎(т.‏ ‎1–2). ‎М., ‎2002.

Алфёрова ‎М. ‎В.‏ ‎История ‎древнего‏ ‎Рима.‏ ‎М., ‎2002.

Остерман ‎Л.‏ ‎Римская ‎история‏ ‎в ‎лицах. ‎Республика. ‎М.,‏ ‎2014.

Остерман‏ ‎Л. ‎Римская‏ ‎история ‎в‏ ‎лицах. ‎Империя. ‎М., ‎2014.

Дмитренко ‎В.‏ ‎Властители‏ ‎Рима. ‎М.,‏ ‎2004.

Эверет ‎Э.‏ ‎Возвышение ‎Рима. ‎М., ‎2018.

Дункан ‎М.‏ ‎История‏ ‎падения‏ ‎Римской ‎республики.‏ ‎М., ‎2021.

Виппер‏ ‎Р. ‎Ю.‏ ‎История‏ ‎Римской ‎империи.‏ ‎СПб., ‎2019.

Голдсуорси ‎А. ‎Падение ‎Запада.‏ ‎Медленная ‎смерть‏ ‎Римской‏ ‎империи. ‎М., ‎2013.

Хизер‏ ‎П. ‎Падение‏ ‎Римской ‎империи. ‎М., ‎2010.

Хизер‏ ‎П.‏ ‎Великие ‎завоевания‏ ‎варваров. ‎М.,‏ ‎2016.

Хизер ‎П. ‎Восстановление ‎Римской ‎империи.‏ ‎М.,‏ ‎2015.

Художественная ‎литература:

Езерский‏ ‎М. ‎Власть‏ ‎и ‎народ. ‎М., ‎1994 ‎(4‏ ‎тома:‏ ‎Гракхи.‏ ‎Марий ‎и‏ ‎Сулла. ‎Триумвиры.‏ ‎Конец ‎республики).

Список‏ ‎книг‏ ‎по ‎истории‏ ‎Ромейской ‎империи ‎(Византии) ‎и ‎Венеции.

Ромеи:

Византийский‏ ‎словарь. ‎М.,‏ ‎2011.‏ ‎Т. ‎1–2.

100 великих ‎византийцев.‏ ‎М., ‎2023.

Кулаковский‏ ‎Ю. ‎А. ‎История ‎Византии.‏ ‎СПб.,‏ ‎1996. ‎Т.‏ ‎1–5.

Успенский ‎Ф.‏ ‎И. ‎История ‎Византийской ‎империи. ‎М.,‏ ‎1996.‏ ‎Т. ‎1–3.

Величко‏ ‎А. ‎История‏ ‎византийских ‎императоров. ‎М., ‎2010. ‎Т.‏ ‎1–5.

Норвич‏ ‎Дж.‏ ‎История ‎Византии.‏ ‎М., ‎2009.

Херрин‏ ‎Дж. ‎Византия.‏ ‎М.,‏ ‎2015.

Банников ‎А.В.,‏ ‎Морозов ‎М. ‎А. ‎Византийская ‎армия.‏ ‎М., ‎2013.

Диль‏ ‎Ш.‏ ‎Византийские ‎портреты. ‎М.,‏ ‎2011.

Шиканов ‎В.‏ ‎Н. ‎Византия. ‎Щит ‎Европы.‏ ‎Арабо-византийские‏ ‎войны ‎VII–XI‏ ‎вв. ‎СПб.,‏ ‎2004.

Шиканов ‎В. ‎Н. ‎Византия. ‎Орёл‏ ‎и‏ ‎лев. ‎Болгаро-византийские‏ ‎войны ‎VII–XIV‏ ‎вв. ‎СПб., ‎2006.

Шиканов ‎В. ‎Н.‏ ‎Византия.‏ ‎Римская‏ ‎мечта. ‎Западные‏ ‎войны ‎Византии‏ ‎VI–XIV ‎вв.‏ ‎СПб.,‏ ‎2008.

Шиканов ‎В.‏ ‎Н. ‎Византия. ‎Город ‎над ‎Дунаем.‏ ‎Северные ‎войны‏ ‎Византии‏ ‎V–XIV ‎вв. ‎СПб,‏ ‎2009.

Шиканов ‎В.‏ ‎Н. ‎Византия. ‎Из ‎варяг‏ ‎в‏ ‎греки. ‎Русско-византийские‏ ‎войны ‎IX–XII‏ ‎вв. ‎СПб., ‎2010.

Шиканов ‎В. ‎Н.‏ ‎Византия.‏ ‎Война ‎в‏ ‎наследство. ‎Ирано-византийские‏ ‎войны ‎V–VII ‎вв. ‎СПб., ‎2012.

Шиканов‏ ‎В.‏ ‎Н.‏ ‎Византия. ‎Последние‏ ‎рубежи. ‎Турецко-византийские‏ ‎войны ‎XI–XV‏ ‎вв.‏ ‎СПб., ‎2011.

Семикнижие‏ ‎В. ‎Н. ‎Шиканова ‎— ‎не‏ ‎только ‎о‏ ‎военной‏ ‎истории ‎и ‎не‏ ‎только ‎о‏ ‎Византии; ‎к ‎тому ‎же‏ ‎книги‏ ‎отлично ‎иллюстрированы‏ ‎и ‎в‏ ‎них ‎— ‎очень ‎важно ‎—‏ ‎много‏ ‎карт.

Венеция:

Кроули ‎Р.‏ ‎Венецианская ‎республика.‏ ‎М., ‎2011.

