Продолжаем описывать трансцендентные качества Абсолютной Истины

Продолжаем ‎описывать‏ ‎трансцендентные ‎качества ‎Абсолютной ‎Истины, ‎которые‏ ‎передаются ‎человеку‏ ‎во‏ ‎время ‎внимательной ‎мантра-медитации.

18. Абсолютная‏ ‎Истина ‎непреклонна.‏ ‎Искателя ‎Истины ‎тоже ‎очень‏ ‎трудно‏ ‎сбить ‎с‏ ‎его ‎пути‏ ‎духовного ‎развития. ‎Он ‎уже ‎был‏ ‎на‏ ‎самом ‎дне‏ ‎этого ‎материального‏ ‎мира ‎и ‎хорошо ‎понимает ‎все‏ ‎его‏ ‎так‏ ‎называемые ‎прелести.‏ ‎Его ‎уже‏ ‎не ‎купить‏ ‎на‏ ‎блестящую ‎мишуру‏ ‎иллюзии. ‎Он ‎не ‎кошка, ‎чтобы‏ ‎есть ‎блестящий‏ ‎дождик,‏ ‎а ‎потом ‎корчиться‏ ‎от ‎болей‏ ‎в ‎желудке. ‎В ‎«Чайтанья-Чаритамрите»‏ ‎Сарвабхаума‏ ‎Бхаттачарья ‎говорит:‏ ‎«Дорогой ‎царь,‏ ‎не ‎волнуйся. ‎Я ‎уверен, ‎что,‏ ‎увидев‏ ‎твою ‎непреклонную‏ ‎решимость, ‎Шри‏ ‎Чайтанья ‎Махапрабху ‎обязательно ‎прольёт ‎на‏ ‎тебя‏ ‎Свою‏ ‎милость». ‎Бхаттачарья‏ ‎был ‎духовным‏ ‎учителем ‎царя‏ ‎Пратапарудры,‏ ‎и ‎он‏ ‎благословил ‎царя, ‎сказав, ‎что ‎Господь‏ ‎обязательно ‎прольёт‏ ‎на‏ ‎него ‎Свою ‎милость.‏ ‎Милость ‎духовного‏ ‎учителя ‎в ‎сочетании ‎с‏ ‎милостью‏ ‎Бога ‎позволяет‏ ‎искателю ‎Истины,‏ ‎идущему ‎по ‎пути ‎самоосознания, ‎достичь‏ ‎высшего‏ ‎успеха. ‎Веды‏ ‎подтверждают ‎это:

йасйа‏ ‎деве ‎пара ‎бхактир

йатха ‎деве ‎татха‏ ‎гурау

тасйаите‏ ‎катхита‏ ‎хй ‎артха

пракашанте‏ ‎махтманах

«Лишь ‎тем‏ ‎великим ‎душам,‏ ‎которые‏ ‎непоколебимо ‎верят‏ ‎в ‎Господа ‎и ‎в ‎духовного‏ ‎учителя, ‎сам‏ ‎собой‏ ‎открывается ‎весь ‎смысл‏ ‎ведического ‎знания»‏ ‎(Шветашватара-упанишад, ‎6.23).

19. Абсолютная ‎Истина ‎в‏ ‎совершенстве‏ ‎знает, ‎как‏ ‎поступать ‎согласно‏ ‎времени ‎и ‎обстоятельствам. ‎Искатель ‎Истины‏ ‎тоже‏ ‎всё ‎время‏ ‎учитывает ‎эти‏ ‎аспекты ‎духовного ‎да ‎и ‎вообще‏ ‎любого‏ ‎успеха:‏ ‎время, ‎место‏ ‎и ‎обстоятельства.‏ ‎Это ‎говорит‏ ‎о‏ ‎том, ‎что‏ ‎искать ‎Истину ‎эффективно ‎невозможно ‎в‏ ‎фанатичном ‎состоянии‏ ‎сознании.‏ ‎Фанат ‎всегда ‎и‏ ‎везде ‎одинаков,‏ ‎он ‎не ‎меняет ‎свои‏ ‎подходы‏ ‎в ‎соответствии‏ ‎со ‎временем,‏ ‎местом ‎и ‎обстоятельствами. ‎Но ‎зрелый‏ ‎трансценденталист‏ ‎хорошо ‎понимает:‏ ‎то, ‎что‏ ‎для ‎одного ‎может ‎быть ‎лекарством,‏ ‎—‏ ‎для‏ ‎другого ‎может‏ ‎запросто ‎оказаться‏ ‎ядом…

