Нужно ли соблюдать субботу сегодня?

Из ‎всех‏ ‎заповедей ‎в ‎законе ‎Моисея ‎заповедь‏ ‎о ‎субботе‏ ‎вызывает‏ ‎больше ‎всего ‎споров.‏ ‎Это ‎одна‏ ‎из ‎Десяти ‎заповедей ‎(Исх.‏ ‎20:8-11;‏ ‎Втор. ‎5:12-15),‏ ‎и ‎о‏ ‎ее ‎важности ‎можно ‎судить ‎по‏ ‎тому‏ ‎факту, ‎что‏ ‎в ‎книге‏ ‎Исход ‎она ‎записана ‎шесть ‎раз‏ ‎(16:4,‏ ‎5,‏ ‎22-30; ‎20:8-11;‏ ‎23:12; ‎31:12-17;‏ ‎34:21; ‎35:1-3).‏ ‎И‏ ‎действительно, ‎она‏ ‎была ‎настолько ‎важной, ‎что ‎нарушение‏ ‎субботы ‎каралось‏ ‎смертью‏ ‎(31:15; ‎35:2; ‎Чис.‏ ‎15:32-36). ‎То,‏ ‎что ‎Израиль ‎был ‎обязан‏ ‎хранить‏ ‎субботу, ‎не‏ ‎вызывает ‎никаких‏ ‎сомнений. ‎Заповедь ‎о ‎субботе ‎соблюдалась‏ ‎иудеями‏ ‎во ‎времена‏ ‎Нового ‎Завета‏ ‎и ‎соблюдается ‎ими ‎по ‎сей‏ ‎день.

А‏ ‎нужно‏ ‎ли ‎нам‏ ‎сегодня ‎соблюдать‏ ‎субботу? ‎Если‏ ‎нет,‏ ‎то ‎имеет‏ ‎ли ‎повеление ‎о ‎субботе ‎какое-либо‏ ‎значение ‎для‏ ‎нас?

ПОВЕЛЕНИЕ‏ ‎НЕ ‎ДЛЯ ‎НАС

Некоторые‏ ‎из ‎исповедующих‏ ‎христианство ‎считают, ‎что ‎мы‏ ‎и‏ ‎сегодня ‎должны‏ ‎соблюдать ‎повеление‏ ‎о ‎субботе, ‎как ‎соблюдали ‎его‏ ‎иудеи‏ ‎в ‎новозаветные‏ ‎времена. ‎Так‏ ‎ли ‎это?

Суббота ‎была ‎частью ‎старого‏ ‎закона,‏ ‎который‏ ‎был ‎упразднен.‏ ‎Новый ‎Завет‏ ‎учит, ‎что‏ ‎Ветхий‏ ‎Завет ‎был‏ ‎убран ‎с ‎пути ‎(см. ‎Евреям;‏ ‎Гал. ‎3:24,‏ ‎25;‏ ‎Еф. ‎2:15). ‎Соблюдающие‏ ‎субботу ‎возражают,‏ ‎что ‎устарел ‎обрядовый ‎закон,‏ ‎но‏ ‎не ‎Десять‏ ‎заповедей. ‎Однако‏ ‎они ‎проводят ‎различие, ‎которого ‎ни‏ ‎Ветхий,‏ ‎ни ‎Новый‏ ‎Завет ‎не‏ ‎делает. ‎Когда ‎Библия ‎говорит ‎«Закон»,‏ ‎это‏ ‎значит‏ ‎весь ‎Закон,‏ ‎как ‎обрядовые,‏ ‎так ‎и‏ ‎моральные‏ ‎требования. ‎В‏ ‎Рим. ‎7:1-7, ‎где ‎речь ‎идет‏ ‎о ‎«законе»,‏ ‎показано,‏ ‎что ‎Десять ‎заповедей‏ ‎являются ‎частью‏ ‎этого ‎закона, ‎и ‎делается‏ ‎заявление,‏ ‎что ‎христиане‏ ‎«освободились ‎от‏ ‎[закона]». ‎В ‎Еф. ‎2:15 ‎уточняется,‏ ‎что‏ ‎Христос ‎«покончил‏ ‎с ‎законом,‏ ‎со ‎всеми ‎его ‎правилами ‎и‏ ‎уставами»‏ ‎(Современный‏ ‎Перевод). ‎Невозможно‏ ‎отделить ‎«заповеди»‏ ‎Закона ‎от‏ ‎его‏ ‎«уставов».

