Любовь

«Более ‎же‏ ‎всего ‎облекитесь ‎в ‎любовь, ‎которая‏ ‎есть ‎совокупность‏ ‎совершенства»‏ ‎(Кол. ‎3:14).

«Любовь» ‎определяется‏ ‎как ‎«теплое‏ ‎расположение ‎и ‎интерес ‎к‏ ‎другому,‏ ‎почтение, ‎привязанность,‏ ‎уважение, ‎любовь‏ ‎(не ‎ограниченное ‎только ‎самими ‎интимными‏ ‎отношениями,‏ ‎и ‎очень‏ ‎редко ‎в‏ ‎общепринятом ‎греческом ‎— ‎сексуальное ‎влечение)»‏ ‎(Бауэр).‏ ‎Глагольные‏ ‎формы ‎встречаются‏ ‎в ‎3:12,‏ ‎19; ‎а‏ ‎существительное‏ ‎— ‎в‏ ‎1:4, ‎8, ‎13; ‎2:2; ‎3:14.

В‏ ‎Новом ‎Завете‏ ‎словами‏ ‎«любовь», ‎«любить» ‎переводятся‏ ‎два ‎разных‏ ‎греческих ‎термина: ‎агапе, ‎а‏ ‎также‏ ‎глагольная ‎форма‏ ‎агапао ‎и‏ ‎филео. ‎Форма ‎существительного ‎филе ‎в‏ ‎Новом‏ ‎Завете ‎не‏ ‎встречается. ‎Основное‏ ‎значение ‎филео ‎— ‎предпочтение, ‎побуждаемое‏ ‎эмоциями,‏ ‎удовольствие‏ ‎от ‎общения‏ ‎с ‎другим‏ ‎человеком ‎и‏ ‎желание‏ ‎дружить ‎с‏ ‎ним. ‎Агапао ‎— ‎это ‎глубокая‏ ‎привязанность, ‎добрая‏ ‎воля‏ ‎и ‎теплое ‎расположение.‏ ‎К ‎тому‏ ‎времени, ‎когда ‎жил ‎Павел,‏ ‎агапао‏ ‎все ‎больше‏ ‎стало ‎употребляться‏ ‎для ‎выражения ‎любви ‎с ‎дополнительным‏ ‎значением‏ ‎филео. ‎В‏ ‎употреблении ‎этих‏ ‎двух ‎слов ‎отмечалось ‎значительное ‎совпадение.‏ ‎Еще‏ ‎одно‏ ‎греческое ‎слово‏ ‎со ‎значением‏ ‎«любовь», ‎эрос‏ ‎(эротическая‏ ‎любовь), ‎в‏ ‎Новом ‎Завете ‎также ‎не ‎встречается.

Филео

Самостоятельный‏ ‎глагол ‎филео‏ ‎Павел‏ ‎использует ‎только ‎в‏ ‎1 ‎Кор.‏ ‎16:22 ‎и ‎Тит. ‎3:15.‏ ‎Наиболее‏ ‎часто, ‎одиннадцать‏ ‎раз, ‎он‏ ‎встречается ‎в ‎Евангелии ‎от ‎Иоанна.‏ ‎Филео‏ ‎— ‎глагол,‏ ‎выражающий ‎дружбу,‏ ‎нежность, ‎братское ‎отношение ‎к ‎другим.‏ ‎Греческое‏ ‎существительное‏ ‎филос ‎двадцать‏ ‎раз ‎переводится‏ ‎словом ‎«друг».‏ ‎Плюс‏ ‎оно ‎часто‏ ‎употребляется ‎в ‎составных ‎словах: ‎«братолюбие»,‏ ‎филадельфиа ‎(Рим.‏ ‎12:10);‏ ‎«сребролюбие», ‎филаргириа ‎(1‏ ‎Тим. ‎6:10);‏ ‎«сребролюбивы», ‎филаргирос ‎(2 ‎Тим.‏ ‎3:2);‏ ‎«самолюбивы», ‎филаутос‏ ‎(2 ‎Тим.‏ ‎3:2); ‎«сластолюбивы», ‎филедонос ‎(2 ‎Тим.‏ ‎3:4);‏ ‎«боголюбивы», ‎филотеос‏ ‎(2 ‎Тим.‏ ‎3:4); ‎«любящий ‎добро», ‎филагафос ‎(Тит.‏ ‎1:8);‏ ‎«любить‏ ‎мужей», ‎филандрос‏ ‎(Тит. ‎2:4);‏ ‎«любить ‎детей»,‏ ‎филотекнос‏ ‎(Тит. ‎2:4)‏ ‎и ‎«[Божье] ‎человеколюбие», ‎филантропов ‎(Тит.‏ ‎3:4).