Лэйн ‎Ф. ‎Золотой ‎век‏ ‎Венецианской‏ ‎республики.‏ ‎М., ‎2017.

Норвич‏ ‎Дж. ‎История‏ ‎Венецианской ‎республики.‏ ‎М.,‏ ‎2009.

Оке ‎Ж.-К.‏ ‎Средневековая ‎Венеция. ‎М., ‎2002.

Fournoux ‎A.‏ ‎de. ‎La‏ ‎Venise‏ ‎de ‎Doges. ‎Paris,‏ ‎2009.

Parrot ‎D.‏ ‎The ‎Genius ‎of ‎Venice.‏ ‎N.Y.,‏ ‎2013.

Zorzi ‎A.‏ ‎La ‎repubblica‏ ‎del ‎leone. ‎Milano, ‎2009.

Список ‎книг‏ ‎по‏ ‎истории ‎основных‏ ‎стран ‎Востока‏ ‎для ‎начинающих:

Япония:

— МакКлейн ‎Дж. ‎Япония: ‎от‏ ‎сёгуната‏ ‎Токугава‏ ‎— ‎в‏ ‎XXI ‎век.‏ ‎М., ‎2006;

— Сигрейв‏ ‎С.,‏ ‎Сигрейв ‎П.‏ ‎Династия ‎Ямато. ‎М., ‎2005;

— Пронников ‎А.В.,‏ ‎Ладанов ‎И.‏ ‎Д.‏ ‎Японцы. ‎М., ‎1996.

Корея:

— Ланьков‏ ‎А. ‎Н.‏ ‎Быть ‎корейцем. ‎М., ‎2006;

— Ланьков‏ ‎А.Н.‏ ‎КНДР ‎вчера‏ ‎и ‎сегодня.‏ ‎Неформальная ‎история ‎Северной ‎Кореи. ‎М.,‏ ‎2005.

Китай:

— Малявин‏ ‎В. ‎В.‏ ‎Китайская ‎цивилизация.‏ ‎М., ‎2000;

— Крюгер ‎Р. ‎Китай. ‎Полная‏ ‎история‏ ‎Поднебесной.‏ ‎М., ‎2006;

— Фицджералд‏ ‎Ч. ‎П.‏ ‎История ‎Китая.‏ ‎М.,‏ ‎2004;

— Фенби ‎Дж.‏ ‎Генералиссимус ‎Чан ‎Кайши ‎и ‎Китай,‏ ‎который ‎он‏ ‎потерял.‏ ‎М., ‎2006;

— Юн ‎Чжан,‏ ‎Холидей ‎Дж.‏ ‎Неизвестный ‎Мао. ‎М., ‎2007;

— Макгрегор‏ ‎Р.‏ ‎Партия. ‎Тайный‏ ‎мир ‎коммунистических‏ ‎властителей ‎Китая. ‎М., ‎2011;

— Девятов ‎А.‏ ‎П.‏ ‎Практическое ‎китаеведение.‏ ‎М., ‎2007.

ЮВА:

— Мосяков‏ ‎Д. ‎В., ‎Тюрин ‎В. ‎А.‏ ‎История‏ ‎Юго-Восточной‏ ‎Азии. ‎М.,‏ ‎2004.

— Миго ‎А.‏ ‎Кхмеры. ‎М.,‏ ‎1973.

— Сумский‏ ‎В. ‎В.‏ ‎Фиеста ‎филипина. ‎М., ‎2003.

Южная ‎Азия:

— Бэшем‏ ‎А. ‎Чудо,‏ ‎которым‏ ‎была ‎Индия. ‎М.,‏ ‎2000.

— Боги, ‎брахманы,‏ ‎люди. ‎М., ‎1969.

— Анго ‎М.‏ ‎Классическая‏ ‎Индия. ‎М.,‏ ‎2007.

— Киэй ‎Дж.‏ ‎История ‎Индии ‎(можно ‎скачать ‎в‏ ‎Интернете).

Тибет:

— Молодцова‏ ‎Е. ‎Н.‏ ‎Тибет: ‎сияние‏ ‎пустоты. ‎М., ‎2005.

Центральная ‎Азия:

— Кычанов ‎Е.‏ ‎И.‏ ‎Властители‏ ‎Азии. ‎М.,‏ ‎2004.

— Оловинцов ‎А.‏ ‎Тюрки ‎или‏ ‎монголы?‏ ‎Эпоха ‎Чингис-хана.‏ ‎М., ‎2015.

— Доманин ‎А. ‎Монгольская ‎империя‏ ‎Чингизидов. ‎М.,‏ ‎2005.

— Телицын‏ ‎В. ‎Тамерлан. ‎М.,‏ ‎2007.

Средний ‎Восток:

— Акимбеков‏ ‎С. ‎История ‎Афганистана. ‎М.,‏ ‎2015.

— Фрай‏ ‎Р. ‎Наследие‏ ‎Ирана. ‎М.,‏ ‎1972.

— Ру ‎Ж.-П. ‎История ‎Ирана ‎и‏ ‎иранцев.‏ ‎М., ‎2012.

Турция:

— Финкель‏ ‎К. ‎История‏ ‎Османской ‎империи. ‎М., ‎2009.

— Ушаков ‎А.‏ ‎Феномен‏ ‎Ататюрка.‏ ‎М., ‎2002.

Арабский‏ ‎мир:

— Ле ‎Бон‏ ‎Г. ‎История‏ ‎арабской‏ ‎цивилизации. ‎Минск,‏ ‎2009.

