«Признаки» и «приближение дня» в Мф. 24

Многие ‎«признаки»,‏ ‎указанные ‎Иисусом ‎в ‎разговоре ‎с‏ ‎апостолами ‎в‏ ‎Мф.‏ ‎24, ‎предсказывали ‎события,‏ ‎которые ‎должны‏ ‎были ‎привести ‎к ‎разрушению‏ ‎города.‏ ‎Их ‎могли‏ ‎«усмотреть» ‎верные,‏ ‎которые, ‎возможно, ‎даже ‎получили ‎дополнительное‏ ‎разъяснение‏ ‎от ‎вдохновенных‏ ‎апостолов. ‎Они‏ ‎верой ‎узнали ‎исполнение ‎признаков, ‎о‏ ‎которых‏ ‎говорил‏ ‎Иисус. ‎Описанные‏ ‎Иисусом ‎события‏ ‎произошли, ‎в‏ ‎основном,‏ ‎между ‎66‏ ‎и ‎70 ‎годами, ‎а ‎некоторые,‏ ‎такие ‎как‏ ‎землетрясение,‏ ‎— ‎даже ‎в‏ ‎50-е ‎(Мф.‏ ‎24:7). ‎То, ‎что ‎они‏ ‎смогли‏ ‎определить ‎этот‏ ‎день, ‎говорит‏ ‎о ‎том, ‎что ‎указанные ‎признаки‏ ‎«были‏ ‎уже ‎видимы‏ ‎для ‎проницательных‏ ‎мужчин ‎и ‎женщин» ‎(Брюс). ‎Естественно,‏ ‎зная,‏ ‎что‏ ‎приближается ‎его‏ ‎смертный ‎час,‏ ‎человек ‎захочет‏ ‎побыть‏ ‎в ‎собрании‏ ‎своих ‎братьев-христиан, ‎но ‎суть ‎данного‏ ‎отрывка ‎не‏ ‎в‏ ‎этом.

В ‎Мф. ‎24:15,‏ ‎16 ‎даётся‏ ‎один ‎довольно-таки ‎странный ‎признак:‏ ‎«Итак,‏ ‎когда ‎увидите‏ ‎мерзость ‎запустения,‏ ‎речённую ‎через ‎пророка ‎Даниила, ‎стоящую‏ ‎на‏ ‎святом ‎месте,‏ ‎— ‎читающий‏ ‎да ‎разумеет, ‎— ‎тогда ‎находящиеся‏ ‎в‏ ‎Иудее‏ ‎да ‎бегут‏ ‎в ‎горы».‏ ‎Эта ‎проблема‏ ‎повторена‏ ‎в ‎Мк.‏ ‎13:14: ‎«Когда ‎же ‎увидите ‎мерзость‏ ‎запустения, ‎речённую‏ ‎пророком‏ ‎Даниилом, ‎стоящую, ‎где‏ ‎не ‎должно,‏ ‎— ‎читающий ‎да ‎разумеет,‏ ‎—‏ ‎тогда ‎находящиеся‏ ‎в ‎Иудее‏ ‎да ‎бегут ‎в ‎горы».

