Теория стратегической морали

Один ‎из‏ ‎подписчиков ‎уровня ‎«Ректорат» ‎оставил ‎интересное‏ ‎замечание ‎к‏ ‎моему‏ ‎предыдущему ‎тексту ‎об‏ ‎идеологиях:

«офигенский ‎текст.‏ ‎но ‎тот ‎же ‎профессор‏ ‎Савельев‏ ‎объясняет ‎это‏ ‎тем ‎что‏ ‎мозг ‎пытается ‎не ‎думать. ‎экономит‏ ‎энергию.‏ ‎есть ‎идеология‏ ‎- ‎думать‏ ‎не ‎надо. ‎включил ‎шаблон ‎и‏ ‎пошел....‏ ‎и‏ ‎пошел ‎...‏ ‎а ‎те‏ ‎кто ‎похитрее‏ ‎то‏ ‎тем ‎еще‏ ‎и ‎доминантность ‎- ‎комсомолки ‎и‏ ‎ништяки». ‎

Ну,‏ ‎что‏ ‎ж… ‎

Я ‎очень‏ ‎люблю ‎смотреть‏ ‎ролики ‎профессора ‎Савельева. ‎Он‏ ‎невероятно‏ ‎обаятелен ‎и‏ ‎интересен. ‎Но,‏ ‎на ‎мой ‎взгляд, ‎он ‎все‏ ‎же‏ ‎несколько ‎с‏ ‎большим ‎пренебрежением‏ ‎относится ‎к ‎вещам, ‎которые ‎считает‏ ‎«ненаучными»‏ ‎-‏ ‎идеологии, ‎религии‏ ‎и ‎так‏ ‎далее ‎-‏ ‎чем‏ ‎они ‎того‏ ‎заслуживают. ‎

И ‎я ‎сейчас ‎постараюсь‏ ‎рассказать ‎в‏ ‎общих‏ ‎чертах ‎об ‎области,‏ ‎в ‎которой‏ ‎нет ‎равных ‎по ‎эффективности‏ ‎религиям‏ ‎и ‎идеологиям.‏  ‎Никакая ‎научная‏ ‎наука ‎не ‎может ‎даже ‎приблизится‏ ‎по‏ ‎эффективности ‎к‏ ‎религии ‎в‏ ‎этой ‎области. ‎

А ‎эта ‎область‏ ‎–‏ ‎вокруг‏ ‎нас ‎–‏ ‎каждый ‎день.‏ ‎

Это ‎–‏ ‎область‏ ‎неизвестности. ‎

Ежедневно‏ ‎мы ‎сталкиваемся ‎с ‎огромным ‎количеством‏ ‎факторов ‎и‏ ‎событий,‏ ‎которые ‎коренятся ‎вдали‏ ‎от ‎нас‏ ‎во ‎времени, ‎в ‎пространстве‏ ‎и‏ ‎в ‎причинно-следственных‏ ‎связях. ‎Эти‏ ‎обусловленные ‎причинно-следственной ‎связью ‎события ‎пересекаются‏ ‎друг‏ ‎с ‎другом,‏ ‎порождая ‎все‏ ‎новые ‎и ‎новые ‎вероятности, ‎делая‏ ‎нашу‏ ‎жизнь‏ ‎все ‎непредсказуемее,‏ ‎все ‎неописуемее‏ ‎и ‎все‏ ‎хрупче.‏ ‎

Неизвестные ‎люди,‏ ‎обстоятельства, ‎сложные ‎этические ‎и ‎стратегические‏ ‎задачи ‎со‏ ‎множеством‏ ‎неизвестных. ‎

И ‎эти‏ ‎задачи ‎необходимо‏ ‎решать. ‎От ‎этих ‎решения‏ ‎–‏ ‎зависит ‎наша‏ ‎жизнь. ‎