— Попов ‎А. ‎Полная ‎история ‎ислама‏ ‎и ‎арабских‏ ‎завоеваний.‏ ‎М., ‎2008.

— Кеннеди ‎Х.‏ ‎Двор ‎халифов.‏ ‎М., ‎2007.

— Олдридж ‎Дж. ‎Каир‏ ‎(любое‏ ‎издание).

— Бибикова ‎О.‏ ‎Арабы. ‎М.,‏ ‎2008.

— Шагаль ‎А. ‎Арабский ‎мир. ‎М.,‏ ‎2001.

— Сенченко‏ ‎И. ‎П.‏ ‎Аравия. ‎СПб.,‏ ‎2014.

— Тыссовский ‎Ю. ‎К. ‎Крестоносцы ‎против‏ ‎ислама.‏ ‎М.,‏ ‎2011. ‎2‏ ‎т.

Израиль:

— Занд ‎Ш.‏ ‎Кто ‎и‏ ‎как‏ ‎изобрёл ‎еврейский‏ ‎народ? ‎М., ‎2010.

— Занд ‎Ш. ‎Кто‏ ‎и ‎как‏ ‎изобрёл‏ ‎страну ‎Израиля? ‎М.,‏ ‎2010.

— Поликарпов ‎В.С.,‏ ‎Лысак ‎И. ‎В. ‎Феномен‏ ‎еврейской‏ ‎цивилизации. ‎М.,‏ ‎2004.

Африка:

— Дэвидсон ‎Б.‏ ‎Новое ‎открытие ‎древней ‎Африки. ‎М.,‏ ‎1962.

— Риттер‏ ‎Э. ‎А.‏ ‎Зулус ‎Чака.‏ ‎М., ‎1989.

— Иорданский ‎В. ‎Б. ‎Тупики‏ ‎перспективы‏ ‎Тропической‏ ‎Африки. ‎М.,‏ ‎1970.

Воспоминание ‎о‏ ‎былом.

Школа ‎Сюэ

Глава ‎1 ‎— ‎Услышав‏ ‎о ‎нем,‏ ‎люди‏ ‎отвернулись

Сюэ ‎Дянь ‎(1887‏ ‎— ‎1953)‏ ‎уроженец ‎уезда ‎Шулу, ‎провинции‏ ‎Хэбэй.‏ ‎Учился ‎у‏ ‎мастера ‎Ли‏ ‎Цуньи, ‎а ‎позднее ‎поклонился ‎мастеру‏ ‎Ли‏ ‎Чжэньбаню ‎из‏ ‎Шаньси ‎и‏ ‎мастеру ‎Линкун ‎из ‎Утайшань. ‎После‏ ‎возвращения‏ ‎из‏ ‎Шаньси, ‎заведовал‏ ‎академией ‎боевых‏ ‎искусств ‎(гуошугуань)‏ ‎в‏ ‎Тяньцзине. ‎Написал‏ ‎учебное ‎пособие ‎«Истинная ‎оценка ‎образов‏ ‎и ‎форм‏ ‎кулачного‏ ‎искусства».

Не ‎так ‎давно,‏ ‎(я) ‎увидел‏ ‎переиздание ‎старых ‎пособий ‎по‏ ‎боевым‏ ‎искусствам, ‎среди‏ ‎которых ‎была‏ ‎книга ‎«Истинная ‎оценка ‎образов ‎и‏ ‎форм‏ ‎кулачного ‎искусства»‏ ‎1933 ‎года.‏ ‎Вздохнув, ‎я ‎вспомнил ‎об ‎ушедшем‏ ‎(времени)‏ ‎шестидесятилетней‏ ‎давности.

Моя ‎молодость‏ ‎пришлась ‎на‏ ‎эпоху ‎Сюэ‏ ‎Дяня.‏ ‎Его ‎имя‏ ‎гремело ‎на ‎каждом ‎углу ‎и‏ ‎унаследовав ‎стиль‏ ‎боя‏ ‎Ли ‎Цуньи, ‎он‏ ‎заведовал ‎работой‏ ‎в ‎академии ‎гуошу, ‎день‏ ‎за‏ ‎днем ‎приумножая‏ ‎славу ‎синьицюань.‏ ‎В ‎наших ‎глазах ‎он ‎был‏ ‎почти‏ ‎что ‎богом,‏ ‎человеком ‎великих‏ ‎дел.

Два ‎моих ‎учителя, ‎Тан ‎Вэйлу‏ ‎и‏ ‎Шан‏ ‎Юнсянь, ‎были‏ ‎очень ‎близки‏ ‎с ‎ним.‏ ‎Окрепнув‏ ‎телом, ‎(я)‏ ‎решил ‎что ‎взрастил ‎гунфу ‎и‏ ‎подумывал ‎вызвать‏ ‎его‏ ‎на ‎бой. ‎Ведь‏ ‎если ‎доходишь‏ ‎до ‎первого ‎этапа ‎постижения‏ ‎синъицюань‏ ‎«видимой ‎силы»‏ ‎(明劲 ‎—‏ ‎минцзинь), ‎то ‎просто ‎необходимо ‎испробовать‏ ‎себя‏ ‎в ‎бою.

