Ходить верою, а не видением

Христиане ‎“ходят‏ ‎верою, ‎а ‎не ‎видением” ‎(2‏ ‎Кор. ‎5:7).‏ ‎В‏ ‎то ‎время ‎как‏ ‎христианство ‎не‏ ‎исключает ‎необходимости ‎в ‎здравом‏ ‎смысле,‏ ‎преданные ‎“здравому‏ ‎смыслу” ‎иногда‏ ‎пытаются ‎исключить ‎необходимость ‎в ‎христианстве.

В‏ ‎христианском‏ ‎учении ‎осуждается,‏ ‎по ‎крайней‏ ‎мере, ‎два ‎злоупотребления ‎рассудком, ‎или‏ ‎“видением”.‏ ‎Во-первых,‏ ‎нельзя ‎отвергать‏ ‎христианскую ‎религию‏ ‎потому, ‎что‏ ‎некоторые‏ ‎истины ‎не‏ ‎поддаются ‎объяснению ‎с ‎позиции ‎человеческого‏ ‎разума ‎и‏ ‎кажутся‏ ‎противоречащими ‎теориям, ‎выдвинутым‏ ‎философами. ‎Христианство‏ ‎не ‎противоречит ‎здравому ‎смыслу,‏ ‎но‏ ‎порой ‎выходит‏ ‎за ‎его‏ ‎рамки. ‎Многие ‎библейские ‎учения ‎противоречат‏ ‎рассуждению‏ ‎затуманенных ‎и‏ ‎развращенных ‎умов.

Например,‏ ‎библейские ‎учения ‎о ‎морали ‎и‏ ‎браке‏ ‎отвергаются‏ ‎теми, ‎кто‏ ‎не ‎желает‏ ‎связывать ‎себя‏ ‎ими‏ ‎(это ‎бы‏ ‎мешало ‎их ‎похотям). ‎Гордые ‎и‏ ‎надменные ‎не‏ ‎желают‏ ‎признать ‎достоверность ‎тех‏ ‎учений ‎Библии,‏ ‎которые ‎их ‎интеллект ‎не‏ ‎постиг‏ ‎или ‎не‏ ‎в ‎состоянии‏ ‎постигнуть. ‎О ‎подобных ‎рассуждениях ‎Павел‏ ‎писал:‏ ‎«Ибо ‎слово‏ ‎о ‎кресте‏ ‎для ‎погибающих ‎юродство ‎есть, ‎а‏ ‎для‏ ‎нас‏ ‎спасаемых ‎-‏ ‎сила ‎Божия.‏ ‎Ибо ‎написано:‏ ‎“погублю‏ ‎мудрость ‎мудрецов,‏ ‎и ‎разум ‎разумных ‎отвергну”» (1 Кор. ‎1:18,‏ ‎19).

В ‎свидетельство‏ ‎Христу‏ ‎были ‎совершены ‎знамения‏ ‎достаточные ‎для‏ ‎того, ‎чтобы ‎привести ‎нас‏ ‎к‏ ‎вере ‎в‏ ‎Него, ‎ибо‏ ‎они ‎являются ‎признаком ‎того, ‎что‏ ‎Он‏ ‎есть ‎Сын‏ ‎Божий. ‎В‏ ‎Слове ‎Божьем ‎и ‎в ‎том,‏ ‎как‏ ‎оно‏ ‎действует ‎в‏ ‎сердцах ‎людей,‏ ‎кроется ‎истинная‏ ‎мудрость.‏ ‎Те, ‎кто‏ ‎считает ‎христианство ‎неразумным, ‎рассуждают ‎неправильно.

