О вере блаженных

Представьте, ‎что‏ ‎вы ‎в ‎сопровождении ‎приятной ‎вам‏ ‎души ‎пошли‏ ‎в‏ ‎ресторан, ‎клуб, ‎театр,‏ ‎не ‎важно‏ ‎куда. ‎И ‎отлучились ‎по‏ ‎делам‏ ‎уборную. ‎Большая‏ ‎уборная, ‎закрывающаяся‏ ‎на ‎замок ‎изнутри.  ‎Настало ‎время‏ ‎выходить,‏ ‎и ‎вы‏ ‎обнаружили, ‎что‏ ‎дверь ‎как ‎ни ‎крути ‎не‏ ‎открывается.‏ ‎У‏ ‎вас ‎есть‏ ‎два ‎выбора,‏ ‎проявить ‎умственную‏ ‎активность,‏ ‎позвонить ‎консьержу,‏ ‎и ‎попросить ‎его ‎открыть ‎дверь‏ ‎изнутри, ‎но‏ ‎привлечь‏ ‎внимание. ‎Либо ‎проявить‏ ‎безумие, ‎понять,‏ ‎вспомнить, ‎что ‎никогда ‎не‏ ‎даётся‏ ‎непосильных ‎испытаний,‏ ‎и ‎вы‏ ‎уже ‎оказались ‎в ‎этом ‎месте‏ ‎НЕСПРОСТА,‏ ‎и ‎из‏ ‎него ‎априори‏ ‎есть ‎выход ‎— ‎нестандартный ‎логическому‏ ‎мышлению‏ ‎способ‏ ‎разрешения ‎ситуации.‏ ‎То ‎есть,‏ ‎в ‎момент‏ ‎«ЧП»‏ ‎вы ‎не‏ ‎потерялись ‎в ‎хаосе ‎и ‎предубеждениях‏ ‎эгоизма, ‎а‏ ‎вспомнили‏ ‎о ‎«миге ‎здесь‏ ‎и ‎сейчас»,‏ ‎и ‎Боге, ‎стоящем ‎во‏ ‎главе.‏ ‎Вы ‎ясны.‏ ‎Осматриваетесь. ‎И‏ ‎в ‎качестве ‎подручного ‎средства ‎используете‏ ‎найденный‏ ‎ключ ‎от‏ ‎другой ‎двери,‏ ‎лежащий ‎на ‎полке ‎выше. ‎И‏ ‎используете‏ ‎его‏ ‎в ‎качестве‏ ‎отвёртки, ‎чтобы‏ ‎разобрать ‎замок,‏ ‎и‏ ‎открыть ‎дверь‏ ‎— ‎априори ‎нестандартным ‎путем. ‎Потому‏ ‎как ‎у‏ ‎вас‏ ‎был ‎выбор. ‎Проявить‏ ‎логистику ‎ума,‏ ‎или ‎проявить ‎безумие, ‎довериться‏ ‎ситуации,‏ ‎случаю.

А ‎теперь,‏ ‎представьте, ‎что‏ ‎такой ‎подход ‎безумия ‎вы ‎примеряете‏ ‎на‏ ‎протяжении ‎всей‏ ‎сознательной ‎жизни,‏ ‎и ‎уже, ‎вследствие ‎открытого ‎внимания‏ ‎к‏ ‎очевидным‏ ‎вещам, ‎вы‏ ‎видите ‎априори‏ ‎неочевидное. ‎И‏ ‎представьте,‏ ‎что ‎вы‏ ‎поломали ‎жизнь ‎ДО, ‎и ‎строите‏ ‎свой ‎мир‏ ‎на‏ ‎исключительной ‎ВЕРЕ ‎происходящему.‏ ‎Получаете ‎опыт,‏ ‎видите, ‎как ‎это ‎всё‏ ‎работает.‏ ‎И ‎более‏ ‎не ‎теряетесь‏ ‎в ‎химии ‎чувств ‎эгоиста; ‎становитесь‏ ‎лицом‏ ‎жизни ‎воочию.‏ ‎Энергией ‎творения,‏ ‎чувством ‎вдохновения, ‎отождествленной ‎с ‎пространством‏ ‎ВЕЧНОСТЬЮ,‏ ‎сущностью,‏ ‎у ‎которой‏ ‎нет ‎блоков‏ ‎и ‎границ‏ ‎к‏ ‎восприятию. ‎Коими‏ ‎обладает ‎эгоистическая ‎личинка ‎каждого, ‎живущего‏ ‎большую ‎часть‏ ‎жизни‏ ‎ЛОГИЧЕСКОЙ ‎оценкой ‎происходящему.‏ ‎Совокупность ‎таких‏ ‎наитий, ‎полученных ‎в ‎опыте‏ ‎взаимодействия‏ ‎и ‎вашей‏ ‎реакций ‎к‏ ‎происходящему ‎и ‎формируют ‎целостный, ‎иной,‏ ‎но‏ ‎вечный ‎существующий‏ ‎взгляд ‎на‏ ‎мир. ‎Каким ‎путём ‎двигаетесь. ‎То‏ ‎на‏ ‎исходе‏ ‎и ‎получаете.