Филео ‎предполагает‏ ‎естественную‏ ‎привязанность, ‎но ‎это‏ ‎может ‎быть‏ ‎и ‎любовь, ‎которой ‎можно‏ ‎научиться.‏ ‎Старшие ‎женщины‏ ‎должны ‎учить‏ ‎молодых ‎любить ‎своих ‎мужей ‎и‏ ‎детей‏ ‎(Тит. ‎2:4).‏ ‎(Одно ‎слово‏ ‎в ‎греческом, ‎[филандрос], ‎означает ‎«любящие‏ ‎мужей»).‏ ‎Ясно,‏ ‎что ‎филео‏ ‎может ‎не‏ ‎только ‎«захватить»;‏ ‎этому‏ ‎чувству ‎можно‏ ‎«научить».

Агапао

Эта ‎любовь ‎может ‎включать ‎в‏ ‎себя ‎любовь‏ ‎филео,‏ ‎но ‎агапао ‎предполагает‏ ‎более ‎глубокий‏ ‎интерес ‎к ‎другим, ‎чем‏ ‎филео.‏ ‎«Если ‎провести‏ ‎различие ‎между‏ ‎филео ‎и ‎агапао ‎в ‎Новом‏ ‎Завете,‏ ‎то ‎первое,‏ ‎скорее, ‎это‏ ‎любовь-дружба, ‎а ‎второе ‎— ‎любовь‏ ‎–‏ ‎благоговение;‏ ‎но, ‎похоже,‏ ‎существует ‎растущая‏ ‎тенденция ‎считать‏ ‎эти‏ ‎два ‎глагола‏ ‎синонимами» ‎(Моултон ‎и ‎Миллиган). ‎Оба‏ ‎глагола ‎могут‏ ‎означать‏ ‎предпочтение ‎чего-то, ‎как‏ ‎любовь ‎к‏ ‎первым ‎местам ‎(филео ‎в‏ ‎Мф.‏ ‎23:6; ‎агапао‏ ‎в ‎Лк.‏ ‎11:43) ‎или ‎кого-то, ‎как ‎любовь‏ ‎Иисуса‏ ‎к ‎ученику,‏ ‎«которого ‎[Он]‏ ‎любил» ‎(агапао ‎в ‎Ин. ‎19:26;‏ ‎21:7,‏ ‎20;‏ ‎филео ‎в‏ ‎Ин. ‎20:2).‏ ‎Бог ‎наказывает‏ ‎и‏ ‎обличает ‎тех,‏ ‎кого ‎любит ‎(агапао ‎в ‎Евр.‏ ‎12:6; ‎филео‏ ‎в‏ ‎Отк. ‎3:19). ‎Поскольку‏ ‎агапао ‎во‏ ‎многих ‎случаях ‎заповедано, ‎это‏ ‎может‏ ‎не ‎всегда‏ ‎означать ‎естественное‏ ‎влечение. ‎Однако ‎Иисус ‎взглянул ‎на‏ ‎юношу‏ ‎и ‎«полюбил»‏ ‎его ‎(Мк.‏ ‎10:21), ‎что, ‎похоже, ‎подразумевает ‎естественную‏ ‎любовь.