Что‏ ‎будет ‎с ‎нами, ‎если ‎мы‏ ‎начнем‏ ‎применять ‎к‏ ‎этим ‎задачам‏ ‎«научный» ‎метод? ‎

Мы ‎не ‎решим‏ ‎этих‏ ‎задач.‏ ‎Мы ‎потратим‏ ‎неудовлетворительно ‎большое‏ ‎время ‎на‏ ‎выяснение‏ ‎всех ‎обстоятельств,‏ ‎для ‎того ‎чтобы ‎заполнить ‎для‏ ‎этой ‎задачи‏ ‎графу‏ ‎«Дано:». ‎И ‎когда‏ ‎мы ‎приступим‏ ‎к ‎решению ‎– ‎выяснится,‏ ‎что‏ ‎обстоятельства ‎изменились,‏ ‎повлекая ‎за‏ ‎собой ‎неизвестные ‎нам ‎изменения. ‎

Черт‏ ‎побери.‏ ‎

«Научно» ‎-‏ ‎вам ‎не‏ ‎удастся ‎не ‎то, ‎что ‎жениться.‏ ‎Вы‏ ‎не‏ ‎сможете ‎даже‏ ‎пообедать. ‎

Для‏ ‎того ‎чтобы‏ ‎действовать‏ ‎вам ‎приходится‏ ‎принимать ‎решения ‎при ‎недостатке ‎информации.‏ ‎

Для ‎этого‏ ‎вам‏ ‎нужно ‎быть ‎или‏ ‎абсолютно ‎равнодушным‏ ‎к ‎себе ‎и ‎своей‏ ‎судьбе‏ ‎наглухо ‎отбитым‏ ‎дебилом-камикадзе, ‎либо…‏ ‎вы ‎должны ‎верить. ‎

Вы ‎должны‏ ‎верить‏ ‎смуглому ‎парню,‏ ‎у ‎которого‏ ‎покупаете ‎шаурму. ‎

Вы ‎должны ‎верить‏ ‎женщине,‏ ‎стоя‏ ‎рядом ‎которой‏ ‎в ‎ЗАГСе‏ ‎вы ‎внезапно‏ ‎брякнули‏ ‎«да». ‎

Причем,‏ ‎как ‎вы ‎понимаете, ‎во ‎втором‏ ‎случае ‎вам‏ ‎требуется‏ ‎очень ‎много ‎веры.‏ ‎Очень. ‎

Забудьте‏ ‎ерунду ‎про ‎то, ‎что‏ ‎вы‏ ‎знаете ‎мир,‏ ‎в ‎котором‏ ‎вы ‎живете. ‎

Его ‎нет. ‎И‏ ‎не‏ ‎было ‎никогда.‏ ‎

Вокруг ‎мир,‏ ‎в ‎который ‎вы ‎верите. ‎

Но‏ ‎самое‏ ‎интересное‏ ‎начинается ‎тогда,‏ ‎когда ‎речь‏ ‎заходит ‎о‏ ‎вещах‏ ‎посложнее, ‎чем‏ ‎поесть ‎и ‎продолжить ‎род. ‎Когда‏ ‎мы ‎начинаем‏ ‎взаимодействовать‏ ‎со ‎сложным ‎социумом.‏ ‎С ‎политикой.‏ ‎С ‎экономикой. ‎Со ‎сложными‏ ‎процессами.‏ ‎

Давайте ‎начнем‏ ‎с ‎простого.‏ ‎С ‎математической ‎игры ‎«дилемма ‎преступника».‏ ‎Слегка‏ ‎оптимизируем ‎ее‏ ‎под ‎наши‏ ‎культурные ‎коды. ‎

Немцы ‎поймали ‎двух‏ ‎подпольщиков.‏ ‎Если‏ ‎один ‎выдаст‏ ‎другого ‎–‏ ‎его ‎отпустят,‏ ‎а‏ ‎второго ‎расстреляют.‏ ‎Если ‎оба ‎сдадут ‎друг-друга ‎–‏ ‎их ‎отправят‏ ‎в‏ ‎концлагерь ‎с ‎легким‏ ‎режимом. ‎Если‏ ‎никто ‎никого ‎не ‎сдаст‏ ‎–‏ ‎немцы ‎их‏ ‎выпустят. ‎