Можно ‎посмотреть‏ ‎на‏ ‎пример ‎того,‏ ‎как ‎Шрила ‎Прабхупада ‎приспосабливал ‎ведическую‏ ‎традицию ‎под‏ ‎реалии‏ ‎западного ‎мира. ‎Но‏ ‎сама ‎возможность‏ ‎того, ‎что ‎сознание ‎Кришны‏ ‎можно‏ ‎приспособить ‎к‏ ‎западному ‎образу‏ ‎мыслей, ‎была ‎упомянута ‎ещё ‎самим‏ ‎Нарадой‏ ‎Муни. ‎Шрила‏ ‎Прабхупада ‎говорит:‏ ‎«…метод ‎поклонения ‎Богу ‎не ‎является‏ ‎стереотипным,‏ ‎он‏ ‎не ‎является‏ ‎одним ‎и‏ ‎тем ‎же‏ ‎повсюду…‏ ‎Иногда ‎наши‏ ‎индийские ‎друзья ‎критикуют ‎нас, ‎гордясь‏ ‎своим ‎доморощенным‏ ‎знанием:‏ ‎"Вы ‎не ‎сделали‏ ‎то, ‎вы‏ ‎не ‎сделали ‎это". ‎Они‏ ‎просто‏ ‎не ‎помнят‏ ‎указания ‎Нарады‏ ‎Муни… ‎Следует ‎считаться ‎со ‎временем,‏ ‎страной‏ ‎и ‎обстоятельствами».‏ ‎И ‎Шрила‏ ‎Прабхупада, ‎как ‎основатель-ачарья, ‎обладал ‎необходимой‏ ‎квалификацией‏ ‎для‏ ‎того, ‎чтобы‏ ‎внедрить ‎эти‏ ‎особенности ‎в‏ ‎духовную‏ ‎жизнь ‎своих‏ ‎учеников.

Большинство ‎особенностей ‎Шрила ‎Прабхупада ‎ввёл‏ ‎в ‎первые‏ ‎годы‏ ‎развития ‎его ‎движения.‏ ‎Шрила ‎Бхактисиддханта‏ ‎Сарасвати ‎говорил, ‎что ‎человек,‏ ‎не‏ ‎повторяющий ‎минимум‏ ‎шестьдесят ‎четыре‏ ‎круга, ‎должен ‎считаться ‎падшим. ‎Шрила‏ ‎Прабхупада‏ ‎же, ‎видя‏ ‎уровень ‎своих‏ ‎первых ‎учеников, ‎сократил ‎этот ‎минимум‏ ‎до‏ ‎шестнадцати‏ ‎кругов. ‎Другим‏ ‎нововведением ‎было‏ ‎празднование ‎Ратха-ятры.‏ ‎В‏ ‎«Нектаре ‎преданности»‏ ‎говорится, ‎что ‎вайшнавы должны ‎соблюдать ‎праздники‏ ‎в ‎честь‏ ‎Господа.‏ ‎Когда ‎Прабхупада ‎был‏ ‎маленьким, ‎его‏ ‎особо ‎привлекал ‎именно ‎этот‏ ‎праздник,‏ ‎и ‎он‏ ‎отмечал ‎его‏ ‎вместе ‎с ‎родителями ‎и ‎друзьями.‏ ‎Прабхупада‏ ‎знал, ‎что‏ ‎Господь ‎Джаганнатха‏ ‎очень ‎милостив ‎и ‎что ‎Господь‏ ‎Вселенной‏ ‎обязательно‏ ‎благословит ‎жителей‏ ‎Запада, ‎у‏ ‎которых ‎ранее‏ ‎практически‏ ‎не ‎было‏ ‎никакой ‎возможности ‎услышать ‎о ‎философии‏ ‎сознания ‎Кришны.