Сказав‏ ‎об ‎этом‏ ‎учителю ‎Шану, ‎тот ‎ничего ‎не‏ ‎ответил.‏ ‎А‏ ‎когда ‎через‏ ‎пару ‎дней‏ ‎из ‎Нинхэ‏ ‎приехал‏ ‎учитель ‎Тан,‏ ‎то ‎(он) ‎жестко ‎отчитал ‎меня.‏ ‎«Ты ‎не‏ ‎понимаешь.‏ ‎Он ‎демонически ‎быстр‏ ‎и ‎свободно‏ ‎переходит ‎от ‎одного ‎действия‏ ‎к‏ ‎другому. ‎И‏ ‎хотя ‎внешне‏ ‎(Сюэ ‎Дянь) ‎похож ‎на ‎школьного‏ ‎учителя,‏ ‎в ‎бою‏ ‎его ‎взгляд‏ ‎обретает ‎звериные ‎черты, ‎ввергая ‎в‏ ‎страх‏ ‎даже‏ ‎крепких ‎духом».

Шан‏ ‎Юнсян ‎отдыхал‏ ‎в ‎дворике‏ ‎своего‏ ‎дома. ‎Мастер‏ ‎Тан ‎подвел ‎меня ‎к ‎нему‏ ‎и ‎подкинув‏ ‎ногой‏ ‎тыкву ‎горлянку, ‎протянул‏ ‎ее ‎мне‏ ‎со ‎словами: ‎«Пробьешь ‎ударом‏ ‎насквозь,‏ ‎тогда ‎можешь‏ ‎вызвать ‎Сюэ‏ ‎на ‎бой». Помню, ‎как ‎его ‎пристальный‏ ‎взгляд‏ ‎смутил ‎и‏ ‎опустошил ‎меня.‏ ‎И ‎хотя ‎тыква ‎настолько ‎мягка,‏ ‎что‏ ‎и‏ ‎ребенок ‎пробьет‏ ‎ее, ‎я‏ ‎не ‎смог‏ ‎поднять‏ ‎рук. ‎Увидев‏ ‎как ‎мое ‎эго ‎ушло, ‎мастер‏ ‎Тан ‎сказал:‏ ‎«Сюэ‏ ‎считается ‎твоим ‎дядей‏ ‎по ‎школе.‏ ‎Вызвав ‎его ‎на ‎бой,‏ ‎ты‏ ‎поднимешь ‎всех‏ ‎нас ‎на‏ ‎смех. ‎Он ‎наиболее ‎известный ‎(среди‏ ‎нас)‏ ‎и ‎стоит‏ ‎понимать, ‎что‏ ‎лучше ‎оберегать ‎его ‎(имя)».

Как-то, ‎я‏ ‎помог‏ ‎другу‏ ‎мастера ‎Тана‏ ‎отбиться ‎от‏ ‎шпаны ‎на‏ ‎улице.‏ ‎Этому ‎старику‏ ‎было ‎около ‎70 ‎лет, ‎хотя‏ ‎он ‎выглядел‏ ‎достаточно‏ ‎крепким. ‎В ‎благодарность,‏ ‎он ‎пригласил‏ ‎меня ‎к ‎себе, ‎и‏ ‎мы‏ ‎проговорили ‎весь‏ ‎вечер. ‎Дойдя‏ ‎до ‎Сюэ, ‎он ‎рассказал, ‎что‏ ‎тот‏ ‎был ‎поздним‏ ‎учеником ‎Ли‏ ‎Цуньи, ‎и ‎мастер ‎часто ‎расхваливал‏ ‎его‏ ‎перед‏ ‎другими.

Как-то ‎раз,‏ ‎Сюэ ‎Дянь‏ ‎и ‎его‏ ‎старший‏ ‎брат ‎Фу‏ ‎Чанжун ‎подрались ‎на ‎втором ‎этаже‏ ‎ресторана. ‎Сюе‏ ‎сказал:‏ ‎«Здесь ‎не ‎место‏ ‎для ‎драки»,‏ ‎на ‎что ‎Фу ‎ответил:‏ ‎«Мне‏ ‎и ‎не‏ ‎понадобиться ‎много‏ ‎места, ‎чтобы ‎побить ‎тебя». ‎Сюэ‏ ‎торопливо‏ ‎подал ‎руку‏ ‎вперед, ‎а‏ ‎Фу ‎выполнил ‎прием ‎«ладонь ‎оборачивающего‏ ‎тела»‏ ‎и‏ ‎скинул ‎Сюэ‏ ‎через ‎перилла,‏ ‎со ‎второго‏ ‎этажа‏ ‎вниз. ‎Упав,‏ ‎окружающие ‎подумали, ‎что ‎он ‎сломал‏ ‎кости ‎и‏ ‎не‏ ‎сможет ‎встать. ‎Однако,‏ ‎с ‎легкостью‏ ‎вскочив, ‎Сюэ ‎крикнул: ‎«Я‏ ‎еще‏ ‎приду ‎к‏ ‎тебе» ‎и‏ ‎ушел.

 После ‎этого ‎он ‎пропал. ‎Лишь‏ ‎когда‏ ‎умер ‎Ли‏ ‎Цуньи ‎он‏ ‎появился ‎вновь. ‎Сам ‎Сюэ ‎рассказывал,‏ ‎что‏ ‎поселился‏ ‎в ‎горах‏ ‎Утайшань. ‎Он‏ ‎редко ‎упоминал‏ ‎об‏ ‎обучении ‎у‏ ‎мастера ‎Ли ‎и ‎в ‎основном,‏ ‎утверждал ‎что‏ ‎обучался‏ ‎у ‎старого ‎монаха‏ ‎— ‎Усю‏ ‎Линкун ‎(Старик ‎небесной ‎пустоты).‏ ‎Будто‏ ‎тому ‎было‏ ‎120 ‎лет,‏ ‎что ‎выглядело ‎как ‎мистификация ‎и‏ ‎мало‏ ‎кто ‎верил‏ ‎в ‎это.