Согласно‏ ‎условиям ‎игры ‎оба ‎игрока ‎должны‏ ‎следовать‏ ‎своим ‎и‏ ‎только ‎своим‏ ‎интересам. ‎

Согласно ‎теории ‎игр ‎равновесие‏ ‎Нэша‏ ‎в‏ ‎этой ‎игре‏ ‎достигается ‎взаимным‏ ‎предательством ‎и‏ ‎концлагерем‏ ‎легкого ‎режима.‏ ‎Возможно ‎потом ‎обоих ‎«героев» ‎завербуют‏ ‎в ‎полицию‏ ‎или‏ ‎РОА. ‎

Но ‎как‏ ‎соблюдая ‎условия‏ ‎игры ‎добиться ‎оптимума ‎Парето?‏ ‎

Для‏ ‎того, ‎чтобы‏ ‎добиться ‎оптимума‏ ‎игроки ‎должны ‎верить ‎друг ‎в‏ ‎друга.‏ ‎Они ‎должны‏ ‎быть ‎товарищами.‏ ‎Они ‎должны ‎любить ‎друг ‎друга.‏ ‎

Эта‏ ‎игра‏ ‎не ‎решается‏ ‎оптимально ‎без‏ ‎веры ‎и‏ ‎чувств.‏ ‎

Но ‎усложним.‏ ‎

Они ‎не ‎знают ‎друг ‎друга.‏ ‎Может ‎быть,‏ ‎они‏ ‎даже ‎друг ‎другу‏ ‎лично ‎неприятны.‏ ‎

Что ‎заставит ‎их ‎двигаться‏ ‎к‏ ‎Парето, ‎если‏ ‎они ‎лишены‏ ‎личного ‎чувства ‎приязни? ‎

Только ‎связь‏ ‎с‏ ‎чем-то ‎третьим:‏ ‎страх ‎мести‏ ‎товарищей, ‎верность ‎общему ‎делу, ‎ненависть‏ ‎к‏ ‎врагу.‏ ‎

Вера ‎в‏ ‎Бога. ‎

Все‏ ‎это ‎ценности.‏ ‎

Ценности‏ ‎– ‎это‏ ‎часть ‎идеологической ‎системы. ‎

Идеология ‎–‏ ‎это ‎ничто‏ ‎иное‏ ‎как ‎работающая ‎(или‏ ‎не ‎работающая)‏ ‎рабочая ‎гипотеза ‎с ‎предположением‏ ‎о‏ ‎мироустройстве ‎для‏ ‎практических ‎нужд.‏ ‎Гипотеза ‎– ‎это ‎вполне ‎научный‏ ‎инструмент.‏ ‎

Религия ‎–‏ ‎это ‎идеология,‏ ‎в ‎мироописание ‎которой ‎входит ‎Бог‏ ‎–‏ ‎первоисточник‏ ‎всего. ‎В‏ ‎том ‎числе‏ ‎закономерностей ‎и‏ ‎случайностей.‏ ‎

Да ‎и‏ ‎что ‎такое ‎случайность? ‎Что ‎это?‏ ‎Это ‎простое‏ ‎пересечение‏ ‎неизвестных ‎нам ‎закономерностей?‏ ‎Или ‎это‏ ‎псевдоним ‎Бога? ‎

А ‎теперь‏ ‎прочтите‏ ‎описание ‎к‏ ‎уровню ‎«Стратегическая‏ ‎Мораль» ‎в ‎данном ‎блоге. ‎

Оно‏ ‎ведь‏ ‎давно ‎у‏ ‎вас ‎перед‏ ‎глазами.)  ‎