«Помни день субботний»

“В ‎то‏ ‎время ‎проходил ‎Иисус ‎в ‎субботу‏ ‎засеянными ‎полями;‏ ‎ученики‏ ‎же ‎Его ‎взалкали‏ ‎и ‎начали‏ ‎срывать ‎колосья ‎и ‎есть.‏ ‎Фарисеи,‏ ‎увидев ‎это,‏ ‎сказали ‎Ему:‏ ‎вот, ‎ученики ‎Твои ‎делают, ‎чего‏ ‎не‏ ‎должно ‎делать‏ ‎в ‎субботу.‏ ‎Он ‎же ‎сказал ‎им: ‎разве‏ ‎вы‏ ‎не‏ ‎читали, ‎что‏ ‎сделал ‎Давид,‏ ‎когда ‎взалкал‏ ‎сам‏ ‎и ‎бывшие‏ ‎с ‎ним? ‎как ‎он ‎вошел‏ ‎в ‎дом‏ ‎Божий‏ ‎и ‎ел ‎хлебы‏ ‎предложения, ‎которых‏ ‎не ‎должно ‎было ‎есть‏ ‎ни‏ ‎ему, ‎ни‏ ‎бывшим ‎с‏ ‎ним, ‎а ‎только ‎одним ‎священникам?‏ ‎Или‏ ‎не ‎читали‏ ‎ли ‎вы‏ ‎в ‎законе, ‎что ‎в ‎субботы‏ ‎священники‏ ‎в‏ ‎храме ‎нарушают‏ ‎субботу, ‎однако‏ ‎невиновны? ‎Но‏ ‎говорю‏ ‎вам, ‎что‏ ‎здесь ‎Тот, ‎Кто ‎больше ‎храма;‏ ‎если ‎бы‏ ‎вы‏ ‎знали, ‎что ‎значит:‏ ‎«милости ‎хочу,‏ ‎а ‎не ‎жертвы», ‎то‏ ‎не‏ ‎осудили ‎бы‏ ‎невиновных, ‎ибо‏ ‎Сын ‎Человеческий ‎есть ‎господин ‎и‏ ‎субботы.‏ ‎И, ‎отойдя‏ ‎оттуда, ‎вошёл‏ ‎Он ‎в ‎синагогу ‎их. ‎И‏ ‎вот,‏ ‎там‏ ‎был ‎человек,‏ ‎имеющий ‎сухую‏ ‎руку. ‎И‏ ‎спросили‏ ‎Иисуса, ‎чтобы‏ ‎обвинить ‎Его: ‎можно ‎ли ‎исцелять‏ ‎в ‎субботы?‏ ‎Он‏ ‎же ‎сказал ‎им:‏ ‎кто ‎из‏ ‎вас, ‎имея ‎одну ‎овцу,‏ ‎если‏ ‎она ‎в‏ ‎субботу ‎упадет‏ ‎в ‎яму, ‎не ‎возьмет ‎ее‏ ‎и‏ ‎не ‎вытащит?‏ ‎Сколько ‎же‏ ‎лучше ‎человек ‎овцы! ‎Итак, ‎можно‏ ‎в‏ ‎субботы‏ ‎делать ‎добро.‏ ‎Тогда ‎говорит‏ ‎человеку ‎тому:‏ ‎протяни‏ ‎руку ‎твою.‏ ‎И ‎он ‎протянул, ‎и ‎стала‏ ‎она ‎здорова,‏ ‎как‏ ‎другая” ‎(Мф. ‎12:1-13).

Соблюдение‏ ‎субботы ‎составляло‏ ‎часть ‎ветхозаветного ‎закона, ‎который‏ ‎был‏ ‎упразднен ‎(Еф.‏ ‎2:13-16; ‎Кол.‏ ‎2:14 ‎[см. ‎Славянское ‎Евангельское ‎Общество]).‏ ‎Христиане‏ ‎не ‎обязаны‏ ‎соблюдать ‎какую‏ ‎бы ‎то ‎ни ‎было ‎часть‏ ‎Закона,‏ ‎включая‏ ‎и ‎предписания‏ ‎для ‎субботы.