В‏ ‎Сан-Франциско,‏ ‎в ‎магазине ‎торгующем‏ ‎импортными ‎товарами,‏ ‎ученики ‎однажды ‎обнаружили ‎небольшие‏ ‎мурти Джаганнатхи.‏ ‎Прабхупада ‎велел‏ ‎им ‎вырезать‏ ‎Божества ‎большего ‎размера ‎и ‎позже‏ ‎установил‏ ‎их ‎в‏ ‎Сан-Франциско. ‎Как-то‏ ‎раз, ‎выглянув ‎в ‎окно, ‎Прабхупада‏ ‎увидел‏ ‎грузовик‏ ‎с ‎кузовом-платформой‏ ‎и ‎посоветовал‏ ‎ученикам ‎установить‏ ‎Божества‏ ‎Джаганнатхи ‎на‏ ‎этом ‎грузовике ‎и ‎раздавать ‎людям‏ ‎прасадам. После ‎этой‏ ‎небольшой‏ ‎Ратха-ятры ‎Прабхупада ‎постепенно‏ ‎начал ‎проводить‏ ‎этот ‎праздник ‎во ‎всех‏ ‎крупнейших‏ ‎городах ‎мира.‏ ‎Праздник ‎Ратха-ятры‏ ‎не ‎был ‎придуман ‎Прабхупадой, ‎это‏ ‎вечный‏ ‎ведический ‎праздник.‏ ‎Тем ‎не‏ ‎менее ‎Прабхупада ‎успешно ‎ввёл ‎его‏ ‎празднование‏ ‎на‏ ‎Западе, ‎чего‏ ‎раньше ‎никогда‏ ‎не ‎было.‏ ‎Это‏ ‎было ‎замечательной‏ ‎идеей ‎— ‎тем, ‎что ‎нравится‏ ‎всем ‎жителям‏ ‎Запада:‏ ‎парад, ‎праздник, ‎пир.‏ ‎Что ‎ещё‏ ‎надо ‎для ‎счастья? ‎Прабхупада‏ ‎также‏ ‎знал, ‎что‏ ‎каждый, ‎увидевший‏ ‎Господа ‎Джаганнатху ‎на ‎Его ‎колеснице,‏ ‎получит‏ ‎огромное ‎духовное‏ ‎благо.

Помимо ‎этого,‏ ‎Прабхупада ‎постоянно ‎стремился ‎увеличивать ‎количество‏ ‎издаваемых‏ ‎и‏ ‎распространяемых ‎книг.‏ ‎Шрила ‎Прабхупада‏ ‎получил ‎от‏ ‎Бхактисиддханты‏ ‎Сарасвати ‎указание:‏ ‎«Если ‎у ‎тебя ‎когда-нибудь ‎будут‏ ‎деньги, ‎печатай‏ ‎книги».‏ ‎Прабхупада ‎часто ‎говорил,‏ ‎что ‎это‏ ‎его ‎особое ‎служение ‎Гуру‏ ‎Махараджу,‏ ‎и ‎он‏ ‎ожидал ‎от‏ ‎своих ‎учеников ‎помощи ‎в ‎этом‏ ‎служении.‏ ‎По ‎мере‏ ‎того, ‎как‏ ‎его ‎ученики ‎учились ‎распространять ‎всё‏ ‎больше‏ ‎и‏ ‎больше ‎книг,‏ ‎Шрила ‎Прабхупада‏ ‎выражал ‎своё‏ ‎удовлетворение‏ ‎и ‎благодарность‏ ‎этой ‎деятельностью. ‎«Распространение ‎книг ‎—‏ ‎вот ‎лучший‏ ‎киртан, к‏ ‎тому ‎же ‎он‏ ‎приносит ‎удовлетворение‏ ‎всей ‎парампаре». И ‎это ‎тоже‏ ‎его‏ ‎милостивое ‎нововведение,‏ ‎учитывающее ‎время,‏ ‎место ‎и ‎обстоятельства. ‎