Но‏ ‎разве ‎мог ‎Сюэ ‎Дянь ‎постичь‏ ‎боевое‏ ‎искусство‏ ‎у ‎того,‏ ‎кого ‎никогда‏ ‎и ‎не‏ ‎было?‏ ‎Само ‎имя‏ ‎«Старик ‎небесной ‎пустоты» ‎говорит ‎что‏ ‎его ‎нет.‏ ‎А‏ ‎имя ‎небесный ‎или‏ ‎духовной ‎пустоты‏ ‎очень ‎напоминает ‎фразу ‎—‏ ‎«уходящий‏ ‎в ‎небо»,‏ ‎т. ‎е.‏ ‎уходящий ‎в ‎нирвану. ‎Не ‎намек‏ ‎ли‏ ‎это ‎на‏ ‎термин ‎«условной‏ ‎реальности» ‎в ‎буддизме? ‎Также ‎возраст‏ ‎120‏ ‎лет‏ ‎это ‎2‏ ‎полных ‎цикла‏ ‎традиционного ‎календаря.‏ ‎Подсказка‏ ‎на ‎то,‏ ‎что ‎человек ‎дважды ‎родился?

Видимо, ‎то‏ ‎поражение ‎повлияло‏ ‎на‏ ‎Сюэ, ‎и ‎он‏ ‎сам ‎изгнал‏ ‎себя ‎из ‎школы. ‎Будто‏ ‎решил,‏ ‎что ‎подвел‏ ‎мастера ‎и‏ ‎придумал ‎мистическую ‎линию ‎передачи ‎от‏ ‎неведомого‏ ‎монаха. ‎И‏ ‎хотя ‎это‏ ‎только ‎догадка, ‎мне ‎кажется, ‎что‏ ‎монах‏ ‎существовал‏ ‎на ‎самом‏ ‎деле. ‎Лишь‏ ‎имя ‎было‏ ‎другим,‏ ‎а ‎какое,‏ ‎(я) ‎уже ‎и ‎позабыл.

Вернувшись, ‎он‏ ‎выглядел ‎очень‏ ‎открытым.‏ ‎Но ‎люди ‎не‏ ‎могли ‎разглядеть‏ ‎того, ‎что ‎было ‎(в‏ ‎нем).‏ ‎Как-то, ‎он‏ ‎продемонстрировал ‎свое‏ ‎мастерство ‎на ‎собрании ‎практикующих. ‎Всего‏ ‎несколько‏ ‎шагов, ‎словно‏ ‎танец. ‎Но‏ ‎в ‎каждом ‎действии ‎его ‎тела,‏ ‎была‏ ‎невероятная‏ ‎согласованность, ‎что-то‏ ‎звериное, ‎заставляющее‏ ‎застыть ‎всех‏ ‎смотрящих.‏ ‎Невероятное, ‎очень‏ ‎необычное ‎состояние ‎ци, ‎цзинь, ‎шэнь.‏ ‎Тут ‎же‏ ‎кто-то‏ ‎начал ‎говорить, ‎что‏ ‎его ‎тело‏ ‎обрело ‎волшебные ‎метаморфозы. ‎И‏ ‎закончив‏ ‎демонстрацию, ‎он‏ ‎вызвал ‎Фу‏ ‎Чанжуна ‎на ‎бой.

Я ‎слышал, ‎что‏ ‎это‏ ‎жутко ‎перепугало‏ ‎Шан ‎Юнсяна.‏ ‎«Мы ‎все ‎братья ‎одной ‎школы!‏ ‎Конечно,‏ ‎мы‏ ‎не ‎так‏ ‎близки, ‎как‏ ‎кровные, ‎но‏ ‎наши‏ ‎связи ‎ближе,‏ ‎чем ‎с ‎двоюродными! ‎Как ‎же‏ ‎можно ‎биться‏ ‎до‏ ‎смерти?!» — закричал ‎он. ‎И‏ ‎в ‎итоге‏ ‎отговорил ‎Сюэ ‎от ‎боя.‏ ‎А‏ ‎после, ‎на‏ ‎правах ‎старшего‏ ‎(брата), ‎уговорил ‎взять ‎на ‎себя‏ ‎обучение‏ ‎группы ‎Ли‏ ‎Цуньи ‎и‏ ‎возглавить ‎тяньцзиньскую ‎академию ‎гуошу.

Несмотря ‎на‏ ‎то,‏ ‎что‏ ‎преподавание ‎боевых‏ ‎искусств ‎проходило‏ ‎под ‎лозунгами‏ ‎укрепления‏ ‎страны ‎и‏ ‎народа, ‎в ‎синъицюань ‎есть ‎строгое‏ ‎правило, ‎не‏ ‎допускать‏ ‎повсеместной ‎передачи ‎учения.‏ ‎Поэтому ‎многие‏ ‎материалы ‎и ‎книги ‎по‏ ‎стилю‏ ‎касались ‎лишь‏ ‎общих ‎вещей.‏ ‎Только ‎дойдя ‎до ‎определенного ‎момента,‏ ‎ты‏ ‎мог ‎понимать‏ ‎значения ‎наставлений.