В‏ ‎таком ‎ритме,‏ ‎когда ‎вы‏ ‎доверяете‏ ‎случаю, ‎—‏ ‎иначе ‎бы ‎вы ‎там ‎не‏ ‎оказались, ‎—‏ ‎ибо‏ ‎всё ‎неспроста ‎и‏ ‎ВО ‎ИМЯ‏ ‎развития, ‎— ‎и ‎разрешаете‏ ‎любую‏ ‎ситуацию, ‎исходя‏ ‎из ‎того,‏ ‎что ‎имеете, ‎не ‎вовлекая ‎для‏ ‎разрешения‏ ‎третьих ‎лиц,‏ ‎— ‎вы‏ ‎обретаете ‎мало ‎того ‎что ‎целостное‏ ‎понимание‏ ‎своей‏ ‎неотъемлемости ‎с‏ ‎бесконечным, ‎так‏ ‎и ‎избавляете‏ ‎себя‏ ‎в ‎дальнейшем‏ ‎от ‎такого ‎аспекта ‎— ‎как‏ ‎пересмотр. ‎Потому‏ ‎как‏ ‎вы ‎уже ‎в‏ ‎тандеме ‎с‏ ‎верой ‎к ‎процессу, ‎не‏ ‎навлекая‏ ‎никакие ‎привязки,‏ ‎— ‎идете‏ ‎к ‎Богу, ‎которой ‎не ‎будет‏ ‎иметь‏ ‎к ‎вам‏ ‎претензий. ‎Потому‏ ‎как ‎вы ‎везде ‎не ‎забывали‏ ‎самого‏ ‎главного.‏ ‎Его ‎лицо.‏ ‎Его ‎объятия.‏ ‎Его ‎жест.‏ ‎Его‏ ‎внимание. ‎Его‏ ‎лицо.

Научитесь ‎принимать ‎происходящее, ‎каким ‎оно‏ ‎есть, ‎попутно‏ ‎не‏ ‎забывая ‎о ‎том,‏ ‎что ‎Бог‏ ‎— ‎это ‎не ‎только‏ ‎слова‏ ‎молитвы, ‎но‏ ‎и ‎совершенный‏ ‎Гений ‎всех ‎наук ‎и ‎областей,‏ ‎течений,‏ ‎проявлений. ‎Он‏ ‎и ‎апофеоз‏ ‎музыки, ‎искусства, ‎моды, ‎красоты, ‎а‏ ‎не‏ ‎только‏ ‎слова ‎молитвы‏ ‎или ‎отшельнический‏ ‎образ ‎жизни.‏ ‎Посредством‏ ‎отстранения ‎от‏ ‎мирских ‎благ ‎можно ‎сыскать ‎ИСТОК;‏ ‎избавиться ‎от‏ ‎инстинктов,‏ ‎стать ‎смотреть ‎чище‏ ‎на ‎мир,‏ ‎качественнее, ‎независимей, ‎свободней, ‎без‏ ‎вожделения.‏ ‎И ‎порой‏ ‎этого ‎достаточно,‏ ‎покуда ‎уже ‎это ‎большая ‎задача.‏ ‎Но‏ ‎остальные ‎течения,‏ ‎направления ‎совершенства‏ ‎вы ‎должны ‎искать ‎в ‎себе‏ ‎сами,‏ ‎относясь‏ ‎к ‎этому,‏ ‎как ‎сборке‏ ‎пазла, ‎—‏ ‎беспристрастно.‏ ‎В ‎погоне‏ ‎за ‎чьими ‎люди ‎бегут ‎испокон‏ ‎веков, ‎желая‏ ‎выделяться‏ ‎среди ‎остальных. ‎Поэтому‏ ‎духовность ‎опасна‏ ‎тем, ‎что ‎человек ‎в‏ ‎погоне‏ ‎за ‎идеалом‏ ‎может ‎забыть‏ ‎о ‎самом ‎главном: ‎Боге ‎в‏ ‎самом‏ ‎себе ‎или‏ ‎беспристрастном, ‎независимом‏ ‎отношении ‎ко ‎всему ‎что ‎у‏ ‎него‏ ‎есть‏ ‎или ‎могло‏ ‎быть.

И ‎неужели‏ ‎после ‎этого‏ ‎еще‏ ‎будут ‎вопросы,‏ ‎касающиеся ‎моей ‎философии ‎взгляда ‎на‏ ‎мир?