Некоторые‏ ‎делают‏ ‎вывод, ‎что‏ ‎агапао ‎не‏ ‎имеет ‎чувственной‏ ‎составляющей,‏ ‎главным ‎образом,‏ ‎потому ‎что ‎Иисус ‎учил ‎Своих‏ ‎последователей ‎любить‏ ‎своих‏ ‎врагов. ‎Но ‎так‏ ‎как ‎существуют‏ ‎разные ‎степени ‎любви ‎(Мф.‏ ‎10:37;‏ ‎Лк. ‎7:42,‏ ‎47; ‎Ин.‏ ‎15:13), ‎то ‎можно ‎заключить, ‎что‏ ‎от‏ ‎нас ‎не‏ ‎требуется ‎любить‏ ‎врагов ‎с ‎такой ‎же ‎глубокой‏ ‎привязанностью,‏ ‎как‏ ‎мы ‎любим‏ ‎своих ‎братьев‏ ‎и ‎сестер‏ ‎во‏ ‎Христе. ‎В‏ ‎каком-то ‎смысле ‎Иисус, ‎наверное, ‎любил‏ ‎одного ‎из‏ ‎учеников‏ ‎больше, ‎чем ‎других.‏ ‎Более ‎сильная‏ ‎привязанность ‎подразумевается ‎в ‎Ин.‏ ‎19:26‏ ‎и ‎21:7,‏ ‎20.

От ‎христиан‏ ‎требуется ‎любовь ‎разных ‎уровней. ‎Высший‏ ‎уровень‏ ‎— ‎это‏ ‎любовь ‎к‏ ‎Богу. ‎Мы ‎должны ‎любить ‎Его‏ ‎всем‏ ‎сердцем,‏ ‎душой, ‎разумом‏ ‎и ‎силой‏ ‎(Мф. ‎22:37;‏ ‎Мк.‏ ‎12:30). ‎Второй‏ ‎уровень ‎— ‎это ‎любовь ‎к‏ ‎семье ‎и‏ ‎собратьям-христианам,‏ ‎это ‎та ‎любовь,‏ ‎которую ‎Иисус‏ ‎имел ‎к ‎Своим ‎последователям‏ ‎(Ин.‏ ‎13:34). ‎Третий‏ ‎уровень ‎—‏ ‎это ‎наша ‎любовь ‎к ‎ближним,‏ ‎которых‏ ‎нам ‎заповедано‏ ‎любить, ‎как‏ ‎самих ‎себя ‎(Мф. ‎22:39). ‎И‏ ‎последний‏ ‎уровень‏ ‎— ‎это‏ ‎любовь ‎к‏ ‎нашим ‎врагам‏ ‎(Мф.‏ ‎5:44; ‎Лк.‏ ‎6:35). ‎От ‎нас ‎не ‎требуется‏ ‎любить ‎врагов‏ ‎так,‏ ‎как ‎мы ‎любим‏ ‎Бога, ‎братьев‏ ‎и ‎сестер ‎во ‎Христе‏ ‎и‏ ‎своих ‎близких.

Какими‏ ‎бы ‎ни‏ ‎были ‎оттенки ‎значения ‎агапао ‎и‏ ‎филео,‏ ‎христиане ‎должны‏ ‎искренне ‎любить‏ ‎друг ‎друга. ‎«А ‎кто ‎имеет‏ ‎достаток‏ ‎в‏ ‎мире, ‎но,‏ ‎видя ‎брата‏ ‎своего ‎в‏ ‎нужде,‏ ‎затворяет ‎от‏ ‎него ‎сердце ‎свое, ‎— ‎как‏ ‎пребывает ‎в‏ ‎том‏ ‎любовь ‎Божия?» (1 Ин. ‎3:17).‏ ‎Чем ‎больше‏ ‎любовь ‎христианина ‎к ‎собратьям-христианам,‏ ‎тем‏ ‎больше ‎он‏ ‎будет ‎уподобляться‏ ‎Богу, ‎потому ‎что ‎Бог ‎есть‏ ‎любовь‏ ‎(1 ‎Ин.‏ ‎4:8). ‎Любовь‏ ‎Иисуса ‎к ‎Своим ‎последователям ‎—‏ ‎это‏ ‎такая‏ ‎любовь, ‎какая‏ ‎должна ‎наполнять‏ ‎их ‎сердца‏ ‎и‏ ‎побуждать ‎их‏ ‎еще ‎лучше ‎служить ‎Богу. ‎Любовь‏ ‎— ‎это‏ ‎эмблема‏ ‎ученичества, ‎взятая ‎из‏ ‎сердца, ‎и‏ ‎христиане ‎должны ‎носить ‎ее,‏ ‎как‏ ‎значок. ‎Любовь‏ ‎скажет ‎всем‏ ‎людям, ‎что ‎мы ‎— ‎ученики‏ ‎Иисуса‏ ‎(Ин. ‎13:35).