И‏ ‎напомню, ‎что ‎это ‎была ‎эпоха‏ ‎кризисов.‏ ‎В‏ ‎этих ‎условиях,‏ ‎Сюэ ‎Дянь‏ ‎раздумывал, ‎как‏ ‎создать‏ ‎материал ‎для‏ ‎быстрого ‎самообучения ‎стилю. ‎Так ‎и‏ ‎появилась ‎книга‏ ‎«Истинная‏ ‎оценка ‎образов ‎и‏ ‎форм ‎кулачного‏ ‎искусства». ‎Те, ‎кто ‎получил‏ ‎истинную‏ ‎передачу, ‎посмотрев,‏ ‎тут ‎же‏ ‎понимали, ‎о ‎чем ‎идет ‎речь.‏ ‎Конечно‏ ‎было ‎понятно,‏ ‎что ‎это‏ ‎синъицюань. ‎Получается, ‎что ‎таким ‎образом‏ ‎он‏ ‎хотел‏ ‎избежать ‎нарушения‏ ‎правил ‎и‏ ‎назвал ‎книгу‏ ‎искусство‏ ‎образов ‎и‏ ‎форм, ‎а ‎не ‎синъицюань?

Это ‎догадка,‏ ‎но ‎«искусство‏ ‎образов‏ ‎и ‎форм» ‎и‏ ‎синъицюань ‎имеют‏ ‎общую, ‎древнюю ‎связь. ‎Ее‏ ‎написание‏ ‎было ‎словно‏ ‎надеждой, ‎на‏ ‎побуждение ‎к ‎самоотверженности ‎практикующих. ‎Ведь‏ ‎боевое‏ ‎искусство ‎—‏ ‎это ‎искусство‏ ‎движения, ‎которое ‎должно ‎передаваться ‎от‏ ‎человека‏ ‎у‏ ‎которого ‎ты‏ ‎учишься ‎на‏ ‎примере. ‎И‏ ‎лишь‏ ‎потом, ‎(ты)‏ ‎можешь ‎осмыслять ‎(технику) ‎самостоятельно. ‎Поэтому‏ ‎не ‎получиться‏ ‎заложить‏ ‎хорошую ‎основу ‎по‏ ‎книгам, ‎практикуя‏ ‎без ‎учителя.

Так ‎несмотря ‎на‏ ‎его‏ ‎известность, ‎поражение‏ ‎в ‎том‏ ‎бою ‎оставило ‎отпечаток ‎на ‎всю‏ ‎оставшуюся‏ ‎жизнь. ‎Погиб‏ ‎он ‎трагично.‏ ‎(В ‎1953 ‎году ‎его ‎расстреляли‏ ‎как‏ ‎члена‏ ‎религиозного ‎культа).‏ ‎И ‎долгое‏ ‎время ‎знающие‏ ‎его‏ ‎люди, ‎предпочитали‏ ‎не ‎говорить ‎о ‎нем ‎и‏ ‎не ‎особо‏ ‎почитали‏ ‎его ‎последователей.

Книга ‎же‏ ‎написана ‎красивым‏ ‎и ‎простым ‎языком. ‎Трудно‏ ‎встретить‏ ‎столь ‎чистый‏ ‎и ‎ясный‏ ‎слог, ‎где ‎читатель ‎быстро ‎вникает‏ ‎в‏ ‎суть ‎и‏ ‎может ‎самостоятельно‏ ‎заниматься ‎изучением ‎разделов ‎(книги).

1. Общие ‎положения.‏ ‎1‏ ‎глава‏ ‎4 ‎раздел,‏ ‎метод ‎стояния‏ ‎как ‎медленная‏ ‎практика‏ ‎вхождения ‎на‏ ‎путь.

Многие ‎знают, ‎что ‎одной ‎из‏ ‎ключевых ‎особенностей‏ ‎синъицюань,‏ ‎является ‎практика ‎стояния.‏ ‎Но ‎вот‏ ‎как ‎стоять, ‎не ‎ясно.‏ ‎В‏ ‎некоторых ‎книгах‏ ‎говорится ‎лишь‏ ‎о ‎том, ‎что ‎нужно ‎подтянуть‏ ‎макушку,‏ ‎язык, ‎уши,‏ ‎нос. ‎О‏ ‎том, ‎что ‎нельзя ‎двигаться. ‎Словно‏ ‎совершаешь‏ ‎буддийскую‏ ‎практику ‎созерцания.‏ ‎И ‎чем‏ ‎дольше ‎стоишь‏ ‎неподвижно,‏ ‎тем ‎лучше.‏ ‎Это ‎ошибочное ‎мнение. ‎Если ‎будешь‏ ‎держать ‎себя,‏ ‎создашь‏ ‎напряжения ‎мышц ‎и‏ ‎лишь ‎испытаешь‏ ‎разочарование ‎(со ‎временем).

Здесь ‎открывается‏ ‎небольшой‏ ‎секрет. ‎Практика‏ ‎стояния ‎—‏ ‎это ‎о ‎движении. ‎Не ‎о‏ ‎практике‏ ‎неподвижного ‎созерцания,‏ ‎а ‎медленная‏ ‎тренировка ‎(движения). ‎Сюэ ‎Дянь ‎говорил‏ ‎так:‏ ‎«Методы‏ ‎стояния ‎—‏ ‎это ‎медленная‏ ‎практика. ‎Медленно,‏ ‎посредством‏ ‎духа ‎и‏ ‎намерения, ‎приходишь ‎в ‎движение, ‎раскрывая‏ ‎четыре ‎конечности».‏ ‎Только‏ ‎об ‎очень ‎медленном‏ ‎(движении), ‎что‏ ‎непонимающие ‎люди ‎этого ‎не‏ ‎замечают.