Правильное‏ ‎использование ‎разума‏ ‎в‏ ‎отношении ‎утверждений ‎и‏ ‎учения ‎христианства‏ ‎состоит ‎в ‎том, ‎чтобы‏ ‎ответить‏ ‎на ‎вопрос,‏ ‎достаточно ‎ли‏ ‎у ‎христианства ‎полномочий ‎для ‎того,‏ ‎чтобы‏ ‎обосновать ‎принятие‏ ‎Христа. ‎Если‏ ‎существует ‎достаточная ‎причина ‎принять ‎Христа,‏ ‎тогда‏ ‎ее‏ ‎должно ‎быть‏ ‎также ‎достаточно‏ ‎для ‎принятия‏ ‎всего‏ ‎Его ‎учения,‏ ‎даже ‎тех ‎его ‎частей, ‎которые‏ ‎могут ‎показаться‏ ‎неразумными,‏ ‎если ‎рассматривать ‎их‏ ‎отдельно ‎и‏ ‎вне ‎Христа. ‎Христос ‎выдержит‏ ‎исследование‏ ‎с ‎помощью‏ ‎разума; ‎и‏ ‎когда ‎оно ‎завершится, ‎на ‎основании‏ ‎Его‏ ‎авторитета ‎можно‏ ‎будет ‎принять‏ ‎те ‎учения, ‎которые ‎в ‎противном‏ ‎случае‏ ‎только‏ ‎бы ‎сбивали‏ ‎с ‎толку.‏ ‎Тот, ‎кто‏ ‎сначала‏ ‎изучает ‎Его‏ ‎полномочия, ‎окажется ‎в ‎лучших ‎условиях‏ ‎при ‎рассмотрении‏ ‎некоторых‏ ‎тайн ‎веры.

Второе ‎злоупотребление‏ ‎рассудком ‎заключается‏ ‎в ‎отказе ‎мнимых ‎верующих‏ ‎исполнять‏ ‎то, ‎что‏ ‎повелевает ‎Христос,‏ ‎на ‎том ‎основании, ‎что ‎они‏ ‎не‏ ‎понимают ‎или‏ ‎не ‎хотят‏ ‎увидеть, ‎почему ‎ту ‎или ‎иную‏ ‎заповедь‏ ‎надо‏ ‎исполнять ‎или‏ ‎что ‎это‏ ‎даст ‎им.‏ ‎Когда‏ ‎мы ‎ходим‏ ‎верой, ‎мы ‎исполняем ‎повеления ‎Христа‏ ‎невзирая ‎на‏ ‎то,‏ ‎понимаем ‎мы ‎или‏ ‎нет, ‎почему‏ ‎Он ‎сказал ‎именно ‎так‏ ‎и‏ ‎не ‎иначе‏ ‎или ‎что‏ ‎из ‎этого ‎получится. ‎Одно ‎то,‏ ‎что‏ ‎Он ‎велит‏ ‎нам ‎что-то‏ ‎сделать, ‎уже ‎есть ‎достаточный ‎повод‏ ‎для‏ ‎веры‏ ‎послушаться.

Вера ‎гласит:‏ ‎“Говори, ‎Господь,‏ ‎ибо ‎Твой‏ ‎слуга‏ ‎слушает ‎Тебя‏ ‎и ‎сделает, ‎как ‎Ты ‎велишь”.‏ ‎Те, ‎кто‏ ‎ходит‏ ‎видением, ‎заявляют: ‎“Говори,‏ ‎Господь, ‎ибо‏ ‎Твой ‎слуга ‎слушает ‎Тебя‏ ‎и‏ ‎сделает, ‎как‏ ‎Ты ‎велишь,‏ ‎если ‎сможет ‎разобраться, ‎зачем ‎Ты‏ ‎даешь‏ ‎ему ‎это‏ ‎повеление ‎и‏ ‎какую ‎оно ‎принесет ‎пользу ‎в‏ ‎данной‏ ‎ситуации”.‏ ‎Человек, ‎повинующийся‏ ‎Христу ‎только,‏ ‎когда ‎это‏ ‎повеление‏ ‎совпадает ‎с‏ ‎его ‎собственной ‎волей ‎и ‎пониманием,‏ ‎не ‎ходит‏ ‎верой.‏ ‎Он ‎следует ‎своим‏ ‎рассуждениям ‎и‏ ‎тем ‎повелениям ‎Христа, ‎которым‏ ‎посчастливилось‏ ‎не ‎противоречить‏ ‎этим ‎рассуждениям.‏ ‎Это ‎не ‎тот ‎путь, ‎которым‏ ‎христианину‏ ‎заповедано ‎ходить.‏ ‎Давайте ‎же‏ ‎поступать ‎по ‎Его ‎заповедям ‎(2‏ ‎Ин.‏ ‎6).