Что ‎это‏ ‎за‏ ‎«мерзость ‎запустения»?‏ ‎Лука ‎объясняет‏ ‎немного ‎более ‎подробно: ‎«Когда ‎же‏ ‎увидите‏ ‎Иерусалим,‏ ‎окружённый ‎войсками,‏ ‎тогда ‎знайте,‏ ‎что ‎приблизилось‏ ‎запустение‏ ‎его; ‎тогда‏ ‎находящиеся ‎в ‎Иудее ‎да ‎бегут‏ ‎в ‎горы;‏ ‎и‏ ‎кто ‎в ‎городе,‏ ‎выходи ‎из‏ ‎него; ‎и ‎кто ‎в‏ ‎окрестностях,‏ ‎не ‎входи‏ ‎в ‎него»‏ ‎(Лк. ‎21:20, ‎21). ‎Как ‎можно‏ ‎было‏ ‎убежать ‎из‏ ‎города, ‎когда‏ ‎Иерусалим ‎был ‎уже ‎окружён, ‎а‏ ‎войска‏ ‎видны?‏ ‎Как ‎другие‏ ‎могли ‎войти‏ ‎в ‎него?‏ ‎В‏ ‎Мф. ‎24:22‏ ‎Иисус ‎даёт ‎подсказку: ‎«И ‎если‏ ‎бы ‎не‏ ‎сократились‏ ‎те ‎дни, ‎то‏ ‎не ‎спаслась‏ ‎бы ‎никакая ‎плоть; ‎но‏ ‎ради‏ ‎избранных ‎сократятся‏ ‎те ‎дни».‏ ‎Здесь ‎нам ‎большую ‎услугу ‎оказал‏ ‎очевидец‏ ‎Иосиф ‎Флавий.‏ ‎Он ‎поведал,‏ ‎что ‎во ‎время ‎первой ‎попытки‏ ‎подавить‏ ‎мятеж‏ ‎в ‎Иерусалиме‏ ‎римская ‎армия‏ ‎«самым ‎неожиданным‏ ‎образом‏ ‎покинула ‎город»‏ ‎(Иосиф ‎Флавий. ‎Иудейская ‎война ‎2.19.7).

Хотя,‏ ‎делая ‎данную‏ ‎запись‏ ‎спустя ‎тридцать ‎лет‏ ‎после ‎описываемых‏ ‎событий, ‎этот ‎бывший ‎фарисей‏ ‎так‏ ‎и ‎не‏ ‎уразумел ‎причины,‏ ‎по ‎которой ‎Цестий ‎отозвал ‎своих‏ ‎воинов,‏ ‎мы ‎с‏ ‎вами ‎знаем‏ ‎то, ‎чего ‎не ‎знал ‎Иосиф:‏ ‎Бог‏ ‎позаботился‏ ‎о ‎Своих‏ ‎избранных ‎и‏ ‎сократил ‎дни.‏ ‎Это‏ ‎дало ‎христианам‏ ‎возможность ‎совершить ‎побег ‎из ‎города.‏ ‎Евсевий, ‎«отец‏ ‎церковной‏ ‎истории», ‎сообщает, ‎что‏ ‎в ‎результате‏ ‎данного ‎им ‎«божественного ‎откровения»‏ ‎«всему‏ ‎телу» ‎христиан‏ ‎представилась ‎возможность‏ ‎убежать ‎(Евсевий. ‎История ‎церкви ‎3.5).

Назвав‏ ‎признаки‏ ‎падения ‎Иерусалима,‏ ‎Иисус ‎далее‏ ‎ответил ‎на ‎вопросы ‎о ‎Своём‏ ‎втором‏ ‎пришествии,‏ ‎сказав ‎следующее:‏ ‎«О ‎дне‏ ‎же ‎том‏ ‎и‏ ‎часе ‎никто‏ ‎не ‎знает, ‎ни ‎ангелы ‎небесные,‏ ‎а ‎только‏ ‎Отец‏ ‎Мой ‎один» ‎(Мф.‏ ‎24:36). ‎Это‏ ‎высказывание ‎не ‎могло ‎относиться‏ ‎к‏ ‎падению ‎Иерусалима,‏ ‎иначе ‎все‏ ‎указанные ‎Им ‎признаки ‎были ‎бы‏ ‎бессмысленны.‏ ‎Это ‎заставляет‏ ‎думать, ‎что‏ ‎фраза ‎«приближение ‎дня ‎оного» ‎имела‏ ‎особое‏ ‎значение‏ ‎для ‎евреев‏ ‎Иудеи ‎и‏ ‎что ‎данное‏ ‎письмо‏ ‎было ‎написано‏ ‎определённой ‎группе ‎людей ‎в ‎этом‏ ‎районе. ‎Оно‏ ‎было‏ ‎адресовано ‎не ‎«епископам‏ ‎и ‎дьяконам»,‏ ‎как ‎Послание ‎к ‎филиппийцам‏ ‎(1:1),‏ ‎людям ‎внутри‏ ‎церкви, ‎которые‏ ‎должны ‎были ‎послушаться ‎«наставников» ‎(Евр.‏ ‎13:17)‏ ‎ради ‎безопасности‏ ‎своих ‎душ‏ ‎и ‎тел.