А ‎то,‏ ‎что‏ ‎женщинам ‎разрешалось‏ ‎жить ‎в‏ ‎помещениях ‎храма, ‎само ‎по ‎себе‏ ‎было‏ ‎самой‏ ‎настоящей ‎революцией,‏ ‎не ‎говоря‏ ‎уже ‎о‏ ‎том,‏ ‎что ‎Шрила‏ ‎Прабхупада ‎проводил ‎свадебные ‎церемонии ‎своих‏ ‎учеников. ‎Введённые‏ ‎им‏ ‎воскресные ‎«пиры ‎любви»‏ ‎и ‎программы‏ ‎по ‎распространению ‎прасада тоже ‎были‏ ‎разумными‏ ‎новшествами, ‎предназначенными‏ ‎для ‎того,‏ ‎чтобы ‎привлечь ‎западную ‎публику ‎к‏ ‎духовному‏ ‎развитию. ‎Ежедневная‏ ‎гуру-пуджа были ‎ещё‏ ‎одной ‎особенностью, ‎введённой ‎Шрилой ‎Прабхупадой.‏ ‎По‏ ‎традиции‏ ‎гуру-пуджа проводится ‎только‏ ‎в ‎день‏ ‎явления ‎гуру, но‏ ‎Шрила‏ ‎Прабхупада ‎объяснял‏ ‎своим ‎ученикам ‎необходимость ‎именно ‎ежедневной‏ ‎гуру-пуджи. Он ‎объяснял‏ ‎это‏ ‎так: ‎поскольку ‎духовный‏ ‎учитель ‎просветляет‏ ‎ученика ‎при ‎помощи ‎дивья-гьяны, тот‏ ‎проникается‏ ‎чувством ‎долга‏ ‎перед ‎учителем.‏ ‎Поэтому ‎гуру-пуджа очень ‎важна, ‎так ‎же‏ ‎как‏ ‎и ‎поклонение‏ ‎Божествам. ‎Это‏ ‎не ‎дешёвое ‎поклонение. ‎Это ‎—‏ ‎процесс‏ ‎просветления,‏ ‎процесс ‎дивья-гьяны.

Следующей‏ ‎особенностью ‎было‏ ‎то, ‎что‏ ‎в‏ ‎целях ‎проповеди‏ ‎Шрила ‎Прабхупада ‎сочетал ‎духовное ‎видение‏ ‎Востока ‎с‏ ‎деньгами‏ ‎Запада. ‎Он ‎мечтал‏ ‎о ‎совместном‏ ‎использовании ‎достижений ‎материального ‎развития‏ ‎Запада‏ ‎и ‎духовного‏ ‎опыта ‎Индии‏ ‎для ‎возвышения ‎всего ‎человеческого ‎общества.‏ ‎Воплощением‏ ‎этой ‎мечты‏ ‎стали ‎пышные‏ ‎храмы ‎в ‎Майапуре, ‎Бомбее ‎и‏ ‎Вриндаване,‏ ‎построенные‏ ‎на ‎западные‏ ‎деньги. ‎Он‏ ‎также ‎хотел‏ ‎использовать‏ ‎в ‎проповеди‏ ‎технические ‎достижения ‎западной ‎цивилизации, ‎сочетая‏ ‎их ‎с‏ ‎духовной‏ ‎наукой ‎Вед.

Кто-то ‎может‏ ‎сказать: ‎«Если‏ ‎Шрила ‎Прабхупада ‎приспосабливал ‎учение‏ ‎парампары ко‏ ‎времени, ‎месту‏ ‎и ‎обстоятельствам,‏ ‎почему ‎бы ‎и ‎нам ‎подобным‏ ‎образом‏ ‎не ‎внести‏ ‎собственные ‎поправки‏ ‎и ‎не ‎добавить ‎ещё ‎кое-что?»‏ ‎Ответ‏ ‎напрашивается‏ ‎сам ‎собой‏ ‎— ‎мы‏ ‎всего ‎лишь‏ ‎незначительные‏ ‎искатели ‎Истины,‏ ‎а ‎в ‎преданном ‎служении ‎мы‏ ‎ещё ‎совсем‏ ‎как‏ ‎дети. ‎У ‎нас‏ ‎нет ‎энциклопедического‏ ‎знания ‎шастр, нет ‎знания, ‎которым‏ ‎обладал‏ ‎Шрила ‎Прабхупада,‏ ‎нет ‎наставлений‏ ‎предшествующих ‎ачарьев, также ‎как ‎и ‎нет‏ ‎непоколебимого‏ ‎желания ‎чистого‏ ‎преданного ‎служения‏ ‎Богу.