Эти‏ ‎слова ‎«Медленно‏ ‎посредством ‎духа‏ ‎и ‎намерения ‎приходить ‎в ‎движение» на‏ ‎вес‏ ‎золота. ‎Они‏ ‎разъясняют, ‎что‏ ‎эффект ‎от ‎стояния ‎направлен ‎на:‏ ‎«чистоту‏ ‎(здоровья)‏ ‎внутренних ‎органов,‏ ‎раскрытые ‎каналы‏ ‎и ‎меридианы,‏ ‎крепость‏ ‎костей, ‎костного‏ ‎мозга ‎и ‎наполненность ‎жизненных ‎сил». Особенно‏ ‎есть ‎указание‏ ‎на‏ ‎то, ‎что ‎«обостренная‏ ‎(острая) ‎реакция‏ ‎нервной ‎системы» ‎это ‎ошибочный‏ ‎результат‏ ‎тренировки.

2.   11 глава. ‎12‏ ‎раздел. ‎О‏ ‎дыхании.

Многие ‎знают ‎что ‎синъицюань ‎это‏ ‎искусство‏ ‎внутренней ‎семьи.‏ ‎Получается, ‎что‏ ‎посредством ‎кулачного ‎искусства, ‎можно ‎постичь‏ ‎путь‏ ‎(дао).‏ ‎Но ‎в‏ ‎трактатах ‎только‏ ‎описание ‎тренировки‏ ‎боевого‏ ‎и ‎очень‏ ‎смутно ‎(простыми ‎словами ‎из ‎даосского‏ ‎канона) ‎описано,‏ ‎как‏ ‎же ‎можно ‎постичь‏ ‎путь. ‎Сюэ‏ ‎говорит ‎о ‎цельном ‎дыхании‏ ‎тела,‏ ‎как ‎о‏ ‎методике ‎(синъицюань)‏ ‎для ‎вступления ‎на ‎него. ‎В‏ ‎его‏ ‎тексте ‎сказано:‏ ‎«Со ‎всех‏ ‎сторон ‎(тела), ‎из ‎всех ‎малых‏ ‎пор,‏ ‎поднимается‏ ‎словно ‎пар‏ ‎иль ‎туман‏ ‎дыхание ‎тела». Это‏ ‎и‏ ‎есть ‎мастерство.‏ ‎Именно ‎так ‎дышит ‎дух. ‎Не‏ ‎получив ‎истинной‏ ‎передачи,‏ ‎не ‎усердствуя ‎в‏ ‎практике ‎—‏ ‎не ‎дойдешь ‎до ‎предела‏ ‎и‏ ‎сложно ‎будет‏ ‎вступить ‎на‏ ‎путь.

3.    Первый ‎том. ‎6 ‎глава. ‎Первый‏ ‎раздел.‏ ‎Пять ‎методов‏ ‎сплетаются ‎в‏ ‎жемчужную ‎нить.

В ‎практике ‎синъицюань ‎есть‏ ‎понятие‏ ‎«кружевные‏ ‎руки» (圈手). ‎Еще‏ ‎технику ‎называют‏ ‎— ‎«ветер‏ ‎раскачивает‏ ‎иву». ‎Этими‏ ‎движениями ‎можно ‎как ‎атаковать ‎(противника),‏ ‎так ‎и‏ ‎укрепить‏ ‎тело. ‎Говорят ‎в‏ ‎ней ‎хранится‏ ‎главная ‎суть ‎кулака ‎пяти‏ ‎элементов‏ ‎и ‎форм‏ ‎двенадцати ‎зверей.‏ ‎Не ‎получившие ‎передачу, ‎предполагают, ‎что‏ ‎это‏ ‎такая ‎же‏ ‎практика, ‎как‏ ‎и ‎облачные ‎руки ‎тайцзицюань, ‎где‏ ‎двумя‏ ‎руками‏ ‎(практикующий) ‎описывает‏ ‎круг.

В ‎действительности‏ ‎же, ‎это‏ ‎похожая‏ ‎практика, ‎но‏ ‎круг ‎описывается ‎не ‎только ‎двумя‏ ‎руками, ‎а‏ ‎все‏ ‎тело ‎приходит ‎в‏ ‎движение.

Синъицюань ‎использует‏ ‎понятия ‎кулака ‎пяти ‎первоэлементов:‏ ‎метала,‏ ‎дерева, ‎воды,‏ ‎огня, ‎земли.‏ ‎Им ‎соответствуют ‎усилия: ‎рубящего, ‎пробивающего,‏ ‎буравящего,‏ ‎взрывного, ‎горизонтального‏ ‎кулаков. ‎Сюэ‏ ‎в ‎своей ‎книге ‎свел ‎их‏ ‎к‏ ‎понятиям:‏ ‎«полета, ‎облака,‏ ‎встряхивания, ‎колыхания,‏ ‎вращения». ‎Так‏ ‎два‏ ‎понятия ‎«полета»‏ ‎и ‎«облака» ‎взяты ‎из ‎фехтования.‏ ‎И ‎(знающие)‏ ‎сразу‏ ‎могут ‎угадать ‎в‏ ‎этом ‎методы‏ ‎изменения ‎кулаков ‎пяти ‎первоэлементов‏ ‎из‏ ‎синъицюань. ‎Словно‏ ‎изменили ‎суп,‏ ‎не ‎изменив ‎его ‎наполнения.