Она ‎не‏ ‎была ‎повелением ‎от ‎начала ‎творения.‏ ‎Мы ‎не‏ ‎находим‏ ‎никаких ‎признаков ‎того,‏ ‎что ‎патриархи‏ ‎до ‎Моисея ‎соблюдали ‎субботу‏ ‎или‏ ‎что ‎суббота‏ ‎является ‎повелением‏ ‎на ‎все ‎века. ‎Хотя ‎в‏ ‎Быт.‏ ‎2:3 ‎и‏ ‎сказано, ‎что‏ ‎Бог ‎«благословил» ‎седьмой ‎день, ‎там‏ ‎не‏ ‎уточняется,‏ ‎что ‎Он‏ ‎сделал ‎это‏ ‎именно ‎в‏ ‎то‏ ‎время. ‎Скорее,‏ ‎в ‎книге ‎Бытие ‎говорится, ‎что,‏ ‎когда ‎позже‏ ‎была‏ ‎дана ‎суббота, ‎основанием‏ ‎для ‎повеления‏ ‎отдыхать ‎было ‎то, ‎что‏ ‎Бог‏ ‎почил ‎в‏ ‎седьмой ‎день.

Она‏ ‎была ‎дана ‎как ‎знак ‎завета‏ ‎между‏ ‎Богом ‎и‏ ‎Израилем. ‎Она‏ ‎не ‎была ‎дана ‎язычникам ‎или‏ ‎всему‏ ‎миру.‏ ‎А ‎поскольку‏ ‎все ‎люди‏ ‎сейчас ‎живут‏ ‎в‏ ‎эпоху ‎нового‏ ‎завета, ‎то ‎эта ‎заповедь ‎к‏ ‎нам ‎не‏ ‎относится.

От‏ ‎ранней ‎церкви ‎не‏ ‎требовалось ‎собираться‏ ‎на ‎поклонение ‎в ‎субботу.‏ ‎Первые‏ ‎христиане ‎действительно‏ ‎благовествовали ‎иудеям‏ ‎в ‎субботу, ‎но ‎свои ‎богослужения‏ ‎в‏ ‎этот ‎день‏ ‎не ‎проводили.‏ ‎Они ‎собирались ‎в ‎первый ‎день‏ ‎недели‏ ‎(Деян.‏ ‎20:7; ‎1‏ ‎Кор. ‎16:1,‏ ‎2). ‎Это‏ ‎был‏ ‎день ‎Христова‏ ‎воскресения, ‎известный ‎как ‎«день ‎Господень»‏ ‎(Отк. ‎1:10).‏ ‎То,‏ ‎что ‎христиане ‎собирались‏ ‎в ‎первый‏ ‎день ‎недели, ‎подтверждается ‎писаниями‏ ‎отцов‏ ‎церкви. ‎В‏ ‎Новом ‎Завете‏ ‎нет ‎никаких ‎правил ‎относительно ‎соблюдения‏ ‎дня‏ ‎Господня, ‎за‏ ‎исключением ‎требования‏ ‎собираться ‎вместе ‎для ‎поклонения ‎и‏ ‎соблюдения‏ ‎Господней‏ ‎вечери. ‎И‏ ‎уж ‎конечно,‏ ‎в ‎Новом‏ ‎Завете‏ ‎нет ‎повеления‏ ‎отдыхать ‎в ‎Господний ‎день. ‎С‏ ‎этой ‎точки‏ ‎зрения,‏ ‎первый ‎день ‎недели‏ ‎(воскресенье, ‎или‏ ‎Господний ‎день) ‎не ‎является‏ ‎эквивалентом‏ ‎иудейской ‎субботы.