В ‎«Шримад-Бхагаватам» ‎многократно ‎подчёркивается, ‎что‏ ‎ученик‏ ‎непременно‏ ‎падёт, ‎если‏ ‎станет ‎уклоняться‏ ‎от ‎выполнения‏ ‎указаний‏ ‎духовного ‎учителя‏ ‎или ‎же ‎попытается ‎превзойти ‎его.‏ ‎«Не ‎следует‏ ‎уклоняться‏ ‎от ‎выполнения ‎указаний‏ ‎духовного ‎учителя‏ ‎или ‎стараться ‎изобрести ‎что-либо‏ ‎лучшее».‏ ‎«Не ‎нужно‏ ‎придумывать ‎собственные‏ ‎ответы ‎на ‎вопросы. ‎Необходимо ‎ссылаться‏ ‎на‏ ‎шастры и ‎отвечать,‏ ‎опираясь ‎на‏ ‎ведическую ‎точку ‎зрения». ‎«Как ‎только‏ ‎неразумный‏ ‎ученик‏ ‎попытается ‎стать‏ ‎равным ‎своему‏ ‎духовному ‎учителю‏ ‎или‏ ‎попытается ‎занять‏ ‎его ‎место, ‎он ‎немедленно ‎падёт».‏ ‎«Не ‎выдумывайте‏ ‎ничего‏ ‎нового. ‎Вы ‎всё‏ ‎испортите. ‎Просто‏ ‎старайтесь ‎не ‎уклоняться ‎в‏ ‎сторону.‏ ‎Приняв ‎убежище‏ ‎ачарьев, мы ‎примем‏ ‎убежище ‎Кришны».

Но ‎кроме ‎этого ‎Прабхупада‏ ‎недвусмысленно‏ ‎говорил ‎о‏ ‎том, ‎что‏ ‎до ‎тех ‎пор, ‎пока ‎человек‏ ‎поддерживает‏ ‎в‏ ‎себе ‎чистый‏ ‎дух ‎сознания‏ ‎Кришны, ‎пока‏ ‎«все‏ ‎его ‎мысли‏ ‎устремлены ‎только ‎к ‎Кришне», ‎он‏ ‎может ‎что-то‏ ‎изменять,‏ ‎учитывая ‎время, ‎место‏ ‎и ‎обстоятельства.‏ ‎Сам ‎Прабхупада ‎приспосабливал ‎сознание‏ ‎Кришны‏ ‎к ‎культурным‏ ‎традициям ‎разных‏ ‎стран. ‎Люди, ‎принадлежащие ‎к ‎разным‏ ‎нациям,‏ ‎легко ‎читают‏ ‎его ‎книги.‏ ‎От ‎нас ‎не ‎требуется ‎больших‏ ‎изменений‏ ‎в‏ ‎том, ‎что‏ ‎уже ‎сделано,‏ ‎к ‎тому‏ ‎же‏ ‎мы ‎ещё‏ ‎не ‎до ‎конца ‎понимаем, ‎насколько‏ ‎универсальны ‎его‏ ‎нововведения,‏ ‎насколько ‎хорошо ‎подходят‏ ‎они ‎для‏ ‎любого ‎человека, ‎приходящего ‎в‏ ‎сознание‏ ‎Кришны.

Ученик ‎примыкает‏ ‎к ‎уникальным‏ ‎методикам, ‎которыми ‎его ‎духовный ‎учитель‏ ‎представляет‏ ‎сознание ‎Кришны,‏ ‎и, ‎понимая‏ ‎суть ‎его ‎проповеди, ‎приспосабливает ‎её,‏ ‎насколько‏ ‎это‏ ‎возможно, ‎к‏ ‎месту, ‎времени‏ ‎и ‎обстоятельствам.‏ ‎В‏ ‎своей ‎проповеди‏ ‎ученик ‎основывается ‎только ‎на ‎том,‏ ‎что ‎говорил‏ ‎его‏ ‎духовный ‎учитель, ‎таким‏ ‎образом, ‎он‏ ‎проносит ‎послание ‎парампары через ‎поколения‏ ‎нетронутым‏ ‎и ‎таким‏ ‎же ‎свежим.‏ ‎Наше ‎общество ‎трансценденталистов ‎— ‎живая‏ ‎духовная‏ ‎организация, ‎а‏ ‎не ‎грустная‏ ‎обитель ‎застоя…