В какую диспенсацию мы живем?

Одна ‎группа,‏ ‎исповедующая ‎диспенсационализм, ‎отличается ‎практически ‎от‏ ‎всех ‎других‏ ‎религиозных‏ ‎групп ‎своим ‎учением‏ ‎о ‎крещении,‏ ‎разделяя ‎христианскую ‎эру ‎на‏ ‎две‏ ‎отдельные ‎диспенсации,‏ ‎или ‎эпохи.‏ ‎(Богословская ‎система, ‎разделяющая ‎прошлую ‎и‏ ‎будущую‏ ‎историю ‎человечества‏ ‎на ‎отдельные‏ ‎изолированные ‎периоды ‎- ‎“диспенсации”). ‎Они‏ ‎учат,‏ ‎что‏ ‎Петр, ‎апостол‏ ‎для ‎иудеев,‏ ‎проповедовал ‎спасение‏ ‎делами‏ ‎в ‎период‏ ‎иудейской ‎диспенсации. ‎Они ‎утверждают, ‎что‏ ‎в ‎ту‏ ‎эпоху‏ ‎Бог ‎для ‎прощения‏ ‎грехов ‎и‏ ‎спасения ‎требовал ‎крещения ‎(Деян.‏ ‎2:38;‏ ‎22:16; ‎1‏ ‎Пет. ‎3:21).‏ ‎Далее ‎они ‎заявляют, ‎что ‎та‏ ‎эпоха‏ ‎завершилась, ‎когда‏ ‎в ‎церковь‏ ‎были ‎введены ‎друзья ‎Корнилия ‎и‏ ‎его‏ ‎домашние.‏ ‎Согласно ‎учению‏ ‎диспенсационалистов, ‎эти‏ ‎первые ‎христиане‏ ‎из‏ ‎язычников ‎были‏ ‎также ‎первыми ‎обращенными ‎в ‎эпоху‏ ‎спасения ‎благодатью‏ ‎только‏ ‎по ‎вере ‎(которую,‏ ‎по ‎их‏ ‎суждению, ‎открыл ‎Павел ‎своим‏ ‎служением).‏ ‎Они ‎говорят,‏ ‎что ‎теперь‏ ‎все ‎люди ‎живут ‎именно ‎в‏ ‎эту,‏ ‎последнюю, ‎диспенсацию.

Такое‏ ‎мышление ‎попирает‏ ‎Писания. ‎Евр. ‎9:16, ‎17 ‎учит,‏ ‎что‏ ‎новый‏ ‎завет ‎был‏ ‎введен ‎в‏ ‎силу ‎смертью‏ ‎Иисуса‏ ‎и ‎стал‏ ‎проповедоваться ‎во ‎имя ‎Иисуса ‎из‏ ‎Иерусалима ‎(Лк.‏ ‎24:47).‏ ‎Благовестие ‎впервые ‎было‏ ‎провозглашено ‎в‏ ‎день ‎Пятидесятницы ‎(Деян. ‎2).‏ ‎Точка‏ ‎зрения ‎диспенсационалистов‏ ‎также ‎делает‏ ‎бессмысленным ‎утверждение ‎Петра, ‎что ‎Бог‏ ‎не‏ ‎проводит ‎различий‏ ‎между ‎иудеями‏ ‎и ‎язычниками ‎(Деян. ‎15:8, ‎9)‏ ‎и‏ ‎что‏ ‎иудеи ‎“благодатью‏ ‎Господа ‎Иисуса‏ ‎Христа ‎спасутся,‏ ‎как‏ ‎и ‎[язычники]”‏ ‎(Деян. ‎15:11).

Евангелие, ‎которое ‎проповедовал ‎Павел,‏ ‎не ‎отличалось‏ ‎от‏ ‎того, ‎что ‎проповедовалось‏ ‎до ‎его‏ ‎обращения ‎в ‎христианство. ‎Он‏ ‎“благовествовал‏ ‎веру, ‎которую‏ ‎прежде ‎истреблял”‏ ‎(Гал. ‎1:23). ‎Когда ‎иудеи ‎и‏ ‎язычники‏ ‎крестятся ‎в‏ ‎Христа ‎и‏ ‎облекаются ‎в ‎Него, ‎они ‎все‏ ‎входят‏ ‎в‏ ‎то ‎же‏ ‎самое ‎тело,‏ ‎одно ‎тело‏ ‎Христово‏ ‎(Гал. ‎3:27,‏ ‎28).