Четвертая‏ ‎заповедь ‎(Исх.‏ ‎20:8)‏ ‎— ‎единственная‏ ‎из ‎Десяти ‎заповедей, ‎которая ‎не‏ ‎вошла ‎в‏ ‎закон‏ ‎Христа. ‎Некоторые ‎люди‏ ‎говорят, ‎что‏ ‎воскресенье ‎— ‎это ‎«христианская‏ ‎суббота»,‏ ‎но ‎ничего‏ ‎подобного ‎в‏ ‎Писаниях ‎нет. ‎Суббота ‎была ‎седьмым‏ ‎днем‏ ‎недели ‎(Исх.‏ ‎20:8-11). ‎День‏ ‎поклонения ‎Богу ‎для ‎христиан ‎—‏ ‎воскресенье,‏ ‎первый‏ ‎день ‎недели‏ ‎(Деян. ‎20:7;‏ ‎1 ‎Кор.‏ ‎16:2),‏ ‎который ‎стал‏ ‎называться ‎«день ‎Господень» ‎(Отк. ‎1:10).‏ ‎О ‎том,‏ ‎что‏ ‎для ‎поклонения ‎ранние‏ ‎христиане ‎имели‏ ‎особый ‎день ‎и ‎время,‏ ‎а‏ ‎также ‎особые‏ ‎действия, ‎свидетельствуют‏ ‎исторические ‎сочинения ‎(Плиний, ‎Письма ‎10.96;‏ ‎Иустин‏ ‎Мученик, ‎Апология‏ ‎1.67; ‎Климент‏ ‎Александрийский, ‎Разное ‎6.14; ‎Педагог ‎3.11).

Первый‏ ‎день‏ ‎недели‏ ‎стал ‎для‏ ‎христиан ‎днем‏ ‎поклонения ‎потому,‏ ‎что‏ ‎в ‎этот‏ ‎день ‎воскрес ‎Иисус ‎(28:1-6; ‎Лк.‏ ‎24:1-6; ‎Ин.‏ ‎20:1-9).‏ ‎Насколько ‎нам ‎известно,‏ ‎каждое ‎записанное‏ ‎явление ‎Иисуса ‎после ‎Его‏ ‎воскресения‏ ‎с ‎указанием‏ ‎конкретного ‎дня‏ ‎происходило ‎в ‎первый ‎день ‎недели.‏ ‎Воскресенье‏ ‎— ‎тот‏ ‎день, ‎когда‏ ‎христиане ‎собираются ‎вместе, ‎чтобы ‎помолиться,‏ ‎воспеть‏ ‎хвалу‏ ‎Богу, ‎послушать‏ ‎весть ‎из‏ ‎Слова ‎Божьего,‏ ‎пожертвовать‏ ‎деньги ‎и‏ ‎соблюсти ‎Господню ‎вечерю.

Новый ‎Завет ‎учит‏ ‎христиан ‎собираться‏ ‎в‏ ‎день ‎Господень ‎—‏ ‎как ‎примером‏ ‎апостолов, ‎так ‎и ‎прямым‏ ‎указанием.‏ ‎Если ‎мы‏ ‎должны ‎причащаться‏ ‎Господней ‎вечере ‎каждый ‎первый ‎день‏ ‎недели,‏ ‎как ‎обычно‏ ‎делала ‎ранняя‏ ‎церковь ‎(Деян. ‎20:7; ‎1 ‎Кор.‏ ‎11:20-34;‏ ‎16:2),‏ ‎то, ‎значит,‏ ‎наше ‎присутствие‏ ‎обязательно. ‎Автор‏ ‎Послания‏ ‎к ‎евреям‏ ‎призывал ‎иудейских ‎христиан: ‎«Не ‎будем‏ ‎оставлять ‎собрания‏ ‎своего,‏ ‎как ‎есть ‎у‏ ‎некоторых ‎обычай;‏ ‎но ‎будем ‎увещать ‎друг‏ ‎друга,‏ ‎и ‎тем‏ ‎более, ‎чем‏ ‎более ‎усматриваете ‎приближение ‎дня ‎оного»‏ ‎(Евр.‏ ‎10:25). ‎Если‏ ‎ранние ‎христиане‏ ‎встречались ‎в ‎первый ‎день ‎недели,‏ ‎что‏ ‎подтверждено‏ ‎как ‎Новым‏ ‎Заветом, ‎так‏ ‎и ‎другими‏ ‎историческими‏ ‎документами, ‎то‏ ‎упоминаемое ‎в ‎Послании ‎к ‎евреям‏ ‎собрание ‎проходило‏ ‎тогда‏ ‎же. ‎Вдохновенный ‎автор‏ ‎не ‎хотел,‏ ‎чтобы ‎его ‎читатели ‎пренебрегали‏ ‎практикой‏ ‎встречаться ‎с‏ ‎церковью ‎в‏ ‎Господний ‎день.