«Христианская‏ ‎суббота» ‎—‏ ‎это ‎не ‎седьмой ‎день ‎недели,‏ ‎а‏ ‎вечность ‎на‏ ‎небесах. ‎Единственное‏ ‎место, ‎где ‎Новый ‎Завет ‎использует‏ ‎слово‏ ‎«суббота»‏ ‎(или ‎его‏ ‎близкий ‎эквивалент)‏ ‎по ‎отношению‏ ‎к‏ ‎христианам, ‎находится‏ ‎в ‎Евр. ‎4:9-11. ‎Здесь ‎автор‏ ‎призывает ‎христиан‏ ‎войти‏ ‎в ‎небеса, ‎которые‏ ‎он ‎называет‏ ‎«субботством», ‎или ‎субботним ‎«покоем»:‏ ‎«Итак,‏ ‎постараемся ‎войти‏ ‎в ‎покой‏ ‎оный, ‎чтобы ‎кто ‎по ‎тому‏ ‎же‏ ‎примеру ‎не‏ ‎впал ‎в‏ ‎непокорность» ‎(ст. ‎11).

НАПОМИНАНИЕ ‎НАМ

Повеление ‎о‏ ‎субботе‏ ‎должно‏ ‎служить ‎нам‏ ‎напоминанием.

Мы ‎должны‏ ‎вспоминать. ‎Иудеям‏ ‎каждую‏ ‎субботу ‎напоминали,‏ ‎что ‎Бог ‎сотворил ‎мир. ‎Нам‏ ‎нужно ‎вспоминать,‏ ‎что‏ ‎Бог ‎сделал ‎для‏ ‎нас ‎—‏ ‎в ‎сотворении, ‎в ‎искуплении‏ ‎и‏ ‎в ‎откровении.‏ ‎Вспоминаем ‎мы‏ ‎об ‎этом, ‎в ‎частности, ‎тогда,‏ ‎когда‏ ‎собираемся ‎вместе‏ ‎в ‎день‏ ‎Господний ‎для ‎участия ‎в ‎Господней‏ ‎вечере.

Мы‏ ‎должны‏ ‎отдыхать. ‎Иисус‏ ‎сказал: ‎«Суббота‏ ‎для ‎человека»‏ ‎(Мк.‏ ‎2:27). ‎Он‏ ‎имел ‎в ‎виду, ‎что ‎отдыхать‏ ‎один ‎раз‏ ‎в‏ ‎неделю ‎человеку ‎полезно.‏ ‎Нам ‎неплохо‏ ‎бы ‎усвоить ‎эту ‎идею;‏ ‎возможно,‏ ‎одна ‎их‏ ‎самых ‎больших‏ ‎наших ‎проблем— ‎что ‎мы ‎слишком‏ ‎много‏ ‎работаем ‎и‏ ‎слишком ‎мало‏ ‎отдыхаем.

Мы ‎должны ‎откликаться ‎на ‎нужды‏ ‎других.‏ ‎Суббота‏ ‎была ‎задумана‏ ‎для ‎того,‏ ‎чтобы ‎дать‏ ‎время‏ ‎отдыха ‎не‏ ‎только ‎израильтянам, ‎но ‎также ‎тем,‏ ‎кто ‎зависел‏ ‎от‏ ‎них, ‎— ‎их‏ ‎рабам, ‎жившим‏ ‎с ‎ними ‎пришельцам ‎и‏ ‎даже‏ ‎их ‎скоту‏ ‎(Втор. ‎5:14;‏ ‎Исх. ‎23:12). ‎Пусть ‎предписание ‎о‏ ‎субботе‏ ‎напоминает ‎нам‏ ‎о ‎необходимости‏ ‎сочувствовать ‎другим.

Мы ‎должны ‎удвоить ‎свои‏ ‎усилия,‏ ‎направленные‏ ‎на ‎то,‏ ‎чтобы ‎войти‏ ‎на ‎небеса,‏ ‎стремясь‏ ‎к ‎тому‏ ‎«субботству», ‎которое ‎ожидает ‎нас ‎(Евр.‏ ‎4:9-11). ‎Вы‏ ‎утомились?‏ ‎Подумайте ‎о ‎том‏ ‎вечном ‎доме,‏ ‎где ‎Иисус ‎даст ‎нам‏ ‎покой,‏ ‎и ‎проявляйте‏ ‎еще ‎больше‏ ‎усердия, ‎чтобы ‎попасть ‎туда.