Но ‎если‏ ‎серьезно,‏ ‎то ‎его‏ ‎пять ‎методов‏ ‎взяты ‎не ‎из ‎кулака ‎пяти‏ ‎элементов.‏ ‎Даже‏ ‎кружевные ‎руки‏ ‎имеют ‎очень‏ ‎древнее ‎происхождение.‏ ‎Поэтому‏ ‎лучше ‎уделить‏ ‎внимания ‎изучению ‎того, ‎как ‎он‏ ‎нанизывает ‎пять‏ ‎методов‏ ‎в ‎эту ‎жемчужную‏ ‎нить ‎и‏ ‎как ‎он ‎разъясняет ‎их‏ ‎суть‏ ‎и ‎различия.

Перевел‏ ‎Хван ‎Кирилл.‏ ‎2023

Для ‎всех‏ ‎моих ‎зрителей, ‎кто ‎за ‎мной‏ ‎следует, ‎ВАЖНАЯ‏ ‎ИНФОРМАЦИЯ!

 ДЛЯ‏ ‎ВАС ‎ОТКРЫТА ‎регистрации‏ ‎НА ‎УЧАСТИЕ‏ ‎В ‎ПРОЕКТЕ

 «Живём ‎в ‎Традиции»‏ ‎на‏ ‎новой ‎РУССКОЙ‏ ‎платформе, ‎Sponsr.ru!

НА‏ ‎СТРАНИЦЕ ‎ПРОЕКТА ‎ВЫ ‎ПОЛУЧАЕТЕ ‎ДОСТУП‏ ‎К‏ ‎ЭКСКЛЮЗИВНОМУ ‎МАТЕРИАЛУ,‏ ‎КОТОРОЙ ‎ДОСТУПЕН‏ ‎ТОЛЬКО ‎НА ‎ЭТОМ ‎РЕСУРСЕ!!! ‎А‏ ‎ТАКЖЕ‏ ‎ВОЗМОЖНОСТЬ‏ ‎УЧАСТВОВАТЬ ‎В‏ ‎ПРОЕКТАХ ‎НАШЕГО‏ ‎МЕЖДУНАРОДНОГО ‎КЛУБА,‏ ‎ПРАКТИКУЯ‏ ‎ЖИЗНЬ ‎В‏ ‎ТРАДИЦИИ, ‎ПРИМЕНЯЯ ‎САКРАЛЬНЫЕ ‎ПРАКТИКИ! ‎

https://sponsr.ru/zhivivtradicii/ - ССЫЛКА‏ ‎ДЛЯ ‎УЧАСТИЯ‏ ‎В‏ ‎ПРОЕКТЕ ‎НА ‎Sponsr.ru - ПРИСОЕДИНЯЙТЕСЬ!

____________________________________________

Мы‏ ‎в ‎Telegram:

https://t.me/vedmed_zdravomislie999

Официальный‏ ‎сайт:

 🐻МЕТАФИЗИЧЕСКИ: ‎СРЕЗАННЫЙ ‎ЦВЕТОК ‎-‏ ‎ЭТО‏ ‎СИМВОЛ ‎ФАЛЛОСА!

КОГДА‏ ‎ВЫ ‎ТАМ‏ ‎ПРИНИМАЕТЕ ‎ЭТИ ‎ЧЛЕНЫ. ‎ПОМНИТЕ ‎-‏ ‎ЗАЧЕМ‏ ‎ВАМ ‎ЖЕНСКОЕ‏ ‎ТЕЛО ‎ДАНО...‏ ‎И ‎ЖЕНСКАЯ ‎ПРОГРАММА, ‎НА ‎ЖИЗНЬ!

ОСОБЕННО‏ ‎ШИЗОФРЕНИЧНО‏ ‎ВЫГЛЯДИТ‏ ‎ДАРЕНИЕ ‎ТЮЛЬПАНЧИКОВ‏ ‎ЧЛЕНОВ, ‎ПОДРУГОЙ‏ ‎ПОДРУГЕ! ‎БАБЫ‏ ‎ДАВНО‏ ‎СОШЛИ ‎С‏ ‎УМА, ‎И ‎ПРОДОЛЖАЮТ ‎ДЕГРАДИРОВАТЬ...

С ‎ДРУГОЙ‏ ‎СТОРОНЫ ‎-‏ ‎ЕСЛИ‏ ‎БЫ ‎НЕ ‎ЭТИ‏ ‎ЧЛЕНЫ, ‎НА‏ ‎8 ‎МАРТА ‎- ‎ВООБЩЕ‏ ‎БЫ‏ ‎ТАМ ‎У‏ ‎БАБОНЕК, ‎МХОМ‏ ‎ВСЁ ‎БЫ, ‎ЗАРОСЛО...ПРАЗДНОВАТЬ ‎ПРАЗДНИК ‎ДЕМОНИЗАЦИИ‏ ‎ЖЕНЩИН‏ ‎- ‎ЭТО‏ ‎КОНЕЧНО ‎ДНИЩЕ...

🐻НАСТАВНИЦА‏ ‎В ‎ТРАДИЦИИ    ‎

📲ЯРА ‎МИРА                                ‎

+79117167860   

 🔴ОФИЦИАЛЬНЫЙ‏ ‎САЙТ‏             ‎

https://zhivivtradicii.com/

НАСТАВНИЧЕСТВО‏ ‎: ‎

   https://taplink.cc/probudi_sebja 

Поделись‏ ‎с ‎другими!